鄭振鐸與《紅樓夢》
散文空間
作者：林如求
鄭振鐸是我國現代傑出的愛國主義者和社會活動家，又是著名作家、學者、文學評論家、文學史家、翻譯家、藝術史家，也是國內外聞名的收藏家，訓詁家。他一生的貢獻是多方位的，而對《紅樓夢》研究的貢獻也很值得一談。
鄭振鐸一生嗜好買書、藏書。他收藏有一冊古本《石頭記》，後來定名為《鄭振鐸藏殘本紅樓夢》，簡稱“鄭藏本”，是現存12種《紅樓夢》早期抄本中的一種，十分珍貴。鄭藏本原來的回數不詳，僅殘存第二十三、二十四回兩回，共31頁，木刻烏絲欄抄寫，白皮紙，質地細膩，薄似蟬翼。兩回回首分別頂格寫有“石頭記第二十三回”、“石頭記第二十四回”字樣，但在預先印好的抄寫紙的中縫卻印有“紅樓夢”的書名。這種“石頭記”與“紅樓夢”兩個書名混用，表明底本形成期與此書的抄錄期的時間間隔較長，書名的稱呼在這一時期已發生變化。從字體看，兩回抄手不同。從抄寫的款式看，每麵8行、每行24字，在12個早期抄本中，它與“舒序本”相同。第二十三回回目首聯缺2字，回目雙行並列，隻有“庚辰本”、“列藏本”和它一致。鄭藏本雖僅存兩回，但很有研究價值。它是—個白文本，沒有脂硯齋等人的批語。其正文屬脂評本係統。對校別本，它與“夢稿本”有較多的共同異文。抄本的人物名字與它本有若幹相異處，如賈薔作賈義，賈芹之母周氏作袁氏，花兒匠方椿作方春，秋紋作秋雯，檀雲作紅檀。茗煙與焙茗的用法也特別，其它抄本在二十三回前稱寶玉的隨身小廝為茗煙，第二十四回起便改名為焙茗了，而鄭藏本統稱焙茗。第二十三回結尾處，沒有黛玉聽《牡丹亭》曲子的那段描述，比“庚辰本”少了271字，這樣正文便與回目“牡丹亭豔曲警芳心”失去關合。第二十四回回末無紅玉改名小紅的原因和身世遭遇的內容，夢見賈芸還帕的一段描述也與其它早期抄本有異，文字顯得較為簡短。
鄭振鐸曾把此書借給俞平伯閱讀。1954年1月俞平伯在《讀紅樓夢隨筆》中曾提及：“近承鄭西諦（振鐸）兄惠借此本，即記所見，”“質之西諦，以為如何？”書目文獻出版社1991年12月在北京影印出版鄭藏本時，即以俞平伯的這篇隨筆作為代序，題為《舊抄紅樓夢殘本兩回》。序中，俞平伯分四點敘說鄭藏本與其它抄本的不同後，概括了此書的版本意義：
從上麵說的來看，這飄零的殘葉，隻賸了薄薄的一本，短短的兩回，卻有它鮮明的異彩。它是另一式的抄本，可能從作者某一個稿本輾轉傳抄出來的，非但跟刻本不同，就跟一般的脂評本係統也不相同（甲辰本雖不題脂評，實際上也是的）。這是此本最特別之點。書既零落，原來有多少章回當然不知道，卻不妨武斷為八十回本。再者，書名石頭記，又稱紅樓夢，這也是舊抄本的普通格式。書無題記，年代也不能確知，其原底必在一七九一年程偉元拓印本以前，也似乎不成問題了。
鄭藏本現存國家圖書館。在第二十三回回目下原有“皙庵”白文圖章，朱色淺淡；鄭振鐸收藏後，又鈐上“長樂鄭振鐸西諦藏書”圖章；藏北京圖書館後，複鈐上“北京圖書館藏”圖章。
《紅樓夢》古抄本《脂硯齋重評石頭記》“庚辰本”，是早期抄本中批語最多、麵貌最完整的版本，被紅學界稱為“三真本”之一，極其珍貴。它的歸藏也浸透了鄭振鐸的心血。此書原出北城旗人家中，徐星署於1933年初於北京東城隆福寺地攤以8塊銀幣購得，格外珍視。1949年5月5日，經過鄭振鐸先生的介紹，燕京大學圖書館折價黃金二兩購自徐氏後人之手，現藏北京大學圖書館。1982年，由馮其庸教授主持校注的中國藝術研究院紅樓夢研究所本《紅樓夢》，其底本即是根據這個庚辰本，人民文學出版社已出三版，印29次，總印數達50多萬冊，是國內現今最權威的紅樓夢通行本。李一氓先生說：“對於鄭先生，我以為他是中國文化界最值得尊敬的人。”誠如所言，鄭振鐸的心血中有書，書中也有他的心血。