朱自英
朱自英（976～1029），字隱芝，句曲朱陽裏（今江蘇句容）人，宋代著名道士，茅山上清派第二十三代宗師。
朱自英幼年即師從玉晨觀道士朱文吉學道，曾隱居於積金峰服氣咽煉和辟穀。朱自英執掌茅山後，真宗因無子嗣，特向他求助，並得生仁宗，從此二帝對他十分尊崇。天聖初（1023），仁宗詔他至京師，請他親授上清經戒法籙予母後劉氏，並賜號“觀妙先生”。仁宗一直不肯放他歸山，他累次上表求歸，仁宗隻好詔送他還山，他怕再次被詔入京，自此稱疾不起。
張伯端
張伯端（984～1082），字平叔，號“紫陽山人”，天台（今屬浙江）人，北宋著名道士，道教內丹派南宗開山祖師。
張伯端出身書香門第，自幼聰穎好學，涉獵儒釋道三教經書。隻因科考不利，屈就台州（治所在今浙江臨海）府吏，居纓絡街。性喜吃魚。一次家裏送魚來，同僚有意藏在梁上，他錯怪婢女偷食，責打一頓，致使婢女含冤自縊身亡。後來，魚蟲從梁上掉下來，他深深自責，感歎滿篋公案，類似這魚案的不知有多少。於是揮毫題詩：“刀筆隨身四十年，是是非非萬萬千。一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。紫綬金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。有人問我蓬萊路，雲在青山月在天。”由詩可知，張伯端已經看穿這個不公平的世道，寄心方外。隻因他焚毀全部案卷，而被充軍嶺南。
後來，張伯端在桂林駐軍統帥陸詵帳下掌管機要。熙寧二年（1069），在成都天回寺，遇到異人劉海蟾，得金丹火候之秘，終遂夙願，從此改名用成。這一年陸詵逝世，他返回天台修煉。以後再次出山，轉徙於秦隴（今陝西甘肅一帶）。因在鳳州（今陝西鳳縣）觸犯當地太守，又被充軍，幸為好友石泰所救，即授予金丹之道。然後投奔司農少卿轉運使馬默門下。臨別時，把《悟真篇》交托給他，說“平生所學都在裏麵了。請您刊行，將來一定有人因為它而道的。”
此後，張伯端一度去荊湖漢陰山，然後返回家鄉，在桐柏宮修煉；四傳至白玉蟾，形成了教團。後世尊他為道教南宗始祖。桐柏宮因而成為南宗祖庭。元豐五年（1082）炎夏，在天台百步溪（今屬臨海）沐浴淨身，趺坐而逝。
石杏林
石杏林（1022～1158），原名石泰，字得之，號“翠玄子”，江蘇常州人，北宋末南宋初著名道士，道教內丹派“南五祖”之二。
相傳，石杏林天性仁慈，經常以醫藥救人，而且不收酬報，隻願病愈栽一杏樹，年月久了，杏樹成林，人們因此稱他為石杏林。後遇張伯端，得以傳授金丹大道。石杏林得訣之後，潛心修煉。宋高宗紹興二十八年（1158），石杏林逝世。著有《還源篇》。
陳景元
陳景元（1024或1025～1094），字太初（一說字太虛），自號“碧虛子”，建昌南城（今屬江西）人，北宋著名道士。
陳景元自幼聰穎，有誌方外。慶曆二年（1042），拜高郵天慶觀韓知止為師。後來遊曆天台山，遇鴻蒙先生張無夢，從其修道。後隱逸於江淮間，以琴書自娛。宋神宗時，由禮部侍郎王琪推薦，入京城講《道德經》和《南華經》。神宗聞其名，召對天章閣，賜號“真靖大師”。
熙寧五年（1072），進所注《道德經》。神宗禦批，並命為右街都監同簽書教門公事，後遷為右街副道錄。家藏道、儒、醫書數千卷，皆精心校正。後乞歸廬山，臨行時行李無他物，百擔經史而已。
陳景元繼承唐代道教學說的義理之學，以老、莊哲理為本，糅合宋代流行的煉丹思想和實踐，建立一套以“自然常道”、“煉形長生”、“無為治國”為主要內容的道教學說，認為虛靜悟道，與萬物合一，就是“神合常道”，而清淨無為，修身治國，即是“能用常道者也”。
陳景元著述甚多，今《道藏》載有《上清大洞真經玉訣音義》一卷，《西升經集注》六卷，《道德真經藏寶纂微篇》十卷，集《元始無量度人上品妙經》四注四卷，《南華真經章句音義》十四卷，《餘事》一卷，《衝虛至德真經釋文》二卷，《碧虛子親傳直指》等。
劉混康
劉混康（1035～1108），字誌通，晉陵（今江蘇常州）人，宋代著名道士，上清派第二十五代宗師。