由此可知，欲使歐洲今日、未來長久和平，其首要之事，非如迪金森教授所言，須開門納民參政；而務必拒民於政外；若有入內者，須盡除之。其故者，蓋因群黎百姓，乃烏合之眾，自私自利，膽小懦弱，無論和與戰，遇事非驚即恐。換言之，餘以為，欲使歐洲和平，必先保統治者、軍人及外交官之安全，使其免遭群黎百姓或群氓之騷擾；群黎百姓，乃烏合之眾，遇事易驚恐萬狀，必使其不知所措。其實，且不曰未來，即或目前之歐洲，可彌縫其闕，而匡救其災[251]。餘以為，唯一可解之法者，乃匡救不知所措之統治者、軍人及外交官於目前戰局之困境。當前歐洲不知所措之困境，其悲在，人人盼眄和平歸[252]，無人知曉平亂法。餘以為，唯一之法，當解統治者、軍人及外交官於不知所措之困境，借此機賦予其權力，而覓平亂之法。餘以為，唯一之法，乃為歐人故，為戰亂之各國人民故，當廢目前之憲章，即廢《自由大憲章》而製新憲章，即《忠誠大憲章》，亦即隱於其中之我中國人之良民宗教。
按《忠誠大憲章》，今日交戰各國之人民，須約信盟誓[253]曰：其一，若於目前戰爭之政治，不得以任何之法，討探插手，妄相幹涉[254]；其二，若於平亂之法，統治者所策之計，唯服從是命。有此《忠誠大憲章》，交戰諸國之統治者，則即刻有權力及勇氣，恃此而亂可平矣；既有權力及勇氣，世之太平則可馭也。餘深喻篤信，一旦有此權力，交戰諸國之統治者，即可駕其亂[255]矣。餘有信心於此，其故者，蓋因今日交戰諸國之統治者，皆非不可救藥之瘋魔；此不可否也，餘鬥膽而言曰，即或今日歐洲最受詛咒之德皇，亦非瘋魔。試想，交戰諸國日耗人民血汗純銀九百萬英鎊，屠戮數以千計之無辜軍人，毀掉成千上萬之婦女幸福家庭；如此無間獄之瘋魔，交戰諸國豈有不明之理[256]？然交戰諸國之統治者、軍人及外交官，卻不明此理，其故何哉？蓋因其見群氓之驚恐、群黎百姓之懼怕，而覺無計可施也；其實，如同餘曾所言，此乃遭恐懼之馭而成惡果也。是故，餘曰，欲破解今日歐洲之時局，首要之事，當賦予交戰諸國之統治者、軍人及外交官以權力，而可匡救其於群氓之恐懼、烏合群黎百姓之恐懼之中。
餘欲進言之，曰，今日歐洲無助之時局，其悲者，非僅在統治者、軍人及外交官之無計可施，且交戰各國之國民亦皆無能為力也。人人皆無能為力，且不甚曉解當前戰禍之本也。當前之戰禍，實乃無間獄也；雖非人之所欲，然終因群氓之恐懼所致，如同餘曾曰，此戰，乃人之大腦皆遭群氓之恐懼所馭之故也。此者，借一文而可窺豹斑，迪金森教授撰文，抨擊戰禍，斥責統治者、軍人及外交官致戰患。其實，迪金森教授，未明己已遭群氓恐懼之麻痹。其文開篇，疾呼“勿要戰爭”。迪金森繼而曰：“餘以為，如同英國人皆以為，既已戰，則當繼之，直至國之疆土完整無缺、人民安樂、不受外侮，直至人之智慧可保歐洲之太平之時。”大英帝國之完整及安全、歐洲之未來和平，豈可日耗九百萬英鎊之純銀，屠戮成千上萬之無辜生命而得之？！餘以為，如此妄言謬論，唯有滿腦群氓之恐懼者，方可得之。此乃眾人皆知之事。好哉，歐洲之和平！餘以為，若以如此巨大之日耗，如此速度之屠戮[257]，未幾，和平必來也，和平及至之時，世界之地圖，歐洲已不存矣。確實，和平與戰爭之問題，不宜由群黎百姓定之；若曰何以見得[258]，迪金森教授之流，其心態便為明證。
