李太玄之所以最開始習文，還能如此恐懼的修為境界，就是因為李太玄文思泉湧，作出一篇篇千古絕唱，引得大量文氣入體，增強修為境界。
而歐鈺正是諸葛老人所說的第二從境界，歐鈺已經讀過萬卷書了，真正意義上的萬卷書，而不是虛指很多書。
諸葛老人留給歐鈺的藏書，足有萬卷。但是歐鈺對於人情世故，不說一竅不通，卻也顯得木訥。寡言而善思，其他人感覺難免就是呆頭呆腦的。
李太玄是靠作出千古絕唱而獲得文氣，不過其他大多數文人作出文章，都不會獲得文氣。
如若隨隨便便作出一篇文章就可以獲得文氣的話，文人的修為境界一定是最高的，一定會力壓道家和釋家，隻需要無腦作出各種粗製濫造之文，隻圖數量，不圖質量，即使是每次所獲得的文氣不多，數量足夠的話，那也是不敢想象的。
所以歐鈺隻是默寫他人著作，就能獲得文氣，要不是有孟尼去前車之鑒，那幾乎是匪夷所思的。
再說諸葛老人歸納的第三從境界，那就是“盡信書不如無書”。這個道理就很淺顯易懂了，但是需要那些讀書人否定先賢聖人之言，往嚴重了說，不異於欺師滅祖。
讀書人自然不敢，這也正是諸葛老人鄙夷那些讀書人之處。要知道，聖人成聖之前，仍然隻是個普通人而已。
難道後來的成就可以抹殺以前的繆言嗎？
諸葛老人相信，好多人都明白這個道理，但是卻沒有人敢指出來，至少不敢當這個出頭鳥。
而諸葛老人本來就修的不是儒家正道，甚至諸葛老人根本不覺得自己屬於儒家，隻是其他人把諸葛老人劃分為了儒家，諸葛老人隻是懶得分辯罷了。
卻說歐鈺此時，還不知道自己此時得到了多大的機緣，仍然隻是努力集中精力應付麵前的考試而已。
或許正是因為歐鈺這種心無旁騖放狀態，文氣居然源源不斷地湧入歐鈺的體內。
而此時，有的人就坐不住了。蜀國算是和漢唐同理連枝，蜀國的強大，自然是其他有異心的諸侯不願意看到的。
把危險扼殺在搖籃之中，是最安全，也最穩妥的做法。不過正當這些人待進一步動作之時，諸葛老人卻是一陣威壓，使得其他人不敢動作。
暗地裏的動作，一旦放到了明麵上，那可是撕破臉皮的節奏。各諸侯國都還沒有做好準備，所以隻能暗自忍下。
再則，諸葛老人趕到蜀國所需的時間，也會快得多。
雖然都是瞬息之間，不過一息還是兩息，對普通人不過多呼吸一次罷了。
但是對於成聖境界的高手，卻是可以扭轉戰局的。
不過這一切都與歐鈺無關。歐鈺隻是一門心思作答而已，不多時，歐鈺還是作完了《南華真經》。
雖然這次隻是要求寫出南華真經的開篇《逍遙遊》，不過歐鈺卻是如同停不下來一般，手不知酸楚似的，《逍遙遊》之後，《齊物論》、《大宗師》，一個接著一個寫了下去。
要知道，《南華真經》一共著錄三十三篇。其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。
三為數之極，想必《南華真經》所著三十三篇，都是暗含天道。