燥劑［從正說積寒久冷，口吐腥穢，上下所出水液澄澈清冷，此為大寒之病，宜以薑、附、胡椒燥熱。若因濕氣而病，則以白術、陳皮、木香、蒼術之類治療。這些皆為燥劑。［時珍說濕有外感，有內傷。外感之濕，雨露嵐霧地汽水濕，襲於皮肉筋骨經絡之間；內傷之濕，生於水飲酒食及脾弱腎強。故風藥可以勝濕，燥藥可以除濕，淡藥可以滲濕，泄小便可以引濕，利大便可以逐濕，吐痰涎可以祛濕。濕而有熱，燥以苦寒之劑；濕而有寒，燥以辛熱之劑，不獨桑皮、小豆為燥劑也。
濕劑［完全說津耗為枯。五髒痿弱，榮衛涸流，必須潤以濕劑。［時珍說濕劑當作潤劑。枯者燥也，秋令時，風熱忿鬱，血液枯涸而為燥病。上燥則渴，下燥則結，筋燥則強，皮燥則揭，肉燥則裂，骨燥則枯，肺燥則痿，腎燥則消。凡麻仁、阿膠、膏潤之類，皆為潤劑。養血則用當歸、地黃之類，生津則用麥門冬、栝蔞根之類，益精則用蓯蓉、枸杞之類。
［劉完訴說配製藥方的原則，欲成就七方十劑的功用，必以氣味為根本。寒、熱、溫、涼四氣生於天；酸、苦、辛、鹹、甘、淡六味成於地。所以，有形為味，無形為氣。氣為陽，味為陰。陽氣出於上竅，陰氣出於下來。氣化則精生，味化則形長。故地產之物養形，形不足者溫之以氣；天產之物養精，精不足者補之以味。辛、甘發散為陽，酸、苦湧瀉為陰；鹹味湧瀉為陰，淡味滲泄為陽。辛散、酸收、甘緩、苦堅、鹹軟，各隨五髒之病，而配製藥性的品位。故方有七，劑有十。如果方不滿七，則不能窮盡藥力的變數；劑不滿十，則不足以窮盡藥劑的用處。方不對證，則不是方；劑不除疾，則不是劑。此為太古先師，設繩墨而取曲直；叔世方士，出規矩以為方圓。萬物各有特性，對它們進行製用、變通，配製成藥品、藥劑，自然功用無窮。像這樣，有些因其特性產生作用，有些因其所長進行配製，有些因其氣味相同而相互需求，有些因其氣味相克而相互製約，有些因氣味有餘而補不足，有些因氣味相感應而以隨意使用，有些質地相同而性質各異，有些名字相異而實質相同。故蛇之性上串而做引藥，蟬之性外脫而退眼翳，虻飲血而用以治血，鼠善穿而用以治漏，即所謂因其特性而產生作用。浮萍不沉水，可以治醉酒；獨活不搖風，可以治風病，即所謂因其所長進行配製。麻，屬木穀而治風；豆，屬水穀而治水，即所謂氣味相同則相互需求。牛為土畜，乳可第一卷序列
以止渴疾；豬屬水畜，心可以鎮恍惚，即所謂因其氣味相克而相互製約。熊肉振作衰羸，兔肝明朗視力，此所謂其氣味有餘而補不足。鯉可治療水病，鶩也利於水病，即所謂因其氣味相感應而隨意使用。蜜成於蜂，蜜溫而蜂寒；油生於麻，麻溫而油寒，此所謂質地相同而性質各異。蘼蕪生於芎
，蓬
生於覆盆，此所謂名字相異而實質相同。如此之類，不可勝舉。故天地賦形，不離陰陽；形色自然，皆有法象。毛羽之類，生於陽而屬於陰；鱗甲之類，生於陰而屬於陽。空青法木，色青而主肝；丹砂法火，色赤而主心；雲母法金，色白而主肺；磁石法水，色黑而主腎；黃石脂法土，色黃而主脾。故觸類而推，莫不有自然之理。欲為醫者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然後可以討論人之疾病。不然，則如無目而去夜遊，無足而去登攀，動則撲倒殞命，這樣就想把疾病治愈，從來沒有過。
雷
