漢斯和沃特在交朋友時所持態度不同，其結果也完全不同。
社會心理學家霍曼斯指出，人際溝通的本質特征是一種交換的過程。那麼交換的任何一方都希望所做的交換對於自己來說是有價值的，希望交換的結果是得大於失。在這一過程中，自己認為值得的人際關係，就傾向於建立與保持；而對於自己認為不值得的人際關係，就傾向於逃避、疏遠或中止。所以，人們自然樂於結交願意為朋友付出的人，而不願結交想占別人便宜的人。
孟子說：“無同情心者，不可稱之為人……無是非心者，不可稱之為人。”的確，做人要具備點俠義心腸，還應該保留一點為人的真誠與純潔。這樣，你就會將一個你覺得永遠也不可能成為朋友的人變成好朋友。
處世要和諧，做事要公允
【原文】處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；做事不宜令人厭，亦不宜令人喜。
【釋義】處理事情時，既不要表現得與常人格格不入，也不要表現得過於世俗；做事的時候，既不要損害別人的利益來遭人厭惡，也不要為了得到利益而討好別人。
做自己該做的事
韓非子曾經講過這樣一則故事：
韓昭侯是一個公私分明，賞罰有度的人。一天，他和朋友多喝了幾杯。待朋友走後，他坐在椅子上不知不覺地睡著了，專為他管帽子的人看見他衣服單薄，怕他受寒，於是，就輕手輕腳地幫他披上了鬥篷。
韓昭侯醒來時，發現身上披了鬥篷，高興地問到：“是誰給我披的衣服？”
侍衛答道：“管帽子的。”
韓昭侯聽後，立刻變了臉色，並下令將管衣服和管帽子的人一同治罪。別人很是不解，韓昭侯說：“這管衣服的沒有做好自己分內的事情，理當受罰。而管帽子的，越職管事應該處死。”
法家強調政治權術的絕對地位。所以這是一個很極端的例子，但也說明了一定的問題：一個人應該知道自己該做什麼，不該做什麼，時時刻刻提醒自己，做該做的事，不要無意或者刻意去做討好上級的事情，否則隻會給自己帶來禍患。
說自己該說的話
李黎勣是唐代初年的大將，原名徐世勣，參加過瓦崗軍，失敗後投奔唐朝，任右武侯大將軍，封曹國公，賜姓李，為避唐太宗李世民之諱而改單名勣。唐高宗李治即位後，李勣任司空，為人機巧，行事謹慎。高宗李治想廢掉王皇後另立武則天為後，便向大臣們征求意見。尚書右仆射褚遂良提議說：“王皇後是世家之女，是先帝為陛下娶的，先帝臨終前拉住陛下的手對大臣們說：‘我的好兒子好媳婦，現在托付給你們了。’陛下聽到過這話，至今如在耳畔，王皇後並沒有什麼過錯，怎麼能輕易將她廢除了呢？陛下如果一定要變更皇後，懇請從天下的望族中挑選，何必要選武氏呢？武氏曾經跟隨過先帝。這是眾所周知的，天下眾人的耳目，怎麼能遮擋得住呢？”
韓瑗、來濟也上書李治，力主不選武則天，但高宗聽不進去。
後來，高宗問李勳的看法。李勣生性乖巧，心想這個關鍵時刻超越自己本分發表意見，可能招來殺身之禍，廢立皇後成功與否，都與性命有關。同意廢除王皇後，要是不成功，就將得罪王皇後；不同意廢除王皇後，如果武則天被選中，無疑是自投羅網。
李勣左思右想，含糊其辭地對高宗說：“這是陛下的家事，有什麼必要問外人呢？”
高宗聽了這話便下定決心，將褚遂良降職為潭州都督，馬上廢除王皇後和肖淑妃，下令將武則天立為皇後。
武則天當上皇後之後，任用大臣許敬宗排斥打擊不同意擁立她為皇後的大臣，長孫無忌、褚遂良、韓瑗等一批人，或者被貶逐，或者被誅殺。李勣卻因為“不在其位不謀其政”的恰當理由避免了禍及自身，並且受到重用，負責審理長孫無忌等人的案子。
李勣以“不在其位不謀其政”的含糊其辭的回答，避免了殺身之禍，這說明了越權的行為容易給自己招惹不必要的麻煩，人必須要意識到這一點，做好自己的本職工作就夠了，不做費力不討好的事情。
做人的智慧
人們在做事時，要像孔子所說：不在那個職位上，就不要去管在那個職位上的事。君子各專一職，兢兢業業做好自己崗位上的工作。這是在告訴人們。要做好自己分內的事情，超出自己職責範圍內的事情最好不要做，否則不但會讓別人厭惡，嚴重者還可能招致殺身之禍。
待己厚待人厚，以心去換心
