[ 150 ] 原文 But foreigners will find to their cost that the new Chinese literati who under the influence of John Smith’s Anglo-Saxon ideals is clamouring for a constitution，is likely to become an intolerable and dangerous nuisance，其中 find to their cost 意為“因付出代價才知道”，此處譯為“有此代價，外國人恍然而悟”；is clamouring for a constitution 意為“正喧囂著建立”，此處譯為“恣喧囂而立”，“喧囂”之用法，見《魏書·韓麒鱗傳》：“長矜爭之心，恣喧囂之慢”；under the influence of John Smith’s Anglo-Saxon ideals 在前一句中已有重複，上文已翻譯，故簡譯為“受此影響”。
[ 151 ] 原文 to the credit of … 意為“……值得讚揚”。
[ 152 ] 原文 the a plus b equal c theories of Oriental inwardness and Anglo-Saxon ideals to John Smith and Mr. Krausse，其中 of 前後表示同位關係，這就意味著 of 後麵部分是 theories 的內容，翻譯時對此句加以拆分； a plus b equal c 與 theories也表示同位關係。譯為：“西方人之 a+b＝c 之論；a+b＝c 者，乃約翰·史密斯與克勞斯先生所傳布之東方本質論與盎格魯·撒克遜之道也。”
[ 153 ] 原文 heads or taipans of great British firms，其中 firms 意為“公司”，此處譯為“洋行”；head 意為“頭兒”、“經理”，此處譯為“掌櫃”；taipan即“大班”之音譯。
[ 154 ] 原文 what good, after all, has clever John Smith with his a plus b equal c theories of Oriental inwardness and Anglo-Saxon ideals done, either to Chinese or foreigners？其中 what good … has clever John Smith … either to Chinese or foreigners 為句子主幹“聰明之約翰·史密斯（之理論）於中國人或外國人有何益處？”a plus b equal c theories of Oriental inwardness and Anglo-Saxon ideals 為上 文重複之詞，翻譯時簡譯為“西方人之 a＋b＝c 之論”，見前二注釋。故此句譯為：“西方人之 a＋b＝c 之論，於中國人或外國人，何益之有？”
[ 155 ] 原文 the elements even of algebraical problems 中 elements 譯為“原理”。
[ 156 ] 原文 The Rev. Arthur Smith 其中 the Rev. 本指對僧侶、牧師的尊稱，但辜鴻銘用此稱呼實為譏諷，譏諷“尊者”所說的話與“尊者”不相匹配。故翻譯時仍用“尊者”。
[ 157 ] 原文 which should keep foreigners from thinking meanly of them，其中keep … from … 意為“阻止”、“停止”；thinking meanly of them 意為“藐視”、“看不起”，二者結合起來意為“不再藐視”，根據上下文，譯為“值得敬重”。
[ 158 ] 原文標題 A GREAT SINOLOGUE，此處譯成“大漢學家”，並加引號，旨在傳達辜鴻銘此篇譏諷之意。
[ 159 ] “僑居”之用法，見清·邵長蘅《青門剩稿》“僑居邑東”。
[ 160 ] 譯文中“事多二分”，原文並無，而是根據上下文語氣而增添。
[ 161 ] 原文 Dr. Giles has the same characteristics as the Chinese literati 其中“the same…as…”之意為“與……一模一樣”，即“毫無二致”，其用法，見清·李寶嘉《官場現形記》第二十九回：“佘道台見了這副神氣，更覺得同花小紅一式一樣，毫無二致。”
[ 162 ] 原文 To the Chinese literati，books and literature are merely materials for writing books and so they write books upon books 由兩個分句構成，翻譯時合成一個句子翻譯。