《炮炙論·序》：世人用藥，應當知道藥方中的藥也有君臣之分；辨明了藥之君臣，也就明白了藥的互相製約。比如，鹽草沾上尿液，可立刻消除斑腫之毒。鮭魚插進樹幹，樹便立即幹枯；如果再用狗膽塗灌插魚之處，樹又會茂盛地生長。無名可鎮痛，即使是手指截斷，塗了它也隻當是去掉了指甲與毛發；聖石可以治療失明，明目效果正如陰雲離日。當歸可止皮破，它的頭、尾效果不同；蕤子可以治療久睡和失眠。破舊的甑中箅可淡鹽味，就好像蜜枳枝可淡酒。鐵器遇見神砂，會變成泥、粉；石頭粘了鶴糞，會化作飛塵。把鸞血煉成膠去粘連斷弦、折劍，弦、劍永不斷；江海枯竭了，投放燕子就會立刻泛起波浪。要想鉛不怕火，須依靠補天石；如果希望身體勁健，就不要忘記紫背。水中生火，還需猾髓；要長牙齒，還得依賴雄鼠的骨末。頭發、眉毛掉了，塗半夏就可立即生長；眼目歪斜，服用五加皮就會自己端正。腳上長了肉刺，把菪根係在褲子上就可以鎮痛。夜尿頻多，可在晚上煎萆服用。若患腹大之
病，可調鸕鶿末飲；月經過多，可飲甜瓜子末調成的羹。咳嗽幹嘔，天雄泡過之後酒服；如果遍體疹風，可以用附子旁生者研成末冷酒調服。腸虛瀉痢，須搗五倍子作末水服；久渴心煩，適宜服用竹瀝。治療斑症腫塊，全仗消石、硇砂；想增進食欲，須煎服蘆根、厚樸。強筋健骨，須是蓯蓉、鱔魚作末，伴黃精汁丸服用；駐色延年，須用黃精汁拌神錦，在柳木甑中清蒸七日後服用。口含陰膠，可以知道瘡痛所在；產後肌肉浮腫，甘皮酒服。口舌生瘡，搗根黃、屠蘇作末含於口中。頭痛，可在鼻中置消石粉末；心痛，可用延胡做散酒服。如此百種，是藥之功用。
氣味陰陽《陰陽應象論》記載：積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。陽為氣，陰為味。味歸於形，形歸於氣，氣歸於精，精歸於化，精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。陰味出於下來，陽氣出於上竅。清陽發於肌膚，濁陰走於五髒；清陽充實四肢，濁陰歸於六腑。味厚者為陰，薄者為陰中之陽；氣厚者為陽，薄者為陽中之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發泄，厚則發熱。辛甘發散為陽，酸苦湧瀉為陰；鹹味湧瀉為陰，淡味滲泄為陽。六味或收或散，或緩或急，或潤或燥，或軟或堅，須根據各自特點使用。
［李杲說藥有溫、涼、寒、熱之氣，辛、甘、淡、酸、苦、鹹之味。還有升、降、沉、浮之比較，厚、薄、陰、陽之不同。一物之內，兼有氣、味；一藥之中，也有理性。或氣同而味殊，或味同而氣異。氣像天，溫熱者為天之陽，寒涼者為天之陰；天有陰、陽、風、寒、暑、濕、燥、火，三陰、三陽即是順應上天。味像地，辛、甘、淡者為地之陽，酸、苦、鹹者為地之陰；地有陰、陽，金、木、水、火、土，生、長、化、收、藏與之呼應。氣味薄者，輕、清，並形成物象，因為它源於天而親上。氣味厚者，重、濁，並形成實物，因為它源於地而親下。
《六節髒象論》中說，天給人以五氣，地給人以五味。五味入鼻，藏於心、肺，使得五色清晰明朗，音、聲能辨。五味入口，藏於腸胃，以養五氣，和諧生氣，津液形成，神乃自生。
