北京城當時有一句名言：補丁布比補丁褲貴，補丁褲比正常褲貴。縫補行業一夜間發家了，他們縫補忙不過來，就設置瓶頸，學北京的房地產炒作，價格從平常的兩塊錢一直炒到五百塊。人們還是趨之若鶩。服裝生產商看到商機，推出了補丁服，學生爭著訂購，訂購後還進行了拍賣。我對褲子補丁不感興趣，因為這是一個學校的象征，我就隻好穿上了。總覺得屁股後麵，有隻眼睛在盯著。感覺渾身不自在，生產商為了大量生產，質量一落千丈，布料粗糙，把皮膚磨出血，人們隻好穿寬鬆的衣服，像魏晉時期一樣衣冠飄飄。
穿補丁褲時候，我常常想起父母給我上的“憶苦思甜課。”他們小時候，榮幸的經曆了大饑荒，那是人禍引起的天災。大家爭著放衛星，畝產十萬斤糧食之類的，上麵的開始擔心這麼多糧食吃不完怎麼辦，可是百姓卻餓的要死。當然更別談穿了，穿的就是草麻織成的衣服，和那些全身補丁的衣服。這些衣服象給揍的青一塊紅一塊，腫一塊凹一塊。他們也經曆了用品限量供應的年代。那時候有錢買不到東西，凡物品都要票，糧票，衣票，糖票……父母的童年就在補丁和饑餓中度過的。我小時候也穿過補丁衣服，那時因為窮，長大了穿上補丁褲，隻感覺這個世界好滑稽。
補丁褲政策實行兩天後，就有人屁股上作文章。大學生還是挺會找樂子的。有的在屁股上掛了些金銀首飾之類的，走路時叮當響，未見其人，先聞其身；有的把補丁磨出許多小洞，內褲時隱時現，以為性感。後來走路時，大家都不大注意人的臉，卻關注別人的屁股。久而久之，辨別一個人，隻要看屁股就知道了。學生外出時，因為習慣性的看別人屁股，而被罵作色狼，甚至被看成神經病。學校內，屁股的身價提高了，你可以侮辱別人的任意一個地方，唯獨不能侮辱他的屁股，這使他沒有麵子。
校長對大家的屁股不統一，就不高興了，要是大家都搞特殊，那學校要怎麼管理！就急忙開會，經過三次的開會，終於定製了一套規則，就是褲子可以不統一，補丁要統一，且有貴賤之分。校長的補丁繡著龍，黃色的。其他的領導按職位大小依次繡：淡紫獅子，朱紅老虎，純白猴子，褐色豹子，青色熊，綠色彪，棕色犀牛，藍色海馬。教職工按身份大小依次繡：淡紫仙鶴，朱紅錦雞，純白孔雀，褐色雲燕，青色白鷳，綠色鷺鷥，棕色黃鸝，藍色鵪魨。領導分部級，廳級；教師分教授、講師；學生分學生幹部，學生平民。級別越大，補丁就越大，越燦爛奪目。學生繡著花朵，學生幹部繡著木材。你走到麗都，通過屁股可以識別到底對方是什麼貨色，也省去了許多麻煩。
兩個月後，不知道什麼原因，校長廢除了補丁政策。上級的很多東西，不讓我們明白，也不是我們可以明白的。
補丁政策曾受到校內外媒體，專家的一致好評。被廢除後，媒體和專家對校長的英明擊節讚賞，把他的功績和推翻舊社會的功績相提並論。很多人從此留下了後遺症，喜歡看對方屁股。如果你在車站，在商場，見到有人的眼睛賊溜溜盯著你的屁股，別誤會，他不是想偷錢包或是非禮，這是他被迫培養成的習慣，改不了了。
補丁政策在開會中開始，在開會中結束。鄭強說了，校長每一件事都是合理的。你看，人家是堂堂一個校長，管理方圓千畝的大學，三萬多的師生，他做的事，說的話，能有錯嗎？有錯的話，那你就是說麗都有錯了，你作為一個麗都的學生，能說麗都的錯嗎？我隻能無語。
我以前沒有見過虞襄陽，或者有擦肩而過，大家誰也不知道誰。我們有一個癖好，就是看別人的屁股。屁股有金屁股、銀屁股、屎屁股和沒屁股，大學生的屁股和他們的思想一樣千篇一律，廢除補丁政策後，要從屁股上識別人，那是難上加難。我不認識虞襄陽，那也是情有可原的。
