雖然這些都是人們的良好願望，但我相信，鱷魚是真聽懂了韓市長的告誡話，它對德高望重的文豪也很尊重，於是不再危害，自覺搬遷。
翠鳥的溺愛
馮夢龍《古今笑——物性之愚》：翠鳥先高作巢以避患。及生子，愛之，恐墜，稍下作巢。子長羽毛，複益愛之，又更下巢。而人遂得而取之矣。
想當初，翠鳥也是深知世道的險惡，而懂得要好好地保護自己的。不是說，將屋子建在高處，就能避免所有的災禍了，但高處總比低處好，它所遭受的危險係數，要比低處少得多。這是它們快樂的單身世界，伴上一個愛人，即便蝸居，那也是幸福至極。
可是，兩鳥世界總歸是短暫的。小翠鳥的到來，使它們不得不審視現實：太高了，孩子又小，萬一有個閃失，那可怎麼好。那一定得換個大一點的房子，而且還要結實些，高處不勝寒，而且風大，對孩子的成長不利，於是，它們將家搬到比原來低一些的地方，雖然低些，但覺得安全多了。
它們不知道，危險已經在向它們逼近。
快樂的日子，總是拉著時光向前跑。沐浴在和煦的陽光下，有著充足的營養，沒多久，小翠鳥們開始長羽毛了。多可愛的孩子啊，這不就是我們小時候的樣子嗎？看著頑皮的孩子，翠鳥們一下子又回到了童年。這個時候，它們全身心都在孩子身上，嗯，孩子們馬上要學飛行了，但它們的體力太弱，飛不了幾步，這個房子還是太高，不利於它們初期的練習。這樣的環境，怎麼會有利於它們的飛行呢？絕對不行，換房子雖然辛苦，但是，為了它們的順利成長，必須做最大的犧牲，哪怕負債，我們也要將房子換到好一點的地方。孟母三遷的故事，深深地激勵著它們，為了孩子，什麼苦我們都能吃！
於是，大翠鳥們終於又搬了一次家，這個新家，非常適合小翠鳥的成長，它們一家人都很滿意。
可是，不幸得很，有一天，在大翠鳥們外出的日子裏，它們的家被捉鳥人給端掉了，小翠鳥們跑不及，全部被捉。
翠鳥有著和人類共同對孩子的愛。但為什麼又被人給捉去了呢？這裏的人，可以解釋為，外部惡劣的環境，外來的危險。
因過分溺愛孩子而遭受到禍害，一定讓翠鳥們悔恨不已。也許，這一對翠鳥夫婦吸取了教訓，但是，別的翠鳥父母們或者即將作父母的翠鳥們，仍然會一味姑息，直至送掉孩子們的性命。
所以，對翠鳥們來說，它們生活得更艱難，因為，它們要對付的不僅是大自然，還有各色垂涎它們的人類及其他獸類。
我們和蛙有血緣關係
勾踐將要去打吳國，但他還沒有必勝的把握，原因之一，是他的兵士還沒有完全樹立起決一死戰的勇氣。
唐朝李冗的《獨異誌》，卷中引《越絕書》，說是一隻青蛙啟發了他：有一天，在行軍路上，一隻大青蛙，鼓著肚皮，似乎很憤怒，雙眼挑釁似的瞪著他的部隊。見此情景，勾踐靈機一動，趴在戰車的橫梁上向怒蛙致禮。將士們完全不理解最高統帥這樣的搞笑行為。越王趁機宣傳：我認為，這隻青蛙雖然不懂什麼戰爭，但它看見敵人也有怒氣，這是在激勵我們去打仗呢，所以我要向它致敬！將士們於是勇氣大增，終於成就了勾踐的霸業。
勾踐的靈機一動和後來曹孟德的望梅止渴如出一轍。就戰爭而言，拚的不僅僅是實力，取得勝利還需要勝利以外的東西，誰掌握或挖掘或創造了，誰就主動！
宋朝方勺的《泊宅編》，卷七，寫了兩隻像氣象預報員一樣的小青蛙，很是可愛。這種小青蛙，有多個顏色，和樹葉一樣的叫青鳧，在竹子和樹林中，能飛快地跑動，就如平地，它的本領是，每每鳴叫，天就要下雨；還有一種墨黃色的，叫旱渴，生活在水塘邊，它們一叫，就會天晴。老百姓還常常用來卜卦。
千百年來，青鳧和旱渴，一直陪伴我們到現在。
那場討論，本是不關注的，因為我也經常還在淩晨四時就被窗外的小鳥（應該是麻雀）吵著，嘰嘰喳喳的。中午的時候，有人閑聊，六旬老太雇人抓小區青蛙，10元一隻。幹什麼呢？原來是她老人家一聽到呱呱叫就失眠，她懸賞捉活的，她要斬殺那些吵她的青蛙。
都是些細枝末節的事，所以必須要複述更多的細節。
二樓。離景觀水池直線15米。這麼近的距離，夜深人靜的時候，蛙聲的穿透力直抵老人耳朵。據說那十幾隻蛙很有毅力，從晚上十點開始努力工作到淩晨四點半左右。於是她連續投訴：她心髒不好，強烈呼籲物業采取行動。
