〔生活智慧〕
(一)“中”是我國哲學思想中非常重要的部分。孔子在中之外，加上一個庸字，成為中庸之道。孔子雖然沒有獲得上天賜給的大位，卻因此而繼往賢，開來學，成為大家尊敬的至聖先師。
(二)中的意思，是合理。無一事不合理，便是中庸。我們身為中國人，必須事事求合理，做人做事都力求恰到好處。
(三)合理的進步，才是合乎人性需求的真正進步。稍微緩慢，卻十分穩定，後遺症很少，對大家很有幫助。
〔建議〕
事理大多是相對的，在相對的事理當中，尋求合理的平衡點，才合乎允執
其中的要求。
〔原文〕
二、子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣﹖”
子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”
子張曰：“何謂五美﹖”
子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
子張曰：“何謂惠而不費？”
子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎！擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然，人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！”
子張曰：“何謂四惡？”
子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
〔主旨〕
孔子教導子張為政之道。
〔注釋〕
（一）“屏”即摒除。
（二）“猶之”即均之，均是。
（三）“有司”指掌理一職的小官。
〔今譯〕
子張請教孔子：“怎麼樣治理政事？”
孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，就可以治理政事了。”
子張說：“什麼是五種美德？”
孔子說：“在上位的人給人民好處自己卻不破費，勞動百姓卻不招致怨恨，有所欲望卻不貪財利，舒泰莊矜卻不驕傲，有威儀卻不凶猛。”
子張說：“怎麼樣才能給人民好處卻不破費呢？”
孔子說：“從人民可獲得利益的地方，使他們得到利益，不就是給人民好處自己卻不破費嗎？選擇可以勞動的時間和對象，去勞動他們，又有誰會怨恨呢？自己想求仁德而得到仁德，又怎能說是貪財利呢？君子不管人多或人少、勢力大或勢力小，都不敢怠慢，不就是舒泰莊矜卻不驕傲嗎？君子衣冠整齊，儀容莊重，態度嚴肅，令人見而生畏敬之心，不就是有威儀卻不凶猛嗎？”
子張說：“什麼是四種惡政？”
孔子說：“不教導民眾便加以殺戮，叫做虐待；不告誡就督責其成功，叫做殘暴；先前下令時寬緩，後來限期急迫，叫做賊害；財物總是要給人的，而付出時吝嗇，叫做弄權的官僚。”
〔引述〕
政治是為人民服務的，因此必須先滿足人民的現實需要，然後進一步提升人民的精神生活，使人民安居樂業，並且進德修業。孔子提出五美、四惡，便是針對這個目標而來。五美指惠而不費、勞而不怨、欲而不貪、泰而不驕，以及威而不猛。四惡則是不教而殺、不戒視成、慢令致期，還有出納之吝。五美為從政者的正麵的積極心態，四惡即為負麵的表現，有取有舍，有抓有棄，從事公職的人士，必須自行抉擇。