在大學裏，我常常懷疑我不認識他們，雖然我認得他們的相貌、名字、性格、性情等等，可這就算認識了嗎？我對一切保持懷疑，是受環境影響。舉個例子，校長在會議中講大道理，拍紅了手心，要為教育鞠躬盡瘁，死而後已。老師也拍紅手心，鬥誌昂揚跟緊校長的步伐，可是有一個前提，就是多發給他們報酬。這些有趣的現象往往加深了我的懷疑。
有一次，我很久不見的朋友跟拍著我的肩膀說，平度，長的有些模樣了，都認不出你了。原來我的外貌也會背叛我。他們對我的感覺永遠停留在過去，認不出我，當然是我的錯。比如校長在會議中，總是有一副模樣，好像人民的公仆；私底下，他在作威作福，八麵威風。我不敢說他騙人，從他開會時的語氣，從他激揚的言論，簡直就是菩薩，誰也不相信他爭著眼睛說瞎話。他會議後的所不同於會議時，那不是他的錯，而是因為別人的錯，別人對他的印象隻是停留在過去，停留在會議中，那是不對的。
這是我們互不認識原因，我們都善變，變的速度誰也跟不上。我想我也會有一天不認識虞襄陽，就象不認識校長一樣，或者我們互相成為過路人。這種情況到現在還沒有發生，這讓我感到欣慰。我以前認識的好多人，我都漸漸忘了他們，偶爾記起時，他們的印象也隻停留在過去。士別三日，應該刮目相看，那我該刮多少次目阿。
後來的虞襄陽每天和討厭的數學打交道，就象我和討厭的文學打交道一樣。我們都犯了佛家八苦之一，怨憎會苦。虞襄陽告訴我，數學書改變巨大，以前數學是唯一科學的書，整個科學就是以數學為基礎的。後來不一樣了，上麵的在數學課本上給灌輸了偉大的民族主義。
比如勾股定理中，勾x的平方加股y的平方等於弦z的平方。有個前提，就是z要比x和y都大，這個定理才成立。可數學書不是這麼說，而是說，x是西洋文化，y是東洋文化，z是中國文化。中國文化包括了西洋文化和東洋文化，是世界上最偉大的文化。那x代表中國文化，y代表西洋文化行不行呢？教科書會告訴你，這樣是錯誤的，因為他違背了真理。虞襄陽上課時，為了讓學生好理解，他就得講為什麼中國文化比西洋文化，東洋文化都優秀，每次講課都苦不堪言。再比如，n個1相加的結果等於n，而教科書不這麼寫，而是舉例說，每人都耕一畝田，那就可以耕n畝；每人練出一噸鋼，中國將會多出n噸鋼，那就超英敢美了。現實中不成立，理論上卻成立，而這些虞襄陽無法解釋，隻好一帶而過。可心裏仍擔心，學生要是問起超英趕美的愛國問題，那該怎麼回答呢？如果美國有鋼十三億噸，我們有人口十三億，每人隻要分配煉鋼一噸的任務，不就超英趕美了嗎？
虞襄陽還給我訴苦，說學生太難調教。我說，我們當學生時，還不是一樣難調教。調教不好是正常的，調教好了，那就完蛋了。中學時，老師調教我們，像西洋人趕驢的方式，在我們眼前晃一根胡蘿卜，背後有一根大棒。獎狀，獎牌就是胡蘿卜，考差了，大棒就來了。使得我們一提到讀書，就頭暈，讀書給我們的感覺，不是快樂，而是連綿不絕的痛苦，如今你還要害學生對書產生反感！虞襄陽說，人在江湖，身不由己呀。
我現在天天爬格子，我討厭文學，但為了稻粱謀，我克製了情緒。我也有身不由己的感覺。以前我把稿子寄給了報社，報社退稿給我，常常送給我四個字：尊口莫開。據說報社喜歡給人送這四個字，可見這四個字的神聖性。我不懂其中的意思，虞襄陽說，就是不要說真話，說真話報社是不敢收稿的。大家都說假話，演戲演的正起勁，你一個人瞎摻合，當說真話的小孩，那不是破壞大人的世界嗎？
