《晉書·符登載記》：“太元十一年（公元386年）……登征虜太守蘭犢率眾二萬，自頻陽入於和寧……將圖長安”；當時的地方政權設置與官銜有一些也與軍事有關，方比如“銅官護軍”、“土門護軍”、“同官烽帥”等，如今這一切都已經消亡成為曆史了。
古北朝時期在這一帶征戰的主要就是氐羌部族，最為鎮著名的是姚萇在這裏起兵建立後秦政權和以少勝多的趙紀氏河之戰，這在軍事史上也是很著名的戰役。以兵攻圍事黃洛堡（黃堡寨）、後在長安自立為大秦天王的符堅是氐族，而領兵據黃堡寨的姚襄是羌族，後來在北地亦稱大秦天王、建立後秦、遣軍守黃堡的姚萇是他的弟弟。當是在北地流傳有這樣一組民謠：“阿堅連牽三十年，後若欲敗時，當在江湖邊”；“河水清複清，符堅死新城”：“魚94羊田升當滅秦”。第一首民謠說的是符堅攻圍黃堡鎮後稱一王改元當前秦皇帝，會有三十年左右時間，他的失敗會在江湖旁邊。後來果然敗於淝水之戰，前秦自此開始敗亡；第二首說他死於新城；第三首“魚羊”合起是“鮮”字，“田升”上下連起是“卑”字，意思是符秦王朝會敗亡於鮮卑族的崛起--後來果如歌謠所唱，鮮卑族的慕容氏家族和羌族的姚萇瓜分了前秦的國土，分別建立了後燕與後秦，符堅也被姚萇殺死於新城。從歌謠和姚萇-7／‘徑邑起兵最終奪走了前秦的天下看，在北地、在黃堡，應該族人居多，鮮阜次之。
學者馬長壽曾根據南北朝時的碑刻史料著《碑銘所見前秦至隋初的關中部族》一書。在書中他據記載有黃堡縣文字的魏碑《邑主儒蒙口娥合邑子卅一人等造像記》考證，“黃堡縣的上述造像是由多數的羌姓婦女和少部分的漢族婦女建立的，因此可以推測，黃堡縣的這一村是以羌族為主而又與少數漢族雜居的一個地區”。這也是黃堡縣當時的情況，這論證大抵是不錯的。
可以證實這一論說的活檔案是姓氏地名。
漢唐時的黃堡是應該包括了陳爐的。在後秦的時代，有黃堡縣的建製，毫無疑問陳爐三鎮是包括在黃堡境內的。在黃堡境內，大量生活、活動於此的是羌族和其他部落民族。那個著名的《邑主僬蒙口娥合邑子卅一人等95造像記》就留有當時黃堡縣羌人的名姓，記有十三姓，分---一別為：夫蒙、儒蒙、黨、同蹄、朱、王、田、荔非、雷、劉、成、楊、鉗耳，據碑銘和有關資料，這些姓大都是羌姓，其中同蹄一姓最多，有二十三人之多。同蹄是同官縣羌族的一個大姓，南北朝時的碑刻就有《同蹄龍歡合邑子一百人造像記》，署該姓氏者六十餘人，而《同蹄氏造像記》，署姓同蹄者八十一人。到唐代，該姓氏仍為同蹄，唐儀鳳三年《同官縣武定村造像碑》後仍有姓同蹄者的署名。同蹄是擅歌舞的部族，唐詩人元稹右吟“白聹呶歌黛，同蹄墜舞釵”，說的就是這個部族。
而如今在這片土地上，無論是北地還是同官、黃堡，履顯然都已經沒有姓同蹄這個姓的了，那麼這個姓氏是消亡了還是變化了呢？
《新唐書·孝友傳》記載有這麼一個故事，同官縣有同蹄智爽、同蹄智壽兩兄弟，永徽初其父被族中人所害，兄弟倆候仇人於途，擊殺之並到官府出首，俱稱白己是首謀，爭斬以循法。官府斷案三年不能決。兩兄弟的孝悌友愛因此被記人了史書。《新唐書》是北宋時歐陽修等編纂的。五代時後晉劉昀也編過一部唐史，是為《舊唐書》。《舊唐書》也記述了這同樣的故事、同樣的人物，隻是人物的名字被記作了周智爽周智壽，顯然在五代以後，同蹄的姓在漢化以後改姓了周。周姓在民國《同官縣誌》中仍有記載，同官縣有二百三十人，黃堡鎮有三人，陳爐鎮有十人。