花朝吉日，正值芳菲醞釀之際，家家攤曬各類種子，據說要湊其“百樣種子”，以祈豐收。預卜的方法很簡單：是日忌雨，晴則帶來百物豐熟的吉兆。
唐代的節日文化與飲食文化都十分發達。據傳武則天嗜花，每至夏曆二月十五花朝節這一天，她總要令宮女采集百花，和米一起搗碎，蒸製成糕，用花糕來賞賜群臣。這種糕有著花瓣的馥鬱和穀物的芬芳，很快就上行下效，宮廷坊上一時分外流行。
總之，作為農耕民族，我國古人曆來對大地上生長的植物有著深厚的感情。熱愛花的民族多是熱愛美和生活的民族。“一樹梨花落晚風”、“一枝紅豔露凝香”等，正是中華文化孕育出淡淡的幽香。
[旁注]
唐玄宗李隆基 （685年～762年），唐睿宗李旦第三子，母親竇德妃。唐玄宗也稱唐明皇，諡號“至道大聖大明孝皇帝”，廟號玄宗。在位期間，開創了唐朝乃至我國曆史上的最為鼎盛的時期，史稱“開元盛世”。
山礬 別名“尾葉山礬”，又名“七裏香”。二十四番花信之一，即大寒第三候的花信。總狀花序，早春開花，花白色。《本草綱目》記載：“山礬生江、淮、湖、蜀山野中，樹高大者高丈許。葉似梔子，光澤堅強，略有齒，淩冬不凋。三月開花，繁白如雪，六出黃蕊，甚芳香。”
楝花 二十四番花信之一，即穀雨第三候的花信。《本草綱目》說它是楝科植物川楝或苦楝的花。春末夏初開花，能結子。楝花，始於暮春，收梢於初夏。有因形似小鈴，熟時色黃，又稱“金鈴子”。因以四川產者為佳，故又稱“川楝子”。
武則天 （624年～705年），女，唐朝開國功臣武士彠次女。我國曆史上唯一一個正統的女皇帝，諡號“則天大聖皇後”。後世所稱“則天武後”或“武則天”即是由此諡號而來。政治家和詩人。當政時期，被史界稱為“貞觀遺風”。
女夷 南嶽夫人魏華存的弟子。 334年，魏華存以83歲高齡辭世，傳說她死後7天即被西王母派眾仙接引升天。相傳女夷後來也升天成仙，掌管天下名花，稱為花神。據說她擊鼓唱歌時，禽鳥草木皆長，被稱為“主春夏萬物生長之神”，俗稱“花神”。傳說她還在西湖邊桃花兒豔紅之時賣過湯圓。
馮夢龍 （1574年～1646年），號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人等。明代文學家、戲曲家。他的“三言兩拍”是我國白話短篇小說的經典代表。他對小說、戲曲等通俗文學的創作、收集、整理、編輯，為我國文學作出了獨特的貢獻。
蒔花 即栽花。蒔花弄草，又稱“侍花弄草”。又稱“時花”，泛指花期不久、花朵繁盛的鮮花，多用於城市綠化及節慶日裝扮。品種繁多，常主要在溫室盆栽培養，到達花期後用於裝飾。可按照設計好的圖案連盆擺放，也可種植於泥土中。
吳越 是春秋吳國、越國故地的並稱，泛指現在的江蘇省南部、上海、浙江、安徽省市南部、江西省東部一帶地區。吳越是一個古老的東方民族，擁有輝煌的國家曆史和輝煌的文化經濟。吳越民係是古老的江東民係，共同締造這片地域。李白“我欲因之夢吳越”道不盡吳越江南之美。
孔尚任 （1648年～1718年）。山東曲阜人，孔子第六十四代孫，清代初期詩人、戲曲作家。時人將他與《長生殿》作者洪升並論，稱“南洪北孔”。所著《桃花扇》通過男女主人公侯方域和李香君的愛情故事，反映了明代末期的曆史。
竹枝詞 一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，對後代影響很大。竹枝詞作品大體可分為三種類型：一類是民間歌謠；二類是文人創作的有民歌色彩的詩體；三類是借竹枝詞格調而作，這一類文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。
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據《花木錄》記載，魏夫人是西晉女道士，上清派第一代太師。魏夫人弟子女夷善種花，號花姑，她餐風飲露，統領群花。傳說魏華存死後即被西王母派眾仙接引升天。女夷也升天成仙。
後來，女夷因觸犯天條被貶入凡間，在嵩縣九皋山南麓的花神澗修道後，再次成仙。女夷擊鼓唱歌時，百穀禽鳥草木皆長，因此被稱為主春夏萬物生長之神，俗稱“花神”。
實際上花神不止一個，女夷是花王國女王，又稱“百花仙子”，她下麵還有多個花神，每神各司一花。