就這樣，憑著艱難的推銷工作，老汪使家庭的生活維持了正常，沒有因為事業的倒塌而使家庭受牽連。兩年之後，老汪又有了一些積蓄。而他原來投資的幾家企業也都相繼有了良好的運轉，他的資金又多了起來。他重新聯係原來的合作夥伴，又開了一家電器公司，成功地走出了人生的低穀。
能在矮簷下低頭的人常會被愚昧、淺薄的人恥笑——因為這些人隻看到表麵，看不到事情長遠的發展。而智冀的人不會嘲笑在矮簷下低頭的人。相反，他們會對這個人肅然起敬。因為他們知道，隻有誌存高遠的人，才能擁有這樣的胸懷。
“脈”力西點
做人一定要低頭“助目的是為了讓自己與現實環境有和諧的關係，把二者的摩擦係數降至最低，這是做人的一種權變，更是最高明的生存智慧。
口不擇言後患無窮
如果你在路上行走的時候突然有人問你“你會說話嗎？”，你一定覺得這人可笑，一定有點不正常。隻要是正常人，說話誰不會?可實際上問題並沒有那麼簡單。
一剃頭師傅家被盜劫。第二天，剃頭師傅到主顧家剃頭，愁容滿麵。主顧問他為何發愁，師傅答道：“昨夜被強盜將我一年積蓄劫去，仔細想來，隻當替強盜剃了一年的頭。”主人怒而逐之，另換一剃頭師傅。這師傅問：“先前有一師傅服侍您，為何另換小人?”主人就把前麵發生的事細說了一遍。這師傅聽了，點頭道：“像這樣不會說話的剃頭人，真是砸自己的飯碗。”在壽宴上，客人同說“壽”字酒令。一人說“壽高彭祖”，一人說“壽比南山”，一人說“受福如受罪”。眾客道：“這話不但不吉利，且‘受’字也不是‘壽’字，該罰酒三懷，另說好的。”這人喝了酒，又說道：“壽夭莫非命。”眾人生氣地說：“生日壽誕，豈可說此不吉利話。”這人自悔道：“該死了，該死了。”有一人請客，四位客人有三位先到。這人等得焦急，自言自語道：“咳，該來的還沒來。”一客人聽了，心中不快：“這麼說，我就是不該來的來了?”告辭走了。主人著急，說：“不該走的又走了。”另一客人也不高興了：“難道我就是那該走又賴著不走的?”一生氣，站起身也走了。主人苦笑著對剩下的一位客人說：“他們誤會了，其實我不是說他們……”話未完，最後一位客人也走了。你看，說話是簡單的事嗎?如果我們說話時不加檢點，就可能傷人敗興，引起誤解，惹怨招尤。我們要注意說話的場合、對象、氣氛，不要隨意就說。像有些人去菜市場，問賣肉的：“師傅，你的肉多少錢一斤?”或飯館服務員上一盤香腸，說：“先生，這是你的腸子。”這類生活中的笑話，一個不留意就會對你的人脈網造成裂痕。
明人呂坤認為，說話是人生第一難事。像上麵所說的情況，還不是太難的。隻要注意語言修養，慢慢就會改善我們說話的紕漏和不足之處。說話難，最要命的就是說真話、說實話太難，比如秦朝時趙高擅權，想篡秦，又恐有人不服，於是這日在朝廷上拉上一隻鹿來，對秦二世說：“我獻給陛下一匹馬。”二世笑著說：“丞相錯了吧?怎麼把鹿說成了馬呢?”趙高便讓朝中眾臣評論他與二世誰說的對。左右有的沉默不語，有的為奉迎趙高便說是馬，也有的說是鹿。後來，那些說是鹿的人都遭到趙高暗中陷害。你看，說話是不是難事?有時還和身家性命都緊連著呢!