五味宜忌［岐伯說木生酸，火生苦，土生甘，金生辛，水生鹹。辛散，酸收，甘緩，苦堅，鹹軟。毒、藥攻疾邪，五穀為給養，五果為輔助，五畜為增益，五菜為補充，氣味相合而服用，以補精益氣。又說，陰之所生，五味是根本；陰之五宮，又為五味所傷。骨正筋柔，氣血流暢，腠理致密，精養骨氣，長有天命。又說，聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根本，二氣常存。
五欲肝欲酸，心欲苦，脾欲甘，肺欲辛，腎欲鹹，此五味合於五髒之氣。
五宜青色宜酸，肝病宜食麻、犬、李、韭。赤色宜苦，心病適宜食用麥、羊、杏、薤。黃色宜甘，脾病宜食粳、牛、棗、葵。白色宜辛，肺病宜食黃黍、雞、桃、蔥。黑色宜鹹，腎病宜食大豆、豬、栗、藿。
五禁肝病禁辛，宜食甘：粳、牛、棗、葵。心病禁鹹，宜食酸：麻、犬、李、韭。脾病禁酸，宜食鹹：大豆、豬、栗、藿。肺病禁苦，宜食苦：麥、羊、杏、薤。腎病禁甘，宜食辛：黃黍、雞、桃、蔥。［思邈說春適宜省酸增甘以養脾，夏適宜省苦增辛以養肺，秋適宜省辛增酸以養肝，冬適宜省口增苦以養心，四季宜省甘增鹹以養腎。
五走酸走於筋，筋病不宜多食酸，多食易生癃閉。酸氣澀收，胞得酸而縮蜷，故水道不通。苦走於骨，骨病不宜多食苦，多食易生嘔吐。苦入下脘，三焦皆閉，故嘔。甘走於肉，肉病不宜多食甘，多食令人煩悶。甘氣柔潤，胃柔則緩，緩則蟲動，故煩悶。辛走於氣，氣病不宜多第一卷序列
食辛，多食辣心。辛走上焦，與氣同行，久留心下，故辣心。鹹走於血，血病不宜多食鹹，多食令人渴。血與鹹相聚則凝，凝則以胃汁稀釋，故舌與咽喉焦幹。
五傷酸傷筋，辛勝酸。苦傷氣，鹹勝苦。甘傷肉，酸勝甘。辛傷皮毛，苦勝辛。鹹傷血，甘勝鹹。
五過味過於酸，肝氣去滋養，脾氣乃絕，易生肉瘤且唇裂。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚，皮瘦而毛豎。味過於甘，心氣脹滿，色黑，腎氣不平，骨痛而毛發脫落。味過於辛，筋脈阻絕，精神乃失，筋急而手指、腳趾幹枯。味過於鹹，骨大肌短，呼吸勞累，心氣壓抑，血脈凝澀而變色。
五味偏勝［岐伯說五味入胃，各歸它們所喜之處。酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。時間久了，必增髒氣；髒氣增得久了，就成了夭亡的緣由。［王冰說入肝為溫，入心為熱，入肺為清，入腎為寒，入脾為至陰並兼有四氣。味各從本髒之氣，久則自化。故久服黃連、苦參反而發熱，熱從苦化。其餘各味與此同理。如果氣不斷增加，則某一髒氣偏勝，必導致偏絕；髒有偏絕，必致突然夭亡。所以，如果藥不具備五味、四氣，經常服用，雖可暫時獲勝，久必致死。不吃飯隻服藥餌者不會突然死亡，因為髒腑之中無五味資助的緣故。［杲說一陰一陽稱之為道，偏陰偏陽稱之為疾病。陽劑性剛，積弱者當謹慎使用，氣平了則須停止。如有偏助，令人髒氣不平，成為夭亡的緣由。
