譯文
害人的心思不能有，防備人的心思不能沒有，這是勸誡人們在思想上不能疏忽大意；寧可忍受別人的欺騙，也不要事先就猜疑別人心存欺詐，這是告誡人們考察別人要得法。能按這兩條去做，那麼就會成為精明而又忠厚的人。
活學活用：
戒疏於慮，警惕於察
社會複雜而多變，什麼事都可能隨時發生，所以，生活在這個複雜社會中的善良人們，對此就不能不提高警惕。有一醒世之語：“害人之心不可有，防人之心不可無。”一個人不要害人，因為害人必定害己，其中道理不言而喻；而一個人也不能不防人，因為不妨人也會害己，這往往是善良人最容易忽略的。防人之心是一種自我保護，其中包含了應有的敏銳警覺，冷靜思考。
對於人世間的那些因看人看問題看得太細致、太本質，從而受到傷害的精明者，另一項警醒：寧可被別人蒙蔽，也不要事先毫無根據地去揣度懷疑別人，以免自欺自誤。這也就是《論語？憲問》所論及的君子處世之道之一：“不逆詐”。做到了這點，就能減少人與人之間的摩擦，減少自我的煩惱，世間的是非就會減少了許多。
辨別是非，認識大體
原文
毋因群疑而阻獨見，毋任己意而廢人言，毋私小惠而傷大體，毋借公論以快私情。
譯文
不要因為大多數人都有疑慮而放棄自己的獨特見解，也不要一意孤行而忽略了別人的忠實良言。不可因個人私利搞小恩小惠而傷害整體的利益，更不可借助公眾輿論來達到個人目的。
活學活用：
辨別是非，認識大體
“兼聽則明，偏聽則暗。”自己的見解有時未必高明，那時就要本著謙遜的態度多聽聽別人的意見，“擇其善而從之”。但也決不能人雲亦雲，變成了毫無主見的牆頭草，正所謂“千人盲目一人明，眾人皆醉我獨醒。”有時真理掌握在少數人手中，該堅持的原則決不能放棄。
一個人的能力表現在能明辨是非，認識大體，在眾多議論中保持清醒，而個人的真知灼見又是建立在集體智慧上的，因此可見集體的重要性。我們為人處世就須注意，不可因個人私利而損害集體利益，更不可借助集體來達到個人目的，這樣的人終被集體拋棄。反之，則能融於集體之中，與人和睦相處，獲得集體的智慧，才能大有作為。
交遊做事，除惡親善
原文
善人未能急親，不宜預揚，恐來讒譖之奸；惡人未能輕去，不宜先發，恐遭媒孽之禍。
譯文
要想結交一個有修養的人不必急著跟他親近，也不必事先來宣揚他，避免引起壞人的嫉妒而在背後誣蔑誹謗；假如一個心地險惡的人不易擺脫，絕對不可以草率行事隨便把他打發走，尤其不可以打草驚蛇，以免遭受報複陷害招來災禍。
活學活用：
交遊做事，除惡親善
君子之交是道義之交，君子之交淡如水，靠愛好、情趣、學識為紐帶來建立感情這個過程，是個漸進的相互觀察了解的過程。和善人交，與君子遊是人所願也。但道不同不相為謀，小人與善人，奸滑之輩與君子從各個方麵都格格不入。顯出想與君子、善人急於交往而過分親密，小人很可能因為被冷落而嫉恨生出破壞的念頭。
做君子難，遠小人不易。人們討厭小人，但小人由於擅長逢迎，往往可以得到有權勢者的賞識而很有市場；如果當權者是奸邪小輩，得罪了就更加困難，想送瘟神非得等待時機。如果你是個企業家，手下有小人之輩要解雇，同樣要周詳考慮其生存的市場，要一舉中的才不會有後遺症。不論是親賢親善，遠小遠奸，首先是自己須光明磊落大公無私，這樣才不懼奸詐小人的惡意報複，才是交遊做事的基礎。
暗室磨煉，臨深履薄
原文
青天白日的節義，自暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處出。
譯文
如紅日普照大地般高尚的品行，是在陰暗的環境中努力培養出來的；足以扭轉乾坤的宏偉計劃，是在如臨深淵、如履薄冰的惡劣環境中形成的。
活學活用：
暗室磨煉，臨深履薄
俗話說：“水滴石穿。”一個人的成就並不是一蹴而就的，不經一夜寒徹骨，哪有臘梅撲鼻香，在艱苦的環境中，往往能夠磨煉一個人的毅力，培養一個人的高尚情操。而一個人要成就大的事業，僅僅能接受艱苦的磨煉還不夠，必須具有“如臨深淵，如履薄冰”那樣戰戰兢兢的謹慎態度，這往往能夠訓練一個人周密的思維，培養一個人處變不驚的能力。這兩者都是成就事業的必備條件。
因此，博大的胸懷，長遠的目光，艱苦的磨煉，頑強的意誌，完善的人格，會為一個人事業的成功奠定堅實的根基。133——任德路人，懷恩是道施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道。
任德路人，懷恩是道
原文