[ 163 ] 原文 having nothing to do with the world of real human life 為分詞短語，其中 having nothing to do with 意為“與……毫無關係”；real human life 意為“真正之人類生活”；此分詞短語譯為“而於世事，視而勿見，聽而勿聞”。
[ 164 ] “目的”之用法，見清·梁啟超《中國學術思想變遷之大勢》第四章第四節：“惟其政治之目的，則以壓製暴威為大戒。”
[ 165 ] “習書研文”，其中“習”乃鑽研之意，見《論語·學而》：“學而時習之，不亦說乎？”“研”為“研究”之意，見《易·係辭》：“能研諸侯之慮。”
[ 166 ] 原文 the most ordinary judgment 中 ordinary 意為“平常”，其用法，見漢·王充《論衡·正說》：“失平常之事，有怪異之說。”
[ 167 ] 原文 enhance Dr. Giles’reputation as a scholar of sense and judgment， 其中 reputation as a scholar of sense and judgment 翻譯時拆分為小句，譯為：“學者蓋以鑒辨力而著稱。”“著稱”之用法，見《後漢書·竇武傳》：“ 武少以經行著稱，常教授於大澤中，不交時事，名顯關西。”
[ 168 ] 辜鴻銘在譏諷翟理思，為達到譏諷之效果，故翻譯時，處理成直接引語而采用第一人稱：“淵也，我翟理思之中國學問；博也，我翟理思所知中國之事，無人可及也” 。
[ 169 ] 原文 here as elsewhere 之意為“此處，如其他地方一樣”， 辜鴻銘用此語譏諷翟理思做學問不夠嚴謹，妄下定論。翻譯時處理成絕對用語“凡其所及”。
[ 170 ] 原文 It is these characteristics of sinologues like Dr. Giles which…為強調句，其中 these characteristics of sinologues 上文已經提及，翻譯時處理成“蓋因如此，翟理思博士之流……”譯文末尾“傻者”對應前文之“學者”。整個句子翻譯時，拆分成若幹小句，故有此譯文。
[ 171 ] 原文 After citing and dismissing all the interpretations and translations of native and foreign scholars alike. Dr. Giles of course finds out the true meaning，旨在說明翟理思在考證“色難”之真正意義（即精微要義）時，參考了國內外參考資料中各種譯文和釋義。原文中的 interpretations 和 translations 都用複數。翻譯這些複數名詞時，對其前的動詞采用了同義重複，如分詞 citing 譯為“旁征博引”。Dismiss 本義指“辯駁”、“辨別”，譯為“去偽存真”。“旁征”與“博引”、“去偽”與“存真”都是同義反複。of course 意為“自然”、“當然”，譯為“自”，“自”之古意曰“自然”，見漢·王充《論衡·訂鬼篇》：“自見異物。”“悉覽”是根據上下文而增加的字詞。故整句譯為：“翟理思悉覽國內外之釋義與譯文，旁征博引，去偽存真，自當明其精微要義。”
[ 172 ] 原文 In order to show Dr. Giles harsh and unscholarly dogmatic manner, I shall here quote Dr. Giles’words with which he announces his discover. 其中 harsh和 dogmatic 二詞上文已經提及，為了使上下文連貫，翻譯時增加“餘曾曰”；show 為“證明”、“表明”之義，翻譯時把表目的的不定式移位到句尾，譯為“證之”。“證”之用法，見清·黃宗羲《柳敬亭傳》：“援古證今。”
[ 173 ] 原文 It may seem presumptuous after the above exordium to declare that the meaning lies a la Bill Stumps(! ) upon the surface, and all you have to do, as the poet says, is to “Stoop, and there it is／Seek it not right nor left!”此段文字乃翟理思做學問時的肺腑之言，認為解字詞之義特別辛苦、困難和無奈，故翟理思引詩句來表現自己這種無奈，因此，翻譯時增加了“無奈”一詞； seek 義為“尋覓”、“探求”、“研究”，此處譯為“斟酌”，其用法見漢·諸葛亮《出師表》：“至於斟酌損益，進盡忠言。則攸之、禕、允之任也。”整句譯為：“僅憑以上所言，而稱其義亦即字麵之義，恐有武斷之嫌，是故，奈何人之所為者，皆當如此詩所言，曰：‘俯首可拾處處見；左斟右酌皆不是。’”