我雖然討厭文學，心裏卻希望能和它培養出感情。人如果被一樣事物虐待到極點時，反而會對它產生依賴，我就是有這心理。有些東西光靠理智是不夠的，沒有感情的伴侶是一種受罪。一頭快樂的豬的人生觀，和一個痛苦的人的人生觀，誰才是最有意義的呢？我情願和快樂的豬一起享受快樂，也不和痛苦的人同享痛苦。這世上沒有快樂的豬，我隻能和痛苦的人在一起。這是我痛苦的根源，它無法剔除，就加劇著我的痛苦。
虞襄陽說，和我在一起時，雖然渾渾噩噩，可精神上是快樂的。我和虞襄陽探討更多的不是文學，而是愛情。我們在努力證明愛情的存在，雖然它像神教徒證明一根針尖上站多少天使一樣可笑。可它確實給我帶來了快樂。我記得有天，虞襄陽神秘兮兮的跟我說，平度，你知道嗎，我的舍友昨晚和男朋友到外麵去開房呀。她的神情，好像發現新大陸，我置之一笑，說，少見多怪，開房又有什麼？不過是互相研究一下對方身體的結構，以及身體在特定條件下的反應，僅此而已。上帝造人時，並沒有說過研究身體結構是醜陋的，相反是神聖的。他們去執行上帝賦予他們的，並沒有什麼不對。
虞襄陽白了我一眼，說，你簡直西門慶，你不反對也就算了，何必找個偉大的理由呢？我說，這世界上作事情的，那一個不是找個偉大的理由？強盜都打著替天行道的旗幟呢，這多偉大阿。虞襄陽很生氣，說我這人不僅西門慶，還油嘴滑舌。她找我的目的，是希望我也批判，這樣她會舒服，沒想到我讓他失望了。她就憤憤的走了。
我以為虞襄陽不來找我了。我是西門慶，那自然人格敗壞，什麼事都能做的出來的。我想，她要是不來找我，那我的耳根也清靜了，女人喜歡飛長流短，我怕腦神經衰落。可第二天，她就來找我，說她想通了，她做事時，也為自己找個偉大的理由，當別人做事，哪怕是做錯事，也要為別人找個合法的理由。這樣活的才不會累。
我當初純粹是為了狡辯，我這人除了狡辯，什麼都不會。狡辯是口才的精髓，我常常不忘場合的狡辯，和老師狡辯，和父母狡辯，和同學狡辯。上士殺人用口，我不會錯過當上士的機會。我沒有想到，狡辯經過虞襄陽的深思熟慮，竟然是真理！我說出了一個真理！讓我感覺自己一下子偉大了。偉人之所以偉大，不是因為他嘴巴裏吐出的，大家都認為是真理嗎？
後來虞襄陽碰到開房事件，也見怪不怪了。虞襄陽那時還單身，她說她喜歡媒妁之言父母之約，更喜歡氓之癡癡抱布貿絲。在虞襄陽看來，戀愛浪費時間，她要看很多書，她想當作家，這是她的理想。大學時，很多人是懷著偉大的理想，比如讀書，比如戀愛。和我同寢室的餘必謙，他就認為大學是天然的、最佳的戀愛場所。戀愛不是人生的必須，它隻是人生的奢侈品。
餘必謙長的秀氣的像個女孩，他說話時輕聲細語，在隔壁聽來，很讓人春心蕩漾。我懷疑他缺少雄性激素，卻又不像，他的床頭，天花板貼滿美女的圖片，圖片一周更新一次。他睡在溫柔鄉，旁邊還題了一句詩，生怕情多累美人。他意淫女人，對戀愛還是挺看重的，他也不了解大學生為什麼開房就像開飯一樣平常。
大學生開房的條件優越，這不得不歸於日租房。麗都附近最多的，日租房屬第一，小吃店第二。西方人說，人是不渴而飲，四時有性欲的動物。這真理造福了日租房和小吃店。日租房如伊甸園、禁果園、諾亞方舟、鵲橋……單名字就讓人浮想聯翩了。價格一晚上有貳拾到一百不整，隨淡往季浮動，還有很多抽獎活動，優惠券等活動。這一切都為了造福學生。學生到日租房有一個目的，除了睡覺，還研究身體的秘密。