【原文】念頭濃者自待厚，待人亦厚，處處皆厚；念頭淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太濃豔，亦不宜太枯寂。
【釋義】一個心胸寬厚、熱情大方的人，不僅使自己生活豐足，也希望他人生活豐足，無論做任何事情都顯得有氣派；而一個度量狹小、欲念淡薄的人，不僅使自己生活清苦，對他人也會很淡薄，無論做任何事情都顯得冷漠無情。因此，一個有修養的人，在日常生活中，既不能太講究氣派奢侈，也不能顯得太吝嗇刻薄。
不記名實
有一個人一心想見見老子。一天，他如願以償地見到了老子，他把老子渾身上下打量了一番，然後說道：“我以前聽說您是一位聖人，所以不遠萬裏來拜見您。今日得以見麵，先生並非是我想象中的聖人。先生如此浪費食物，連鼠穴裏扒出來的垃圾都混雜著米粒糧食，實在是不仁之舉啊！”
老子看看來人，什麼也沒有聽見似的，不作回答。
第二天，那人又來拜見老子，他說：“昨天我出言不遜，中傷了您，今天不知是什麼緣故有所省悟，改變了昨天的錯誤想法！”
老子說：“你是慕我聖人之名而來，我自以為自己同聖人沒有關係，你隻是聽說而已，然後據實所言。我還是我，人家以為我如何如何，我不計較。有人稱我謂牛，我就被喚做牛，有人稱我謂馬，我就被喚做馬。如果計較名實，人家給你相應稱呼不接受，那就會給自己帶來禍端。”
老子看著來人走路的樣子，說：“看你容貌岸然高傲，目光突視，額頭矜相，口齒尖利；身形魁梧巍峨，很像是拴住韁繩的奔馬，身受羈絆而心誌不已。即使你屈於強製地修煉一時，但一旦有隙就像強矢脫弦的箭一發而不可收。再加上你遇事善於細察、精審，持才自負、驕矜，這很類似邊塞僻境的一種人，人們把這種人叫做竊賊。”
老子不記名實，不看重別人對他的評價，這是心胸寬廣的表現，也正因為胸懷寬廣，才活出了灑脫的人生。
把握距離
一晚，王先生去參加一個聯誼會，結識了坐在身旁的一位女士。也許是聯誼會的氛圍易於使人敞開心扉，他們竟一見如故，無所不談，彼此為結識對方而感到欣喜。
到家後，王先生興奮猶在，便與妻子談及聯誼會上發生的一切，自然免不了讚揚那位新結識的女士幾句。但他沒有料想到的是，自己不經意的幾句讚語會造成他與妻子間的衝突。
妻子聽了他的一番讚美後，頓時火冒三丈：“怪不得那麼晚回家，與新朋友談得熱乎呢？什麼聯誼會？是婚姻介紹所吧？”
“嗬，婚姻介紹所？參加者差不多全是結過婚的人，鼓勵重婚？”王先生故作幽默，盡量不想使事態擴大。
“差不多。”妻子虎著臉，“再去聯誼聯誼，老婆也用不著了。”
“你？你怎麼把這麼高雅的形式庸俗化了？”不悅之情開始在王先生的臉上呈現。
“我是庸俗，沒人家高雅，你找高雅的去吧。”妻子說著，麵壁而臥，顯然是在生氣。
一股無名火倏地從王先生胸間躥上來，他憤憤說道：“是的，你是庸俗，簡直俗不可耐！”
於是，一場無法斷定孰是孰非的爭吵拉開了序幕，結果兩敗俱傷。
這以後，王先生很少與妻子談起其他女性。即便提起，也顯得十分謹慎，表情淡淡，語氣平平。他發現這樣做的效果真的不差，他與妻子間漸漸沒有了爭吵。他對自己說：原來有所保留有利於安定團結。就這樣，他們之間雖然相安無事，但卻顯得異常冷漠。
時間一久，王先生感覺到了問題的嚴重性，於是，他嚐試著回到“無所保留的時光”，但積累許久的“有所保留”阻礙他們重新回到過去和睦的生活裏。
其實，夫妻交往如同賞畫。我們在欣賞一幅油畫時，太近了看著不太像畫，太遠了看著像畫又看不清楚。隻有不遠不近、恰到好處，才能看出“效果”。
這就是說，人和人、人和物之間都需要一個距離。因為有距離才有吸引，但是，距離也要掌握好一個度，太遠了就失去了存在感，太近了就遮住了人的眼睛。
做人的智慧
日常生活中，無論做任何事情都應該有一個“度”。有人認為夫妻之間不應該有什麼秘密，毫無保留才能證明夫妻感情的真實。實際上，這樣的做法是不正確的。夫妻之間的確應該坦誠以待，但相互保守一部分秘密並不會對坦誠相待有什麼負麵影響。俗話說“距離產生美”，適當地留一點距離給彼此會使生活更精彩。