父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。
譯文
父慈子孝，兄友弟恭，這樣的人倫規範，就是達到了完美無缺的境地，也是應當如此，而不應心存一絲感激的念頭。如果不是這樣，施者自以為有德於人，受者自以為受患於人，那就不是家人了，而是路上的陌生人，其間親情關係，也就變成了買賣關係了。
活學活用：
任德路人，懷恩是道
父母對子女的慈愛，子女對父母的孝順，兄弟姐妹之間的互相關愛、互相尊敬等等，都是天經地義的人之常情。可我們身邊，有人為了錢財，弄得父子不和、夫妻反目；有人為了離婚或再婚，逃避對父母、子女的責任和義務，這些都是人格的退化，是一種道德的墮落。如果親情關係變成了金錢關係，彼此以市井交易的方式對待親人，那麼親人就無所謂親人，就變成了形同陌路的陌生人，那整個社會也就喪失了親情、喪失了溫暖，多的隻是自私自利的冷漠。人生短短不到百年，有今生無來世，那寶貴的親情又怎能舍棄，否則今生活著又有何意義？
謙虛謹慎，安身立命
原文
有妍必有醜為之對，我不誇妍，誰能醜我？有潔必有汙為之仇，我不好潔，誰能汙我？
譯文
世上事物，有美就必然有醜與之相對，我不誇耀美麗，誰又能說我醜陋呢？有潔就必有汙與之相比較，我不標榜自己高潔，誰又能指責我卑汙呢？
活學活用：
謙虛謹慎，安身立命
事物的矛盾是對立統一的，美與醜、善與惡、好與壞、智與愚、得與失……無一不包含在辯證法中。對事物而言，美醜善惡是在比較襯托下才看得出來，假如沒有醜和惡，也就沒有了美和善，明白了這一現象的內在變化條件，才能對一個事物有一種全麵地認識，而不會拘泥於某一極端。
正所謂“人外有人，山外有山”，自己認為是優點，在別人看來也許正是缺陷；自己認為是美麗，在別人看來也許就是醜陋；自己認為是高潔，在別人看來也許就是卑汙。智者說：“天不言自高，地不言自厚。”自己有修養、有本領，修養有多高、本領有多大，別人都看得見，心裏都有數，如此說來，無論如何還是應該謙虛多一點、謹慎多一點，謙虛謹慎是安身立命的根本所在。
富多炎涼，親多妒忌
原文
炎涼之態，富貴更甚於貪賤；妒忌之心，骨肉尤狠於外人。此處若不當以冷腸，禦以平氣，鮮不日坐煩惱障中矣。
譯文
人情的冷暖變化，富貴人家遠遠超過貧窮人家；人們之間相互妒忌的心理，一家親骨肉之間往往比對外人還厲害。假如一個人對這些情況不能看得冷淡一些，或者不能平心靜氣地妥善對待，那麼他就會整天被煩惱所包圍。
活學活用：
富多炎涼，親多妒忌
俗話說：“共患難易，共富貴難。”貧苦之時人往往能團結一致、共同奮鬥，可一旦富貴起來，就易出現種種的利益之爭。曆史上的許多宮廷政變無不都是爭權奪利的結果，漢武帝、武則天、唐太宗等都是為了權力而曾骨肉相殘，再如殘暴的隋煬帝，已被立為太子，可是為了早日登基，竟謀害了其父隋文帝。二十四史中，父子互相殘殺、兄弟兵戎相見，一幕幕滅絕人性醜劇的故事，都是由於權力成了一切的主宰。更深一層看，這是人類自私、貪婪的心在作怪。有了錢還要更多些，有了權還要更大些，個人私欲無休止地膨脹起來。如此現實，的確需要人們提高自身的修養水平，用理智來戰勝私欲物欲。如此，才能富貴永存，親情永在。
功過分明，恩仇勿顯
原文
功過不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之誌。
譯文
領導對部屬的功勞和過失來不得半點含混，如果功過不明就會使部屬產生偷懶消沉的思想；對於恩惠和仇恨不可分得太清，如果恩仇分明就會使部屬產生疑心而發生背離。
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功過分明，恩仇勿顯
作為一位領導者，在領導方法上應注意兩大原則：對人要功過分清，賞罰分明；對己則恩仇勿顯，免人猜疑。
對於下屬的功績、過失，一定不能含混不清。置若罔聞，有功不賞，有過不罰，勢必會使有功者失望，從而不再奮發向上，使有過者，不知警惕，仍會重蹈覆轍。也不能功過大小不分，有功無功不分，吃“大鍋飯”，久而久之，有能力者消極起來，沒能力者仍然故我。因此，對於下屬的功過要分清、賞罰要分明，以此來調動下屬的積極性。
除此之外，領導者還須懂得克製自己，講究領導的方式方法。恩怨分明是做人的原則，但身為領導需要忍耐，其目的就是分清功過而勿顯己之恩仇。對待自己的部屬，還是妥善安置為好，寬大為懷為妙，以便使大家能團結一致，共同奮鬥。