第1章 玄之又玄，眾妙之門
【引語】
“道”可以說是《道德經》的根本核心。“道”並非固定程式，亦非常形，它是哲學，是對世界的抽象認知，又是對具體事物具體分析的活的思維。老子在這裏所謂的“道”就是指宇宙和自然的規律，也可以稱作是人類的宇宙觀或自然觀、世界觀。人在常態中可以用常法解決問題，在非常狀態中則應該用非常方法。非常方法即非常道，它不是常規思維，而是突破了平常思維的一種異化思維、複雜思維與奇特思維。
【原文】
道①，可道②，非常道③；
名④，可名⑤，非常名⑥。
無，名天地之始；有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼⑦。
此兩者，同出而異名，同謂之玄⑧。
玄之又玄，眾妙之門⑨。
【注解】
①道：名詞，指現象界的道(方法、術)，如治國之道，處世之道，養生之道等。
②道：動詞，說明、敘述、論述之意。
③道：名詞，指創生天地(宇宙)的母體，恒常的道。
④名：名詞，指現象世界的物、事、象。
⑤名：動詞，命名、稱呼之意。
⑥名：名詞，指恒常的道。
⑦徼：邊界、終結、結果。
⑧玄：幽味深遠的意思。
⑨門：產育之門。
【譯文】
“道”，是不可以用言語來說明的，否則，它就一定是失去了“道”的真實涵義了；
“名”，是不可以用文字來表述的，凡是可以用文字來命名的，就一定不是真正的“名”。
“無”，是天地萬物的開始，是天地創始的根源；天地產生以後就是“有”，就由天地產生萬物並滋養萬物。
所以經常從無目的、無拘束、無局限的狀態，來觀察“道”無名無形的微妙；經常從有目的、有拘束、有局限的狀態，來觀察“道”有名有形之處的真實。
無名無形、有名有形都來源於道，是“道”的兩種不同的形態和境界的同一真理，這兩種變化都可以叫做“玄”。
玄妙深處還隱藏著更深層的玄妙，是產生現象世界森羅萬象的物、事、象的產育之門。
【深度剖析】
老子首次提出“道”這個概念，作為自己的哲學思想體係的核心。“道”的涵義博大而精深，可從文學的方麵去理解，也可以從曆史的角度來認識，還可從美學原理去探求，更可以從哲學體係的辯證法去思維……
在解釋“道”這一範疇時，哲學家們的意見並不完全一致，有的認為它是一種物質性的東西，是構成宇宙萬物的元素；有的認為它是一種精神性的東西，同時也是產生宇宙萬物的泉源。不過在“道”的解釋中，學者們也有共識的地方，即認為它是運動變化的，而非僵化靜止的；而且宇宙萬物包括自然界、人類社會和人的思維等一切運動，都是遵循“道”的規律而發展變化。總之，在這一章裏，老子說“道”產生了天地萬物，但它不可以用語言來表述，而是非常深邃奧妙的，並不是可以輕而易舉地加以領會，這需要一個從“無”到“有”的循序漸進的過程。
在本章，首先提出老子《道德經》的“道”與“名”兩個關鍵名詞，也是連串貫通全書八十一章脈絡的線索。在這一章中，老子為我們講述了“道”和“名”的概念，以及“無”和“有”的真意。朱子曾經說過：“道就像路一樣，是人們所共同擁有的”。所有的天地萬物都在遵循的規範，就是這裏提到的“道”。