第四章 設計性格 指引命運
弗蘭西斯·培根說：“性格決定命運，而人是自己性格的設計師和創造師。我們每個人都應該主導自己的性格，成為駕馭自己性格的真正主人。
一、兒時生活決定性格形成
一個人性格形成的所有線索，都可以在兒時的生活中找到。有“世界第一CEO”之稱的傑克·韋爾奇認為，他之所以有今天的成就，完全歸功於父母對他習慣的形成。
接受失敗，是參與競爭的必要心理準備。強者經由失敗的砥礪，會強本固我愈挫愈堅；而弱者遭受失敗的蹂躪，往往會自暴自棄。
一次本可取勝的冰球比賽卻遭受敗績，小韋爾奇沮喪之極，憤怒地將球棒摔向場地邊。他的母親卻在眾目睽睽之下，走上前去一把揪住他的衣領，大聲吼道：“你這個窩囊廢！如果你不知道失敗是什麼，你就永遠都不會知道怎樣才能獲得成功！如果你不能接受失敗，你就不要來參加比賽！”
母親的當頭棒喝，使小小的韋爾奇猛醒：要勝利首先要有接受失敗的勇氣。
人們往往會躲避和忌口失敗，而實際上失敗給你的東西遠遠大於成功。不知道挫折和失敗，怎麼能夠超越他人，超越自己？敢於承認並坦然麵對失敗，是一種根深蒂固的自信。一個人走向成功要經受千萬種磨練。能夠經受涅磐而走出陰影，非有堅強的意誌與自信不成。
韋爾奇在後來的商業生涯中，坦然接受失敗，並從每一次的失敗中收獲更多在成功中不曾收獲的東西，以豐富他作為世界級商業領袖的寶藏。
年幼的韋爾奇，從母親身上獲得了許多性格特質，使其終生受用不淺。
母親擅長分析人的性格特征。她說，“在一英裏之外就能嗅出騙子的味道”。對於遇到的每一個人，她總是要有所評論。這些評論不見得100%準確，但卻100%地在韋爾奇幼小的心靈中種植了一種觀察人、評判人的習性。這種習性，對韋爾奇來講是太重要了。他後來曾經把商業成功的經驗歸結為六個字：“人為先，策為後”。如果不能擅長於分析 “人為先”的話就無從提起。
韋爾奇發現，他後來的許多管理理念，都可以從母親身上看到原形：比如，通過努力奮鬥去獲得成功；直麵現實不回避現實，勇於接受失敗，忍耐而又有進取心，紀律嚴明，嫉惡如仇，嚴守承諾，利用欲擒故縱的方式來激勵別人，確定苛刻的目標，嚴格地追問別人以保證任務的完成，敏銳的洞察力等等。母親有許多名言，每當一筆交易出現較大的問題時，母親生硬而又堅定的忠告就會縈繞在韋爾奇的腦海裏：“不要欺騙自己，事實就是這樣！”“如果你不學習，你將什麼都不是，絕對什麼都不是。學習沒有任何捷徑可言。不要欺騙你自己！”
可見父母的言行對孩子的性格形成有著直接的影響。
二、塑造一個最好的你
道格拉·拉赫在他的詩中寫道：
如果你不能成為一棵大樹，那就當一叢小灌木。
如果你不能當一叢小灌木，那就當一片小草地。
如果你不能是一隻麝香鹿，那就當尾小鱸魚——但要當湖裏最活潑的小鱸魚。
我們不能全是船長，必須有人當水手。
這裏有許多事讓我們去做，有大事，有小事，但最重要的是我們身旁的事。
如果你不能成為大道，那就當一條小路。
如果你不能成為太陽，那就當一顆星兒。
決定成敗的不是你尺寸的大小——而在於做一個最好的你。
塑造一個最好的你，這個目標人人都可以實現。你隻意識到自己是大自然的一分子，堅信自己擁有“無限的能力”與“無限的可能性”，這種堅定的信心能幫你創造和諧的心理、生理韻律，建立起自己理想的自我形象，體現自己人格行為應該具有的魅力。
信心的力量是驚人的，它可以改變惡劣的現狀，造成令人難以相信的圓滿結局。擁有信心的人永遠擊不倒，他們是人生的勝利者。
三、堅強的性格源於明確的人生目標
近代微生物學奠基人巴斯德如此昭示世人：“告訴你使我達到目標的奧秘吧，我惟一的力量就是我的堅持精神。”
人有了理想，有了追求的目標，生命才會有價值。
上帝問三個凡人：“你們來到人間是為了什麼呢？”
第一個回答：“我來這個世界是為了享受生活。”
第二個回答；“我來這個世界是為了承受痛苦。”
第三個回答：“我既要承擔生活給我的磨難，又要享受生活賜予我的幸福。”
上帝給前兩個打了50分，給第三個打了100分。
因為前兩個隻答對了問題的一半，而第三個才答對了人生的價值觀。
人既要承受痛苦，也要享受生活，這才是生命的完美和有價值的人生。
