夏至來了。
田裏要浸水。不大會兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒，你再回來看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田裏有些許零星的青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚著呢。水裏還有水蛭，我們這裏稱“螞蟥”，莊稼人也一點兒不害怕。
大暑前三天後四天不能澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這麼想，他們都是有智慧的，就連大自然裏的一花一草，一蟲一鳥，又何嚐沒有智慧？
真願意做個莊稼人。
1.文筆優美，如詩如畫。本文語言清新活潑，精致優美，描繪了一幅幅美麗各異的田園風光，給人身臨其境之感。
2.時令解讀，凸顯主旨。文章通過對時令的精妙解讀，不僅增添了濃鬱的生活氣息，而且逐步凸顯出了文章主旨——莊稼人是有智慧的。構思巧妙，又不失偏頗。
布拉格不說話
江蘇一考生
故鄉在建造“宋城”。城牆高聳，旗幟飄揚，徽派民居古樸風雅，青石板路鋥亮光滑，乍看似有幾分唐宋遺風。
但這樣的“宋城”已然太多。如今的城市，有山便是山城，有水便是水鄉，神州大地上湧現出無數的烏鎮周莊。本來風情不同、特色各異的城市漸漸失去辨識度，怨不得餘秋雨先生在《文化苦旅》中呐喊：再也找不到慷慨的遺恨，隻剩下幾座既可憑吊也可休息的涼亭。
城市雷同，千篇一律；景區相似，粗製濫造。我不禁想發問：中華民族幾千年的文化與智慧，難道就這樣被一些人盡數使在炮製城市上了嗎？
我想到了布拉格。
尼采說：當我想以一個詞表達神秘時，我隻想到了布拉格。看似高貴優雅的“天鵝絨革命”曾使這座城市不知所措，而布拉格拒絕政治遊戲，選擇了藝術的生存，因為她明白外來的蠻力終究泯滅不了內在的美麗。
《基督山伯爵》結尾講：人類的一切智慧都蘊藏在這兩個詞中：等待和希望。在布拉格，智慧使她等待，堅韌使她充滿希望。
足夠忠貞的布拉格，橫亙在歐洲動蕩的曆史中，沉靜而安恬；足夠智慧的布拉格，拒絕來自時代的粗魯，獨自美妙，由此引來世界各地友人虔誠的膜拜。
反觀當下，竟有張家界的山峰因好萊塢電影而易名；具有“英倫風情”“巴黎之光”的建築更是裝點了許多城市。我不禁恐慌，外來文化的滲入竟已深入骨髓了嗎？它凝固了靈動的氣息，篡改了城市發展的脈絡。上海弄堂，北京小巷，你們是否仍舊無恙？
聯想到捷克的知識分子，即便家園荒蕪，依然拒絕德國納粹的文化入侵，拒絕抹殺他們的城市記憶。這種果敢和決絕，不禁讓人心弦震顫。
詩人科勒律治說：“心靈仍需要一種語言。”我們的城市也需要一種語言，一種屬於自己的語言。這種語言閃爍著獨特的智慧，這種智慧凸顯整個城市的風貌，它可以使這座城市千百年屹立不倒，生生不息。
《道德經》有言：“大辯若訥。”可惜窗外，城市改造的轟鳴聲不絕於耳，而布拉格不說話。
1.視角敏銳，立意深刻。本文作者眼光獨到而犀利，對城市改造建設中的“去個性化”現象，提出了質疑和批判。立意深刻，富有針對性和現實性。
2.對比引用，發人深思。文章將我國部分城市改造中的雷同現象與布拉格的堅守個性作對比，更加有力地抨擊了炮製文化、摒棄智慧的行為，深化了文章主旨，引人深思。
3.文筆精練，富有個性。本文選材精當，引用精辟，文筆老練，個性鮮明。