然餘堅持己見[259]，曰，當前交戰諸國，其民眾無不欲求和平，然無人有其能而平其亂，使天下和平。蓋因如此，人人皆信，和平之路絕矣，和平已無望矣。蓋因對和平可能性之絕望，交戰諸國之人民不明此理：目前之戰禍，非人之所欲，卻由群氓恐懼所致，實乃無間獄之瘋魔。是故，欲使人明曉此理，首要之事，當告知人民，和平之事可期矣。欲使人明曉和平之事可期也，最為簡要[260]之事，當即平戰亂；欲平戰亂，必訂餘所謂之《忠誠大憲章》，賦予交戰諸國之統治者以絕對之權力，唯此，戰亂即可平矣。一旦人人皆明戰亂可平，目前交戰諸國之民眾，自當明曉目前之戰爭，並非人人欲求所致，而乃群氓恐懼所致，實乃無間獄之瘋魔也。若戰亂不平而續之，即或勝，亦難逃毀滅之厄運。一旦交戰諸國之統治者，有權力平定戰亂，且交戰各國之民眾，皆明曉目前之戰爭實乃無間獄之瘋魔，唯及此時，方可有美國總統威爾遜及前總統羅斯福享有感召之力，使日俄戰爭得以終歸和平，恃此而可平戰亂、覓獲長治久安之法。餘曰，若於諸如威爾遜總統等人而言，享有成功之和平感召力甚為容易；餘以為，欲求和平，交戰各國之統治者，其當務之急，乃建精神病醫院，請不可救藥之瘋魔入院，如迪金森教授，此流人等，滿腦群氓之恐懼，於大英帝國之統一及安全，歐洲未來之和平，誠惶誠恐，理當[261]請入精神病醫院。
是故，餘以為，於交戰各國之人民而言，戰爭之唯一出路者，當碎裂目前之《自由大憲章》，而訂新憲，即我中國良民宗教所涵蓋之《忠誠大憲章》。以上乃餘之見解，欲證其效，容餘提醒歐美人民，日本人民及俄國人民，蓋因其絕對忠其統治者，前總統羅斯福方有可能，成功感召已故日本天皇及今日之俄國沙皇，促日俄雙方停戰議和於樸次茅斯。於日本，人民之絕對忠誠，學自我中國人之良民宗教，故受其中之《忠誠大憲章》之保護。然於俄國，既無良民宗教，自當無《忠誠大憲章》，俄國人民之絕對忠誠，隻得受鞭威之保護。
日本與俄國，前者有良民宗教及其《忠誠大憲章》，後者既無良民宗教，亦無《忠誠大憲章》；《樸次茅斯和約》簽訂之後，二者相較，其果若何？於日本，《樸次茅斯和約》簽訂之後，東京之群黎百姓，蓋因其良民宗教遭歐洲新學之破壞，故遊行示威[262]，以圖滋生恐懼。然日本人民，其心中之《忠誠大憲章》，畢竟未真正泯滅，僅需少數警察之助，且僅一日，即平騷亂、息示威，消民眾之恐懼。此後，日本非僅國內長治久安，且遠東之地，從此而太平無事也。然於俄國，《樸次茅斯和約》簽訂之後，群黎百姓遊行示威，此起彼伏，以圖滋生恐懼，蓋因俄國無良民宗教故，且維係俄國人民之絕對忠誠之皮鞭業已斷裂；自此，俄國群黎百姓享有充分之自由，而生亂製憲，公然喧囂，滋生恐懼——於俄羅斯帝國及斯拉夫民族之統一與安定、於歐洲之未來，誠惶誠恐！其果也，奧地利與俄羅斯，二皇帝之間，因奧地利之大公被弑，於如何處置此事而漸生分歧；於是乎，俄羅斯之群黎百姓、群氓聚而起事、滋恐懼，於大俄帝國之統一與安全，誠惶誠恐。不得已，沙皇及其謀臣發號布令、興師動眾；換言之，開動[263]約翰·史密斯、巴布及摩西·拉姆所創之現代機器。可怕之現代機器，亦即俄羅斯之現代黷武主義，一旦啟動，全歐洲之群黎百姓，頓生恐慌，且由此滋生蔓延，使交戰諸國之統治者、外交官，亦滿腦恐慌，且受其馭，於是乎，不知所措。蓋因如此，如餘以上所示，終致恐怖之戰禍。