物業非常敬業，他們想了很多辦法：趕，向水池裏扔幾塊石子，但沒過多久，蛙聲依舊；電擊，青蛙活動能力蠻強，不可行；藥（毒）殺，因為是景觀水池，萬一小孩子玩耍，很危險； 最後一招，捕蛙。物業出錢，一隻5元。捕蛙人出動了三次，前兩次，無功而返，第三次，晚上10點行動，抓到兩個現行，賺10元。兩案犯被放生到小區外。可捕蛙人認為鈔票賺得太辛苦，不幹。捕蛙行動半途而廢。
老人家緊接著再打電話到環保局：請問，小區裏，如果青蛙叫影響了住戶休息，是保護青蛙要緊，還是住戶安靜休息要緊？ 環保局答複：住戶休息要緊。有了尚方寶劍，她和青蛙較上了勁。找來小區門口收廢報紙的，雇他做捕快，捕快雖然身手敏捷，但白天青蛙狡猾無比，不見蹤影，老人就要求，把蝌蚪也抓了，斬草除根！青蛙一隻10元，蝌蚪一條2元，當場結清。最後，老子一個沒抓到，兒子抓了三十多個。老人拿上一水桶蝌蚪找保安：“你看，蝌蚪都有這麼多！長大了了不得！”
對於這樣的新聞，一般的報紙都要做後續，因為讀者一定會有反應。果然，第二天，就有幾百位讀者參加到這場討論中來，有許多是同情派，也有許多反對派，強烈地反對捉青蛙。有不少人出主意，在池塘裏放幾條金魚，有幹擾作用。還有的要求將捉到的青蛙放到他們小區去。有讀者甚至要反收購：15元一隻，收購那些被捉的青蛙。
當然，這個問題肯定不會得到很好的解決，即便今年解決了，明年又會發生的。那可憐的老太說，青蛙一天不除，她一天不能回家睡覺，目前她隻能住在女兒家。
這顯然是一個活生生的人與自然產生矛盾的悖論。這樣的例子，在我們環境日益改善的今天，會不斷產生。我們這座城市，前幾年就因為野豬的“入侵”而轟動過。
一個很明顯的觀點是，人與大自然產生矛盾的時候，有許多時候都需要人作出妥協。但環保局的答複非常人性，生態保護和生命相比，肯定是生命重要。在本案中，那個無奈的老太，如果不休息好，她的生命就受到了很大的傷害，如果長此以往，惡果是可以想見的。我們許多讀者反對她這麼做，最主要的一點是因為讀者的頭腦裏已經有了生態無比重要、生態影響生存這樣的觀念。然而，老人家未必沒有這樣的觀念，隻是她所麵對的生態是一個特殊的個體，這些活潑可愛的無憂無慮的也根本不顧老人家死活的青蛙們，於是就成了她的大敵。她和那些嚴重影響她休息的青蛙此時已是你死我活了。這個時候，老人家無法妥協。
前幾天，我在看（美）貝裏著的《經典素食名人廚房》，有一節講印度耆那教的創立者大雄的故事，饒有趣味。大雄在成長過程中，父母不允許他食用胡蘿卜、大頭菜、防風草根之類的球根類蔬菜，為什麼呢？因為昆蟲及其他許多有機體都依賴蔬菜的根部維生，拔除這些蔬菜的根，會對數以百萬計的微小生物帶來極大的痛苦及滅絕。此外，大雄及家人在喝水前，會先用一張特殊的布來過濾，為的是濾出水中的昆蟲及其微小的水生動物。大雄本人，還有他的雙親、姐妹及哥哥，還會一絲不苟地依照戒律，在日落前吃晚餐，以免火光引來帶翅的昆蟲，使其落到食物上或不小心飛入口中。大雄“尊崇生命”還以這樣的方式表現：在靜坐冥想時，他會讓昆蟲、爬蟲類的小動物叮咬他而絲毫不動一根寒毛。今天，世界上大約有400萬的耆那教教徒。
他們這樣做的前提，我想達爾文的進化論可以解釋：所有的生命形式都來自於同一源頭，所以，不論是魚還是哲學家都是有血緣關係的同類。
也許扯遠了。但我的傾向性也是很明確的，那個和青蛙成死對頭的老人家，她腦子裏一定沒有這樣帶著某種教徒式的環境觀念（其實我也沒有），那些老太的反對者也並不是從大雄這個層麵來保護青蛙的，但無論從什麼角度，都沒有關係，隻要我們明白這個世界其實就是一個環環相扣的完整有機體而已。
假設，老太看了我這篇關於“血緣論”文章，她會不會好受些？她會不會聽到那些蛙聲仍然難受得很？權且把那些青蛙當魚吧，權且把自己當哲學家吧。我相信，有時候，思考的角度變了，難題的解決也是一瞬間的事。
2500年前的青蛙會發怒，並不是特例，2500年後，保不定青蛙還會發怒。
不過，我仍然非常極度狠狠地同情那個和青蛙鬥爭的老人家。
責任編輯 石華鵬