在日租房沒出現之前，學校附近的煉鋼公園是情侶的聚集地。煉鋼公園以前古木蒼天，鬆柏古槐，都在這裏幸福的繁衍後代，大躍進時期，民眾們熱情高漲，在煉鋼公園裏土法煉鋼，練出來的像牛屎一樣的東西。煉鋼公園裏，你會看見一個個土窩，那就是煉鋼的池。曆史書騙人，而遺留在大地上的，它們是不騙人的。煉鋼就要材料，也幸好人民的智慧是無窮的，就砸鍋砸鎖，凡是鐵器，都砸了，家裏隻剩下一口鍋就足矣。而木材呢，就地取材，把千年古槐砍了，劈成一塊塊好煉鋼。大家如此激情和衝動，以為超英趕美後，就有好日子過了，現在的苦受過了，將來可甜著。巧妙的政治家，總是巧妙的給別人將來虛無的幸福，而接受眼前無價值的痛苦。煉鋼過後，古槐一棵不剩下，煉鋼公園一毛不拔了。煉鋼後，這個公園留下了一個名字，煉鋼公園。今天你看到，都是小小的鬆柏。在日租房沒有產生前，這些鬆柏起了重大的作用，許多癡男怨女探討人生秘密的最佳屏障。走進公園時，你就擔心，如果不小心踩到兩團白肉，也千萬別驚叫，就當作沒看見就好了。
虞襄陽說，男女行為本來就是遊戲。但這世界上，什麼不是遊戲呢！演戲是人的天賦，也是天性。有些人把戲演的好，就像真的一樣，有的則是蹩腳的演員，容易讓人揭穿。除了演技，舞台也是重要的，在高貴的舞台上演戲，人們覺得他也高貴。在下三濫的舞台上演戲，就算演的再好，也不過下三濫。從看舞台，就可以看出演員的智慧。為了把戲演的不像演戲，他們把戰場從公園裏搬到了日租房。
餘必謙長在江南，江南最多的除了祠堂，就是牌坊，以貞節坊居多。它們孤傲而寂寞的俯視著芸芸眾生。餘必謙說，男兒不流芳百世也該遺臭萬年，女人不作妓女就該把名字刻在貞節坊。女人地位最低，孔老二孔聖人說女人和小人一樣難養，佛說女人有無漏之軀，修不成佛，要想成佛，要有男兒身，不然就得蓄麵首。道教是最尊敬女人的，提倡的是男女雙修來成仙，開了男女平等的先河。餘必謙對我說，要是他們開房，那貞節坊的機會就沒有了，白活一世了。
我告訴他，其實不然，有的人既想當妓女，又想立牌坊呢！餘必謙說，放屁，這不好比說既是圓的又是方的一樣矛盾嗎？我說，這有什麼矛盾。領導說它是方的，它是圓的也是方的；領導說它是圓的，它是方的也是圓的。領導說它既是圓又是方，那它也隻好既是圓又是方嘍。
餘必謙不懂，這也難怪。他從來是乖乖子，也是老師的應聲蟲。他的世界的簡單，就是老師說一，他就一。而教科書說一，老師也不敢說二，餘必謙又是教科書的乖乖子。要是餘必謙懂了，那隻能說明教科書錯了。而教科書經過一審再審，當然不會錯了。餘必謙說，你這人，滿腦子就是邪門的東西，盡讀些閑雜野書，竟然墮落成這樣。
餘必謙說我讀書多，我的感覺不是讚美，而是侮辱。這年頭，讀書多並不是什麼榮耀的事情。進大學很有能力的就混混官場，有些能力也經商，剩下的無能的隻好讀書。我不過是意淫書本，或叫。有書拿在手上，心裏總踏實，沒有蹉跎歲月。要是手上沒有書，好像孫悟空少了金箍棒，難免底氣不足。書的字我都認識，可連起來時我就不知道說什麼了。唯有大學教科書，我為了不致於補考，隻好拚命念，以至於永遠都忘不了。被洗腦了。我衝著餘必謙喊：你才讀書呢，老子不讀書，讀書最沒用，最沒用才讀書。
餘必謙沒有回答，搖搖頭，他以為我受了刺激，精神有些失常。虞襄陽上次說我是西門慶，我也怕自己可能真的是西門慶，所謂的旁觀者清嘛。沒有人被認為西門慶後還會高興的像得獎的，幾天我麵帶怒容，閉口不言。餘必謙給我同誌般的溫暖，我好心當成驢肝肺，所以他就斷定我受打擊了。
我以為餘必謙不懂，就給他傳道授業，我這人就是有這毛病。我說，讀書多了，頂多是個知識分子，知識分子就是臭老九，排行老九，比妓女地位還低，隻比乞丐好一點。說明什麼，妓女賣身還比知識分子販賣知識要強。我還說，讀書多了，不是容易清高，就是容易明辨是非，清高惹的同行厭惡，明辨是非，惹的上麵的不高興。知識分子有一個好處，就是容易被管教，管教狗要用鏈子，管教牛要用繩子，管教知識分子就簡單易行多了，隻要用奪了他的飯碗就行。70年代，毛主席說知識分子要是不聽話，就不給飯吃。果然，他們就沒飯吃了。一沒飯吃，就乖乖地聽話了。
