北京地區的伊斯蘭教都屬於遜尼派中哈乃斐學派，而且絕大多數寺實行單一教坊製。這個學派基本是由各位鄉老聘請阿匐主管清真寺，但也有極個別的阿匐實行世襲製，各教坊的宗教生活大致相同。
北京隻有少數穆斯林封齋和堅持五時拜，有些人嚴守主麻日，有些人比較重視節日會禮，而且對穆斯林交納的天課並無嚴格規定，隻要都是主要的宗教節日隨意交納和捐助即可。
開齋節、宰牲節、聖紀節都是主要的宗教節日。但是北京穆斯林民眾在社會生活中進行的宗教活動，因人因事各異。
20世紀二、三十年代，北京地區伊斯蘭教學術研究團體不斷組建，伊斯蘭教文化教育事業有所發展。
1929年6月，北平各大學穆斯林組成伊斯蘭學友會。同年10月，朝陽大學、中國大學、北京大學、師範大學、交通大學、民國大學、輔仁大學等13所高校的60多名同學參加了學友會。之後學友會開始由宗教學術研究轉向政治活動，會員資格也有所擴大。不久，學友會內部發生激烈分歧，部分會員脫會，另行組織中國回族青年會，一直活動到“七七事變”。
自20世紀30年代開始，伊斯蘭教許多經典著作出版，教育事業也有所發展。絕大多數回民居住區都建立了回民中小學。20年代末北平建立了對國民青少年進行普及教育的西北公學。
1929年，成達師範學校由濟南遷至北平成為一所以宗教教育為主的中等學校，並且出版了《月華》旬刊、《成師校刊》，為傳播伊斯蘭教文化作出了貢獻。
1935年夏，在北平成立的新月女子中學，成為回民女子教育的首創之舉。
40年代，北京地區伊斯蘭教事業仍有緩慢發展。1943年中國回教救國協會在重慶設立回教經學研究班，大多數學員都是北平成達師範的學生。
戰後，這批學生被保送到北京大學東方語言文學係阿拉伯文組繼續學習。著名伊斯蘭教學者馬堅通譯的《古蘭經》在1949年前出版了前八卷，他被北京大學聘為教授，並在東四清真寺設立的伊斯蘭教經學院講學。
到解放前夕，全市共有清真寺46所，穆斯林民眾6萬餘人。
北京的天主教堂及活動
天主教是基督教三大教派之一，又稱為“羅馬公教”或“加特力教”。16世紀，歐洲的天主教耶穌會曾派遣一批學識淵博的教士來東方傳教。
天主教傳入中國，同時帶來了西方先進的天文、地理、數學知識，對促進中國文化的發展起了一定的作用，同時也擴大了天主教的影響。
走進北京，首先映入眼簾的西洋建築就是天主教堂，直到現在對外開放的17座天主教教堂多數建於明清時期，北京內城有8座天主教教堂，包括宣武門教堂、王府井教堂、西什庫教堂、西直門教堂和東交民巷教堂等，其餘9所教堂分布在北京的郊區。其中著名的是根據所處京城地理位置而簡稱的南堂、東堂、北堂、西堂。
四座教堂創建於康乾盛世時期，曆史悠久。現在已經成為主要的宗教活動場所。
東堂即北京王府井教堂，是清朝時期傳教士在北京修建的第一座天主教堂，為紀念耶穌的父親聖若瑟，以又命名為聖若瑟堂。
清順治十二年（1655年），利類思、安文思二位神父受皇帝恩賜所得的一所宅院和空地，之後修建成教堂，被稱為北京城內第二教堂。
東堂一般不對外開放，隻在重大節日時，教友或群眾進去參加相關活動。
北堂是北京西什庫教堂，最初是在中南海的中海西邊，地點在紫光閣以西，羊房夾道（即養蜂夾道）以南名叫蠶池口的地方，因此也叫蠶池口教堂（現在文津街北京圖書館斜對麵）。
北堂建築麵積約2200平方米，高16.5米，鍾樓塔尖高約31米。堂前有月台，三麵有漢白玉石欄杆，堂正麵上鑲漢白玉石一方，鐫刻著耶穌善牧聖像。
大堂正門兩旁，有兩座中國式建築碑亭，亭內分別著立光緒十四年（1889年）天主教堂遷建諭旨碑和滿漢文天主堂碑。
北京宣武門南堂位於宣武門大街，是我國曆史最悠久的天主堂，明萬曆年間（1573～1619年）由意大利傳教士利瑪竇創建，當時規模不大，稱為“宣武門天主堂”，又稱“聖母無染原罪堂”，建造在首善書院內。
南堂的名稱是相對於“東堂”、“北堂”而言的。清順治七年（1650年），德國傳教士湯若望在舊址上重新加以整修，新建了大堂天文台，藏書樓、儀器室和住宅等，擴大了規模。
其後100多年中，南堂一直是天主教北京教區的主教教堂。
西堂是位於西直門大街路南，坐南朝北，最初名七苦聖母堂，在北京四大天主教堂（東、南、西、北堂）中，規模最小。
這座教堂是意大利傳教士德理格於清雍正元年（1723年）建立的。德理格曾受命在朝內教授皇子西學，雍正皇帝就是他 學生之一，所以他受優待能在京置地建堂。因堂內供奉聖母瑪利亞，又稱“聖母聖心”堂。
這座教堂在義和團運動期間曾被焚毀，之後又進行了重建。教堂高二層，堂頂為尖形鍾樓，四角也有尖形建築裝飾。1912年改名為聖母聖衣堂，也就是現在的教堂。
北京基督教的活動
基督教與伊斯蘭教、佛教被稱為是世界三大宗教。基督教分為三大主要教派，分別為：天主教（羅馬公教、加特力教）、正教（東正教）、新教（耶穌教）。《聖經》是各教派的主要經典，他們共同信奉耶穌基督為救世主。
北京地區習慣將這三大教派稱為：天主教、東正教、基督教。基督教在19世紀初才傳入北京，很快便與天主教並駕齊驅。新教的傳入，給北京人的社會生活，尤其是文化生活帶來了很大影響。