人生在世，誰都應具有明確的奮鬥目標。使自己的行為趨向於這一目標。一個人有了明確的目標，也就產生了前進的動力，並不斷地克服困難，因為目標不僅是奮鬥的方向，更是一種對自己的鞭策，所以，目標是人們前進路上的標杆。這就是性格的自覺性意誌特征的真正內涵。一個自覺性較強的人，往往從長遠目的出發來考慮個別行為目的，使之服從於長遠目的，並放棄多餘的、尤其是不利於長遠目的的動機和行為。偉大的革命導師馬克思曾染上吸煙的習慣，不論是工作還是休息，嘴裏總叼著煙鬥或雪茄，桌子上經常堆著一堆廢火柴棍。一次他對一位朋友說，《資本論》的稿費竟然不能償付撰寫這部巨著時吸掉的雪茄煙錢。像馬克思這樣嗜煙如命的人，一般是很難戒掉煙癮的。然而當醫生陳述了吸煙對他身體的危害後，他果真就再也沒吸過一支煙。戒煙雖小事一樁，但卻體現了馬克思高度自覺性的性格意誌特征。與自覺性相反的性格意誌特征是盲目性。具有盲目性的人，不知道自己行為到底為了什麼，幹事情缺乏計劃性，最終必將一事無成。
美國有位年輕的警察叫亞瑟爾，有一次在執行任務中，他被歹徒用槍射中左眼和右腿膝蓋，半年後，當他從醫院出來時，完全變了個樣：一個曾經高大魁梧、雙目炯炯有神的英俊小夥子現已成了一個又跛又瞎的殘疾人。
當地政府和一些其他組織授予了他許許多多勳章和錦旗。
一位記者曾問他：“你以後將如何麵對你現在遭到的厄運呢？”
亞瑟爾說：“我知道歹徒到現在還沒有被抓獲，我要親手抓住他，這是我給自己製定的目標。”
在這以後，亞瑟爾不顧他人的勸阻，參與了抓捕那個歹徒的行動。他幾乎跑遍了整個美國，甚至有一次為了一個微不足道的線索獨自一人乘飛機去了瑞士。
9年後，那個歹徒終於在亞洲某個小國被抓獲了。當然，亞瑟爾起到了非常關鍵的作用。在慶功會上，他再次成了英雄。
很多媒體稱讚他是全美最堅強、最勇敢的人。
亞瑟爾的成功經驗告訴我們，失去一隻眼睛，或者一條健全的腿，並不要緊，但是我們不能失去人生奮鬥的目標，因為失去了目標，就失去了一切。
當然，一個人要想成功，就必須確立適度的目標體係。有人曾做過一個十分有趣的實驗：讓學生投擲竹圈，去套前麵地上的圓柱。學生們第一個問題就是：“該站在哪兒投擲呢？”實驗者回答道：“沒有規定，由你自己選擇。”學生們聽後覺得奇怪，他們起初站在距圓柱很近的位置去投擲，成功率很高。可投了幾次之後，便覺得那樣做沒有意思，於是就自行退到較遠的位置，結果命中率自然大大降低。就這樣一會兒靠前，一會兒靠後，學生們最終確定了最適當的位置，那就是投擲命中率約在50％左右的地方。
我們從這個實驗中可獲得一些啟示：人們固然盼望成功，但太容易得手的事情沒有挑戰性，即使成功，也不能給予人們以成就感。太困難的事完全沒有成功的可能性，人們也不願因此浪費精力。隻有成功與失敗各占一半的事情，方能引起人們的最大興趣。同樣的道理，人們在確立行動目標時，不僅要考慮目標的高低，而且還要看目標對自己而言能否實現。隻有這樣，才能使目標產生巨大的激發力量，推動著人們自覺地從事活動，從而塑造出堅強的性格意誌特征。
所謂堅強就是能夠與環境抗爭的性格。越是險惡的環境，越能使堅強的性格有所表現。
隻有強者，才能在磨難和挫折中繼續生存，才有勇氣去迎接困難的挑戰，才有毅力去戰勝逆境和獲取新的成功。
四、完美性格的塑造與錘煉
完美的性格是完美生活的前提，是成功的序曲。但是每個人的性格都不是完美的，它需要我們去塑造和錘煉。
1．從清心寡欲到大膽追求
我們的民族曾經大力提倡和推崇過“清心寡欲”，從莊子的“虛無主義”，到老子的“無為而治”，從儒教的“重義輕利”，到佛教的“四大皆空”，無不要求人們放棄追求和進取的雄心。這些東西結合到一起，構成了“清心寡欲”的深刻而又久遠的思想淵源。古人修身養性，常把“清心寡欲”奉為信條之一；懷才不遇的文人騷客，也常以“清心寡欲”來平息意中不平，衝淡心中失意。至於封建社會小農經濟製度下的舊式農民，則更要時常用“清心寡欲”來進行可憐的自我安慰和自我麻醉。貧窮把舊式農民的願望壓製到最低的生理限度，愚昧使他們無所求，封建專製更使他們不敢有所求。他們無力同自己的命運抗爭，一小塊土地便是永恒的樂園。如果風調雨順，那是上天的恩賜；一旦徭輕賦薄，則更是皇家的仁慈。“清心寡欲”不僅使他們在最低生理限度的生活下，獲得一點點可憐的歡樂和慰藉，而且在封建專製統治下，也是他們避免遭禍的一種武器。