餘必謙借故走開，他不喜歡我的講話，說我狗嘴是吐不出象牙，隻能吐出狗牙，隻能奉獻給垃圾桶吧。我也安慰自己，對牛彈琴，隻是人累，何必作這種苦活呢。可後來，當我對朋友講這些理論的時候，他們的舉動和餘必謙一樣，不是借故走開，就是扯開話題。我也試著用對牛彈琴的理論來安慰自己，可越安慰，越心虛。安慰是一場計謀，隻能用一次，諸葛亮那麼高明，空城計他也不敢用第二次。我犯了戰略上的錯誤。也說明那時的我，是一個孤獨者，走在孤獨的路上。我今冬天將近時，我告訴虞襄陽，我想寫小說。寫小說前我禱祝天地，炎黃祖宗，你們的子孫平度要寫小說了。再給朋友老師同學消息，平度動筆了，曆史將銘記這一刻。搞得人心惶惶。
虞襄陽說，人的一生隻作兩件事，一是自己找事做，二是事情主動找你做。我開始不信，後來心服口服。我寫小說，除了找事情作，還有一個深沉的原因，我想說話。人們都以為我精神受到打擊，神經有些小毛病，在他們看來，我就是一個非常人，非常人與正常人是無法交流的。凡高發瘋時，隻有一個瘋子的朋友，瘋子隻能和瘋子進行交流。我還沒有找到另一個小神經者，我隻能和進行交流。這也是我寫小說的初衷。
這個時代寫小說比看小說多，有姿色的用身體寫作，有錢的雇傭寫手，寫小說就比吃飯還平常。我動筆時，既沒有選擇黃道吉日，也沒有來個倒計時招牌，再來個記者發布會之類的。隻是我想找個訴說的對象，隻是它隻負責聽，而不能講。市場上有書，教寫小說的技巧，隻要精通，可以來小說的大躍進。市麵上有一種軟件，據說輸入幾個關鍵詞，軟件就幫你排出一篇小說，可以以假混真。我以一個不聰明的人腦，來對抗高速的計算機，本身就是一個錯誤。明知道是個錯誤，我還勇往直前，那真是我的可悲了。
我跟虞襄陽說了想法，她說，平度，太好了，我支持你，你寫小說，我就當聽白居易吟詩的老嫗。我的小說出爐三千字時，讀給她聽，她聽了一半，有些不耐煩了，又沒有直說。而說耳朵有些難受，頭有些昏，甚至腳抽筋腰背痛。她說的，我都相信，尤其是生病為借口。等到她上至碧落下黃泉的找借口，我才明白，她不想當聽詩的老嫗。當然，責任在我不在她，我畢竟不是白居易。
白居易是個神童，三歲時就認識“之無”。按佛家看來，是上輩子帶來的，是阿賴意識起作用的。我到大學後，知道原來世間還有這麼多書，可見我沒有什麼慧根。這也應該錯在我媽，我在她肚子裏不滿九個月，她就要我出來見世麵。聖人都是在老媽肚子裏呆得煩厭了才出來，老子李耳一呆就是八十年，能不聖人嗎？聖人出生時，就天線祥光，就有龍繞柱，就地長蓮花。我曾經問過我媽，她說，我隻有雄雞叫了一聲。我這先天性不良，也隻能怪自己了。
在小說沒有開筆前，虞襄陽問我，平度，你要寫什麼？你寫一些言情的，我喜歡，比如瓊瑤式的。虞襄陽喜歡瓊瑤，可見她的智商隻有初中生的水平。我說，不寫瓊瑤，太弱智了。那你寫武俠的吧，金庸古龍梁羽生。我說，我不喜歡梁羽生，喜歡張競生，更喜歡蘭陵笑笑生。虞襄陽斜了我一眼，說，你這小神經，真是小神經。她所以知道我是小神經是這樣的，上次她找我時，我剛好不在，碰見餘必謙，他說，哦，原來你是找小神經呀。虞襄陽不明白，餘必謙又說，平度就是小神經呀。我的名聲終於又一次遠播。