[ 174 ] 原文 when Tzu-hsia asked Confucius，“what is filial piety?”the latter replied simply，se (色) to define It，nan（難）is difficult，a most intelligible and appropriate answer. 其中 to define it …. is difficult 這些字詞是翟斯理寫作時字對字地翻譯“色難”二字，從其字對字的翻譯中可以看出，翟理思把“色”當做動詞用，意為“給……下定義”。這樣“色難”就被理解為“定其（指孝）義難”，顯然翟理思理解有誤。下文辜鴻銘針對翟氏譯謬而加以批駁。a most intelligible and appropriate answer 為同位語，翻譯時拆分為兩個“何其……”引導的感歎句，“何其”之用法，見北宋·歐陽修《伶官傳序》“誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也。”
[ 175 ] “方”指“方法”、“方式”，見清·方苞《獄中雜記》：“少有連必多方鉤致。”“策”指“方法”、“策略”，見宋·文天祥《指南錄·後序》：“餘更欲一覘北，歸而求救國之策。”
[ 176 ] “生動”之意，見清·王士《池北偶談·談藝六·武風子》：“瀛洲十八學士，須眉意態、衣褶劍履，細若絲粟，而一一生動”；“布”之用法，見《樂府詩集·長歌行》：“陽春布德澤。”
[ 177 ] 譯文“何為之為為道德”，第一個“為”動詞，意指“做”，第二個“為”名詞，意指“行為”，第三個“為”動詞，意指“是”。
[ 178 ] 原文 The difficulty, said Confucius, is with the manner of doing it. 此句雖冠以“孔子曰”，實乃辜鴻銘對孔子言語之闡釋，而非孔子原話。
[ 179 ] 原文 making a great fuss. 辜鴻銘譏諷那些所謂的進步官員，故此處譯為“手忙腳亂”，其義見宋·釋普濟《五燈會元》：“曰：‘如何是境中人？’師曰：‘手忙腳亂。’”
[ 180 ] “變革”之意，見宋·曾鞏《自福州召判太常寺上殿劄子》：“變革因循，號令必信，使海內觀聽，莫不震動。”
[ 181 ] “兵”作士兵解，見漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》“趙亦盛設兵待秦，秦不敢動。”
[ 182 ] 原文 styling themselves … as“famous savants”su ju (Titfill)，其中 styling oneself as 意為“使符合潮流”，此處譯為“效”，其用法，見東漢·班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上為之，下效之。”
[ 183 ] 夙儒，即宿儒。辜鴻銘文言文獻中，常寫成“夙儒”，見其《綱常名教定國論》。
[ 184 ] 原文 The idea was of course extremely ridiculous 其中 ridiculous 意為“滑稽”，其用法見明·劉基《賣柑者言》：“滑稽之流。”
[ 185 ] 原文 the highest attributes of a scholar or literary man 意為“學者或文人的最高特質”，亦即“境界”，其用法，見清·王國維《人間詞話》：“古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。”
[ 186 ] 原文通篇以第一人稱複數?we?角度論述，然其內容觀點實為辜鴻銘個人觀點，故翻譯時采用兩種方法處理。其一，譯成漢語無主句形式；其二，譯成漢語第一人稱“餘”。
[ 187 ] 原文 sound scholarship and thorough mastery of their subject，其中 sound意為“正統的”、“正派的”；subject 指研究的“學科”。翻譯時拆分成兩個小句，故譯文為：“其學問正統嚴謹，其專攻博學精湛。”
[ 188 ] 原文句子結構複雜，翻譯時按照古漢語的句法結構特點進行了必要的拆分。字詞上，“標準”與“衡量”二詞自古有之，見唐·杜甫《贈鄭十八賁》“示我百篇文，詩家一標準。”《尚書（卷七）·五子之歌》“惟衡量之器耳。”
[ 189 ] “付梓”即“出版”之意，見明·吳應箕《答陳定生書》：“《東林本末》，采錄最真，編定最確，即弟議論亦甚平恕，有關世道不小。今以原稿附上，幸即付梓也。”
