同蹄是這樣，其他姓氏也是這樣。在漫長的曆史歲月的磨礪和融化下，姓氏複雜的少數民族部落，在中原文化熏陶影響中逐漸同化並融化為中華文化了。
羌姓以雙姓為多，後來大多漢化為單姓，如夫蒙改為馬，僬蒙改為蒙、同蹄為周或同，彌姐為彌、昨和為和，罕開為井，屈男為屈，鉗甘為王、荔非為李等；單姓則不變，如黨、雷、姚等等。在黃堡，民間姓氏至今仍有同、和、屈、黨、雷、周、賀、董等，保留著羌族姓氏的痕跡，而梁姓、王姓，在當時是氐族的“崇望”即望族了。記載羌村的地名變化則不大，迄今黃堡鎮一帶有阿競河，黨家村、韓家村、呂家崖、杜家原、史家原、孟家原’、‘梁家原、韋家原、董家河、馮家橋、賀家原、王家砭~毒這是當年少數部落居住後留下的地理印記。
在黃堡窯的人物造型中，方我們能看到的，不但有漢人，還有胡人，有深目高鼻的羅馬人，有頭發卷曲雙唇凸顯的黑人，有蓄著小胡子的古印巴人，還有長著絡腮胡的中亞胡人；不但有騎馬俑，還鎮有拱手行禮俑等，那是當時社會生活的反映。一件與同紀時代繪畫胡人絕似的青瓷胡人俑頭，麵頰寬短，眼珠突事出，頭發天然卷曲，胡子對稱平行而短髯，儼然一個波斯商人的模樣。黃堡窯陶瓷上表現出的異族人和外來文化的影響，不僅僅是人物造型還與整個陶瓷藝術創作有關。諸如陶瓷器型如執壺類、花紋紋飾如西番蓮以及宗教的飛天等，都帶著外來文化烙印，隨著年代的久遠，98很多已經漸漸被人遺忘。比如黃堡窯出土的執壺，唐人叫胡瓶，顯然胡人帶來的日用品，分別由粟特人或者波斯薩珊王朝時由中西亞傳人；還有一種青瓷酒杯，黃堡窯發掘報告稱之為”長杯“，其實它的名字唐代叫”叵落“、”頗落“或者”不落“，應該是音譯，喝酒用的，唐白居易有詩”銀花不落從君飲，金屑琵琶為我彈“，說的就是這種酒杯，也是從薩珊傳過來的；還有黑釉塔式罐來源於即度……這樣豐富的題材，這樣生動的表現，就是因為黃堡的不少窯工曾經是來自於西域，更早的他們中的許多人來自於氐羌、鮮卑、匈奴，在他們部族的血，對於西域等地的外來題材，而塑造這樣的形象，他們完全可以讓人有很多聯想的帶有胡人異族特征韻黃堡窯有很多西涼胡人和受外來文化影響題材陶瓷作品的一個重要的原因。而很多當時西域人帶過來的精粹，如今已經融會到黃堡的民俗民風中去了，比如舞獅，西涼。伎，假麵胡子假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀粘齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬裏……“這種耍獅子如今已經成為黃堡一帶的民俗，至今仍很流行，每逢年關節慶，黃堡人都要用它一展風采、以示喜慶的。黃堡民謠說，”吃餃子，抱孫子，去到街上看獅子“，說的就是這個風俗。
對於漫長的曆史來說，因為有了這樣的民族雜居的曆史，有了這樣多民族的底蘊，才使得黃堡這塊土地，民99族文化澱積變得更加深厚，民族傳統更為源遠流長。正一因為這樣，黃堡才可能產生出北方最為著名的青瓷，即使是在少數民族統治的年代，這裏依然繼續著陶瓷的傳統，一代一代。
黃堡鎮在古代曾經是一個多民族群居的地區，他的包容和開放，才有了唐宋以降陶瓷藝術的空前發展。或許，這隻是作者一家之言，權姑妄言之吧。