我說我不喜歡武俠，武俠都是些花拳繡腿，擺不上大台麵的。她截斷了我的話，你這人肯定沒有看過武俠吧，金庸的武俠可有博大的中國文化的，怎麼算花拳繡腿呢。還扳著手指給我數，有儒、道、釋、墨、俠、武、有琴、棋、書、畫、酒、藥、詩……還有很多，你看，他是全能的吧。
我說，原來金庸的小說芥子納須彌呀。中國單一個儒學，就爭論兩千多年，著書汗牛充棟，還一直爭論下去，金大俠那十五小說就容納？我想她無話可說了，沒想到她又問，你沒有看過金庸小說吧。我說有稍微看過。她說，那就是沒有仔細看嘍。
我想我沒有必要仔細看。主角一見麵就打，一打就雞飛狗跳，百姓心驚，大俠的手下死的一乾二淨，他自己卻永遠也死不了。大俠以前愣頭青一個，後來得了武林秘笈，就成了高手，可能是慧根具足吧。還有許多的美女跟隨，趕也趕不走。人的一生，除了名利，就是嬌妻了，三樣具足，和樂不為呢？看書時，誰都想當大俠。可那不過是童話故事，消遣還行，太當真就對不起自己。我說，當然沒有仔細看了，好和差，一看就了然，還要仔細看。
虞襄陽說，你這人，不深入研究，就亂下評論，和專家有什麼區別，就像吃梨子，要好好吃，才能吃出味道。我就說，梨子怎麼吃，也不知道它的維生素、脂肪、蛋白質的比例，梨子就算怎麼吃，也吃不出仙桃的味道。
虞襄陽不跟我爭辯，她回去後，她到圖書館、書店，收集了一迭的書，都是研究金庸的。再次找我，說，恕你寡聞，多看看專家的評論，就知道我的話是對的了。這說明虞襄陽還不認為我小神經，因為人沒有必要和神經討論問題。
我當時比較聽話的，她收集的那麼累，我不看，就有些對不起人家拉。就耐下心來，翻看了幾本。果然，評論家給的評論都很高的，兩千年來小說家第一，兩千年來打通通俗理論第一。又舉了例子證明，金庸是儒釋道墨俠，琴棋書畫詩酒花，還有很多，幾乎是全能的。我看了就產生了疑問，說，專家能從中看出的，我怎麼就看不出來呢？
虞襄陽這下高興了，說，是你鑒賞能力有問題，看一本好書，卻不懂的欣賞，就像和三千佳麗天天鬼混的，卻偏偏是個太監一樣。我說，專家就是專門胡說的，為什麼？他們有一種本事，把蠟嚼出口香糖的味道，再把口香糖嚼出牛肉幹的味道。虞襄陽臉上的笑容僵硬了，認真的說，你的意思是讀武俠味同嚼蠟嘍。哎，真是朽木不可雕也。像是母親對孩子失望時的語氣。
我說，很多的真理都是附會。有的往好的方麵附會，說《紅樓夢》朗闊了天下的知識，甚至達爾文的進化論，這是附會；說屈原的《離騷》有政治情懷，然後一朵花，一株草都有隱射，這是附會。如果隨便引用幾個子曰，就算懂了儒家精髓，知道老子出函穀就叫精通道家，那簡直是瞎扯蛋。虞襄陽不聽我的解說，整理書就走人了。
幾天後，虞襄陽來找我，說，平度，金庸小說是好的，我要讓你心服口服。辯論好比打戰，不就是圖個輸贏。強迫對方服從自己的思想，這就是辯論的唯一目的。我說，你出招吧。虞襄陽聽了，就笑了，你看，你先迷上了武俠的術語了吧。
虞襄陽先舉例說，從數量上，武俠書銷量世界第一，比聖經還要暢銷，這是證明一。證明二，許多著名政客、經濟學家、文學家都喜歡武俠書，武俠是雅俗共賞的。她以為第二招是致命傷，這種拉虎皮作大帳的行為我見識多了。我也一一給與破招，數量觀上，是錯誤的。《資治通鑒》剛寫完時，讀它的人才兩個，一個是作者，讀者一個，並不影響《資治通鑒》的價值。肯德基買客多，它還是垃圾快餐。其次，著名政客，經濟學家看過武俠，就提高武俠的“雅量”，也是錯誤的。《紅樓夢》不因為毛澤東看過，它就身價百倍，相反，毛澤東沒有看過它，隻能說明毛澤東寡聞。這兩招我切切實實的返還給她，還討個大便宜。