中央電視台有一個《實話實說》的節目，主持人崔永元談到了辦節目遇到的一些事。他說，現在世道變了，“文字獄”時代已成往事，說真話已不會闖下大禍，但“說實話免遭*，可不定能免遭傷害”。《實話實說》欄目請過幾百位座上客來侃侃而談，結果呢?一位座上客因此評不上職稱，原因是“喜歡拋頭露麵不鑽研業務”。另一位是研究所副所長人選，因做節目耽誤了前程，理由是“節目中的觀點證明此人世界觀有問題”。一報社記者參加的節目一經播出，立刻感到人言可畏，人們說他出風頭，什麼都敢說，惡心。另一電台記者回去後被領導審查，認為他一定是拿了許多錢才會那麼說。還有一位老年女性在節目中真誠表露了自己的人生感受，結果好多人打聽她是不是神經病……崔永元苦惱地說：“所以連我們自己有時都懷疑，節目到底能做多久?”他也體會到了“人生惟有說話是第一難事”。說話是一種藝術生活中我們常見有的人平常是這樣說話，一見領導就那樣說話了。明明是這麼回事，有人偏偏說成那麼回事。剛才還這樣講，一轉臉又那樣講了。這樣隨風轉舵，看人下菜，言不由衷，自欺欺人，活得多累，又多沒意思。俄國作家契訶夫筆下的“變色龍”，就是這樣不斷地自己打自己嘴巴，我們做人可不能這樣。有時，我們可以運用智慧和幽默來化解說話的困難。
一位貴婦人牽著她的愛犬上了公共汽車，她傲慢地對售票員說：“我給狗買一張票，讓它也像人一樣坐個座位，行嗎?”對這無理的要求，售票員回答：“可以，不過它也得像人一樣，把雙腳放在地上。”春秋時，齊國的晏子經常勸諫齊景公。一次，齊景公的一匹愛馬暴死，齊景公大怒，命令手下把養馬人用刀肢解。這時，晏子剛好在齊景公身旁，見刀斧手持刀而進，便問齊景公：“堯舜當年肢解人時，從誰的身軀開始的？”齊景公忙顧左右而說道：“從自身開始。”於是下令不肢解養馬人。他聽出晏子是在委婉地批評他，他又不願赦免養馬人，就說：“把他下獄吧！晏子說：“好，但先讓我代您說說他所犯之罪，這樣才能讓他心服。”齊景公說：“可以。”晏子就開始曆數養馬人三大“罪狀”。國君讓你養馬你卻杷馬養死了這是死罪之一；死的是國君最喜愛的馬，這是死罪之二；你讓國君因為一匹馬而殺人，百姓聞知，必定怨恨國君，鄰國聞之，必輕視我們的國家，這都是因為你使馬死了造成的，你當死罪三也。來人，將其下獄!齊景公明白了道理，說：“把養馬人放了，不要因此傷害了我的仁政。”說話講求一些技巧，這是我們需要學習的，但這並不意味著我們可以放棄原則，指鹿為馬，曲意逢迎。如果違心地說話，那技巧就變成了惡行。崔永元說得好：“也許有一天我們會討論技巧，我們用酒精泡出了經驗，我們得意地欣賞屬於自己的一份老練時，發現我們丟了許多東西，那東西對我們很重要。”
售票員和晏子很會說話，但前提都是堅持了原則，我們不能為技巧而犧牲原則和人格。說話這事，孩子不會覺得難，怎麼想就怎麼說，隻有大人們覺得是道難題。在人們知道左顧右盼，思前想後，知道掂量和玩味的時候，孩子們的詞典裏還沒有這許多詞彙。那麼，如果我們實在想說，如鯁在喉，不吐不快，又不知道該怎麼說時，怎麼辦?崔永元出了個主意：那就實話實說，就像來自德國的教練施拉普納對中國足球運動員說的：“當你不知道該把球往哪兒踢時，就往對方球門裏踢!”這是解決說話難的最終辦法，也許我們會因為實話實說而得罪一些人，會給自己帶來一些麻煩，但我們說了，得到的是良心的安寧，我們無須後悔。
“脈”力西點
說話不能放棄原則。誠實、正義是人高尚的品格，絕對不能指鹿為馬，曲意逢迎，道聽途說,自圓其說，如果違心地說話，那就變成惡行了。也許我們會因為實話實說而得罪一些人，會給自己帶來一些麻煩，但我們說了，得到的是良心的安寧，我們無須後悔。今天我們阻止糾正了一些人的錯誤，也許拯救了這些人，他們明天至少不會犯這樣低級的錯誤，造成莫大的傷害。