[ 190 ] “例”是清朝最主要的法律形式統稱，其下可分為條例、則例、事例、成例等名目；根據大清律例，故翻譯擇用“則例”，詳見注［130］。
[ 191 ] 原文 We have been led to consider this question，其中 question 並非真正疑問或問題，而應該是指論題或話題。故譯為：“沿此話題而思之。”
[ 192 ] 原文 but attempts will be made at works of construction, at translations of the most perfect specimens of the national literature，其中 construction 本義為“建構”，此處，可譯為：“著書立說。”attempts 實乃“企想”之意，企想，見晉·潘安仁《射雉賦》“甘疲心於企想。” the most perfect specimens of the national literature 指“精品”之意，其用法見清·王士禛《池北偶談·談藝四·外國墨》：“‘陽岩鎮造’者，其國精品。”此句譯為“而企想著書立說，譯中國民族文學之精品。”
[ 193 ] 原文 imagine 意為“主觀猜測”，故譯為“臆度”，其用法見宋·蘇軾《贈錢道人》：“書生芳信書，世事仍臆度。”
[ 194 ] 原文 these opinions， we hope， may not be construed to imply that we in any way plume ourselves upon our superiority: we claim only the advantage of our position. 其中 these opinions 指上文辜鴻銘提及自己將作出的見解；construe 意為“理解”、“分析”；plume 本義為“整理羽毛”，引申義為“自炫”；此句譯為：“餘以為，餘有不同之見者，蓋鑒於位置之優，僅此而已，而非自覺高於前輩，亦絕無自炫之意。”
[ 195 ] 原文 Indeed, even with regard to the written language 為介詞短語，此處根據上下文，翻譯成一個獨立句子“非僅口頭語切當如是，即或書麵語亦概莫能外”，其中“概莫能外”之用法，見宋·範曄《後漢書·西域傳》：“然好大不經，奇譎無已，雖鄒衍談天之辯，莊周蝸角之論，尚未足以概莫能外。”
[ 196 ] 在辜鴻銘的論文集中 heart 意為“心靈”；mind 意為“智慧”。
[ 197 ] 原文 Like all books written in Germany, it is a solid piece of work thoroughly well done. 辜鴻銘稱為“狂儒”，故其語言多有表示“絕對”含義之字詞，如 all。逗號前後部分內容在進行類比（like），翻譯時進行了易位：“德人著書向來嚴謹慎重，且無懈可擊，此書亦概莫能外。” “向來”意為“一貫如此”，有表“絕對”含義，其用法見清·梁啟超《譚嗣同傳》：“向來不過籠絡耳。”
[ 198 ] 原文 Such work as Dr. Williams’Middle Kingdom is a mere nursery story-book compared with it. 其中 it 指上文德人普拉特著的《滿族》，此句原文實有譏諷衛裴列博士之意，故翻譯時增加帶有蔑視意之字“流”，句尾增加語氣詞“而已”，前後映襯，可加強辜氏譏諷之意；整句譯為“衛裴列博士著有《中國總論》一書，然較之於普拉特之書，諸如此流之書，實乃幼稚園小人書而已。”
[ 199 ] 原文 justly 意為“公正”，其義與用法，見《朱子語類》卷二六：“隻是好惡當理，便是公正。”翻譯時把 justly 切分為一個句子，譯為“此言甚為公正”。
[ 200 ] 譯文“理雅各譯孔子，若不能用心而盡解其意，且悉曉其義於其全貌者，則譯而未譯也。”其中“盡解於意”意為“在意思上完全理解”，見《皇帝內經》之《靈樞·禁服》：“尚諷誦弗置，未盡解於意矣”。“悉曉其義”與“盡解於意”同義，翻譯時同義詞重複，可使譯文結構對稱而無重複單調之感。
[ 201 ] 原文 a few，it is true，of really great scholastic importance；but none，we believe showing that Chinese scholarship has reached an important turning point. 原文兩個分句屬於讓步－轉折關係，翻譯時處理成因果關係。原文前一個小句為肯定句，譯文處理成否定句，即采用正反法。譯為“然確有學術價值者，寥寥無幾也，故餘以為，中國學之轉折點遠未至也。”其中“寥寥無幾”之用法，見明·胡應麟《詩藪·內篇》：“建安以後，五言日盛，晉宋齊間，七言歌行寥寥無幾。”