虞襄陽後來說，平度，說服別人是可笑的事，說服自己都很不容易，更何況要攻下城堡一樣的說服別人。我幹澀的笑笑。寫小說時，我的精力大部份不在寫小說上，而是用來說服自己，雖然本木倒置，可那時的情形就是那樣。
人作事情時，都要問價值，或者幻想價值。我寫小說時，我幻想小說獲得諾貝爾獎，譯成百種文字，發行千萬冊，席卷整個市場。這才是我的動力。這個幻想太幻了，所以我就改為欺騙了。
小說剛動筆時，我為題目犯了難。市麵上有的比如“快感你就喊”，“拯救乳房”，“上了你的床”，感覺春光燦爛，再配上光屁股，露乳房的女人，更是涼快。為了奪取大眾的眼球，我把題目定為“平度風流史”，勾引有偷窺癖好和好色的光顧。實在賣不出去，還可以混到色情書刊的行列，進行黑市的流通。
小說有名字後，就要有故事了。名字和故事可以不搭配，像有的人盡管標板自己是博愛、廉潔，鞠躬盡瘁，地下的行為也盡管猥褻，不會影響他的標榜。人嘛，總是說一套作一套。我不寫風流史，寫我的愛國史。這年代，凡事扯上愛國，人格鬼格一起偉大。虞襄陽告訴我，不要扯淡那些，人們對那厭煩，雖然嘴上都是一個匹夫有責於天下之興亡。你還是寫些言情的吧。這年頭，愛情最流行。你看韓劇，哪一個不是嫌人眼淚。
這年頭，隻有愛情是唯一的神話。一個東西成為神話的同時，也表明它岌岌可危了，我又何必再來一次為愛情唱挽歌呢。虞襄陽又反問，那你能寫什麼呢，就憑你那屁點多的經曆，和可憐的知識。寫科幻？你理科不強，想象力比博士還匱乏。寫曆史？曆史重在考證和鑽研，你讀過的曆史書的數目用一隻手就能數的過來。寫武俠，你那瘦不拉雞的樣子，還是別武俠了。在虞襄陽看來，我不是寫小說的料。這個讓我很沮喪。
虞襄陽說，平度，不必沮喪，你不寫小說，去做其它的，比如證明一加一為什麼等於二。我說，陳景潤已經證明過了。她又說，那你去推翻一加一等於二。當年陳景潤光證明用了幾麻袋的紙，你花幾倍他花的麻袋的紙，不就行了？
對於虞襄陽的建議，我隻能一笑了之，花了幾麻袋紙來證明，或來推翻狗屁定理，有什麼用？不如每天數數秒針！人活著已經夠累了，何必再添累呢？虞襄陽說，你就是不懂了，要是你證明了或推翻了一加一等於二，那你就找到你存在的證明了。
虞襄陽的說法有很大的誘惑力。關於存在的證明，我高中時就有想過。那時我無所事事，整天想入非非。腦裏沒有被教科書占據的地方，就會冒出一些奇怪的問題。化學課上，老師說一切都是有分子組成的，而分子可分為原子，分出誇克。人給這麼一分，那誰還認識誰呀。生物課上老師說細胞分泌，把身體分為零件，每次喝水時，我就有要給車加油的感覺。物理老師說了，人超過光速就會回到過去，回到過去是什麼概念呢？會回到老媽的肚子裏嗎？學校雖然盡力給人灌輸天下一統的思想，可我還是想入非非，對它灌輸的思想想入非非。這說明了我的勝利。可我又嵌入另一個困境，按我的想入非非，我真的不存在，我的身體組織，組織的細胞，細胞的分子，這些都不是我，我隻是細胞組成的，我身上有的細胞他們都有，那用什麼證明我的存在呢。這加劇著我的沮喪。這說明想入非非並不是最好的。
我說，你不是說過你是我存在的證明嗎？虞襄陽說，當一個人的證明太難，我不想一直當，你還是找一個比較切實的吧。我覺得女人真的是善變。女人的心不能猜測，前幾天還以我的存在為借口，今天就拋棄了。聖經說，你不可以試探你的上帝。其實，也不可以試探你的女人。
我問虞襄陽，論證出一加一，就可以證明我的存在嗎？虞襄陽說，當然，就像《紅樓夢》是曹雪芹存在的證明，《史記》是司馬遷的證明，人要找一個東西能夠流傳的東西證明存在。