四時用藥例［時珍說四時用藥必先順應時令，不要殺伐天地間祥和之氣。又說，氣升、降、沉、浮則順應它，寒、熱、溫、涼則悖逆它。故春月宜加辛溫之藥，薄荷、荊芥之類，以順應春月上升之氣；夏月宜加辛熱之藥，香薷、生薑之類，以順應夏月浮動之氣；長夏宜加甘苦辛溫之藥，人參、白術、蒼術、黃檗之類，以順應造化自成之氣；秋月宜加酸溫之藥，芍藥、烏梅之類，以順應秋月下降之氣；冬月宜加苦寒之藥，黃芩、知母之類，以順應冬月沉鬱之氣；所謂順時氣以養天和。《神農本草經》說，春月宜省酸增甘以養脾氣，夏月宜省苦增辛以養肺氣，長夏宜省甘增鹹以養腎氣，秋月宜省辛增酸以養肝氣，冬月宜省口增苦以養心氣。這樣，既不伐天和而又防口氣太過，用以體量天地之恩德。味者，略過根本，從標入手，春用辛涼以伐過茂之木，夏用鹹寒以抑過旺之火，秋用苦溫以泄過盛之金，冬用辛熱以涸過泛之水，我們稱之為時藥。雖然月有四時，日有四時，如果春得秋病，夏得冬病，我們就應該明察秋毫，見機行事，變通權宜，不可拘泥。［王好古說四時總以芍藥為脾劑，蒼術為胃劑，柴胡為時劑，十一髒皆取決於少陽，因為它是發生變化的開始。凡用純寒純熱之藥者，宜寒熱相雜，並用甘草來調和它們。隻有中滿者禁用甘。
五運六淫用藥式厥陰司天，風淫炙盛，需用辛、涼平息，甘、苦輔佐，用甘緩和，用酸瀉下。如果清涼反勝風淫，則用溫酸主治，甘苦輔佐。
少陰司天，熱淫有餘，需以鹹、寒平息，以苦、甘輔佐，以酸收斂。如果寒反勝熱淫，則以甘溫主治，苦、酸、辛輔佐。
太陰司天，濕淫勝出，需以苦、熱平息，酸、辛輔佐，以枯燥熱，以淡泄下。若身半以上濕而發熱，則以甘、苦主治，甘辛輔佐，以解表流汗。如果熱反勝濕邪，則以苦、寒主治，苦、酸輔佐。
少陰司天，火淫熾烈，須以酸、冷平息，苦、甘輔佐，以酸收斂，以苦發汗，如果汗畢還熱，仍以酸收斂。如果寒反勝火淫，則以甘、熱主治，苦、辛輔佐。
陽明司天，燥淫勝出，需以苦、溫平息，酸、辛輔佐，以苦瀉下。如果熱反勝燥淫，則以辛、寒主治，苦、甘輔佐。
太陽司天，寒淫肆虐，需以辛、熱平息，苦、甘輔佐，以鹹瀉下。如果熱反勝寒淫，則以鹹、冷主治，苦、辛輔佐。
厥陰在泉，風淫盛行於內，需以辛、涼主治，以苦輔佐，以甘和緩，以辛發散。如果清反勝風淫，則以酸、溫主治，苦、甘輔助，以辛平息。
少陰在泉，熱淫橫行於內，需以鹹、寒主治，甘、苦輔佐，以酸收斂，以苦發散。如果寒反勝熱淫，則以甘、熱主治，苦、辛輔佐，以鹹平息。
太陰在泉，濕淫恣肆於內，需以苦、熱主治，酸、淡輔佐，以枯燥熱，以淡泄下。如果熱反勝濕淫，則以苦、冷主治，鹹、甘輔佐，以苦平息。
少陽在泉，火淫旺盛於內，需以鹹、冷主治，苦、辛輔佐，以酸收斂，以苦發汗。如果寒反勝火淫，則以甘、熱主治，苦、辛輔佐，以鹹平息。
陽明在泉，燥淫橫行於內，需以苦、溫主治，甘、辛輔佐，以苦瀉下。如果熱反勝燥淫，則以平、寒主治，苦、甘輔佐，以酸平息。
太陽在泉，寒淫橫行於內，需以甘、熱主治，苦、辛輔佐，以寒瀉下，以辛滋潤，以苦結實。如果熱反勝寒淫，則以鹹、冷主治，甘、辛輔佐，以苦平息。
［時珍說“司天”主上半年，由天氣掌管，所以，六淫之所謂勝出，乃上淫於下，故稱平息。“在泉”主下半年，由地氣掌管，所以，六淫之所謂“於內”，乃外淫於內，故稱治療。如果當時反得勝己之氣，稱為“反勝”。六氣之勝，有什麼特征？燥甚則地幹燥，暑勝則地發熱，風甚則地顫動，濕甚則地起泥，寒甚則地裂開，火甚則地幹涸。
六腑六髒用藥氣味補瀉
肝膽溫補涼瀉。辛補酸瀉。
心、小腸熱補寒瀉。鹹補甘瀉。
肺、大腸涼補溫瀉。酸補辛瀉。
腎、膀胱寒補熱瀉。苦補寒瀉。
脾、胃溫熱補，寒涼瀉，各從其宜。甘補苦瀉。