後來的事實證明了我隻能寫小說。我沒有想過把小說當成我存在的證明，要想小說留傳，隻有一個秘訣，讓天下的知識分子喜歡。知識分子喜歡教化人們，以表現自己的精神世界的權威。所以他們到了一定的程度，往往會突然頓悟，直指本心，挑起了救世的重擔。為了證明自己是傳人，還打個招牌，比如孔聖人的招牌，這樣也一呼百應。我要寫的，是揭示他們的醜陋，破壞他們的遊戲規則，要是我的小說能作為存在的證明，我應該隻是一個反麵的教材吧。
我的小說寫到三萬字時，虞襄陽不看我的小說了。她說我太偏激，盡量減少被我汙染了。我失去了溝通的對象，這讓我難過。寫小說有一個粗淺的前提，就是希望有人看。司馬遷說將《史記》藏之於大山，那隻是氣話；尼采說他的作品，兩千年後人們才讀的懂，那是昏話。我寫小說前也說過，隻要我一個人看就足夠了，這也是氣話。虞襄陽不看我的小說時，我有點不想寫了。人嘛，溝通是最本質的欲望。
後來我努力的說服自己，那當作是一個難題吧，解決了，就有成功的感覺。其實我心理有一種淺淺的、卑微的欲望，我想這個平凡的人在別人眼中也是有些光彩的。這樣我就滿足了。
我以為小說是值得的，這還不夠，還得證明它。我把時間花在尋找證明，累了就休息，休息期間寫小說。小說完稿後，我還在尋找證明。
人有欺騙自己的本性，我能完成小說，完全是因為我成功的欺騙了自己。騙到最後，竟然也忘了騙，也算是提高境界了吧。小說完稿後，給虞襄陽。虞襄陽說，你寫了一年多，自己堅持下來的嗎？我點點頭，說，我天天寫，終於完稿了。虞襄陽說，你考慮過出版嗎？
我剛開始寫小說時，抱著玩玩的態度殺時間，可堅持了一年，好比懷孕一年，當然有些感情了，我就把她當成了孩子。我當然想過出版，可是出版社看中的是名氣，有名氣的隨便一塗抹，出版社都忙著收購。沒有名氣的，就算寫的再好，也恕不奉陪。我又沒有名氣，什麼都沒有，人家看不起那也是應該的。看破紅塵的和尚都有勢利時，更何況出版社呢。
小說我花了一年的精力。出版不了，我得安慰安慰自己。就像知青，背運的過非人生活，回憶又加劇了他們的痛苦，這時他們有一種方法，就是宣傳知青無悔，騙騙自己，日子過得才舒坦。宣傳久了，倒是真的懷念起了知青歲月。本來中了倒彩，發現原來不是倒彩，而是切實的正彩，當然更好。
在等待出版的日子裏，我作了最壞的打算。這年頭，對夢想不抱有希望，才是最大的希望。如果夢想實現了，那是意外的獎章，有雙料的歡喜。剩下的就是尋找寫小說值得的證明。
我上窮碧落下黃泉的尋找證明，可是它們都經不起推敲。所以在證明失效之前，我必須盡力的找另一個證明。這導致了我無窮的痛苦。我想，如果如果當初沒有寫小說，也不用費神找無謂的證明了。可錯了一步，後來的隻能再錯下去了，正像《道德經》說的，一生二，二生三，三生萬物。我後來的一係列的事情，都是由這本小說引起的。這倒是我所沒有料到的。
後來我把《平度風流史》傳到網絡上，它竟然引起一場小小的轟動。我很詫異。以前虞襄陽說一本書的質量取決於讀者的數量時，我曾反詰她。當小說的讀者以幾何級的數量增長，我寧願相信她的話了。
校長知道了這件事，幾乎沒有事情能逃出校長的意料。他是個聰明人，勞心勞力的製定規章，一心想把學校發生的，和將要發生的都納入他的軌道。他已經為此忙碌了十多年了，今天發現了一次紕漏，很震驚，馬上召開大會。會議的主題，“將《平度風流史》踏上千萬隻腳，讓它永無翻身之日之討論大會（上）。”校長本來想把主題定為，《平度風流史》批鬥大會，怕太張揚了，就用了隱誨的文革術語。“（上）”說明開三場會議，還有中場和下場。