傳統文化在應用文寫作中的運用
文化語言
作者：王鳳
【摘 要】在筆者從事教學的20年中，應用文寫作教學是比較難教難學的一門課程，但是如果在應用文的教學中加入傳統文化因素，則會收到較好的教學效果，本文試分析之。
【關鍵詞】應用文寫作；傳統文化；運用
筆者從事應用文寫作教學近20年了，在這20年的教學實踐中，我們認為相對於記敘文、說明文、散文、小說的教學，應用文教學則要枯燥得多、乏味得多，這是由應用文自身的特點決定的。即它的直接功用性不允許其虛構和誇張，它緊迫的時效性要求其語言不得拖遝冗長，它內容的真實性限製了各種修辭手法的運用，所以學生們多不願意學習應用文。為了解決這個問題，讓學生充分認識到將來工作中具備應用文寫作能力的重要性，在應用文的教學中，針對不同的文種，引進中國傳統文化，使傳統文化和應用文的寫作教學有機結合，這樣的教學方法，既可以使學生有效地了解中國傳統文化，又可以使學生在充滿理趣的課堂上鍛煉了應用文寫作的能力，可以說收到了一舉兩得的功效。
一、傳統文化在新聞寫作、演講與口才教學中的運用
在如今信息飛速發展傳播的社會中，人們的時間顯得相當的寶貴，那麼在閱讀新聞的時候，也是專揀能吸引人眼球的消息去看，所以就要求學生在了解新聞這種文體時，一定要注意新聞標題的寫作，人們常說“題好文一半”，看新聞首先映入眼簾是就是新聞的標題，而富有文化色彩的新聞標題則預示著這則新聞一半已經成功了。我們看以下幾則新聞的標題，不難品味出其濃鬱的文化色彩。
1、徒兒休得無禮（利用《西遊記》中唐僧的話）
2、危情堰塞湖搶險集結號（既運用了對仗的修辭，又有電影的名字）
3、我很醜，但不妨礙我做總統（趙傳《我很醜，但我很溫柔》的歌詞）
在演講稿的寫作中，不僅標題中可以用對偶、比喻、反問等修辭方式，（如綠葉對根的情意、葉的事業）而且在口語表達訓練的部分，更是可以運用了大量的傳統文化來充實其內容。人才不一定有口才，但有口才的人一定是個人才。關於這一點，我國古代的學者早就注意到了，比如西漢的劉向在《說苑·善說》中指出：“子貢曰：‘出言陳辭，身之得失，國之安危也’。”劉勰在《文心雕龍》中更是把口才的作用提高到了令人震驚的程度。他說：“一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌，強於百萬之師。”為了讓學生對口才重要性有更深的體會，我們便引進了中國傳統文化中的典型案例來教學，收到了較好的效果。
《東周列國誌》上有這麼一個故事：秦王政平了假父之亂後，當年四月，天大寒，降霜雪，百姓多凍死，民間紛紛揚揚說是秦王子不認母所致，大夫陳忠進諫秦王，請求把太後從雍城迎歸鹹陽，以盡孝道，秦王大怒，將陳忠殺之，陳屍於皇宮門前樓下，貼了一張榜文說，“有以太後事來諫者，視此！”相繼諫者有二十七人被殺，屍積成堆。齊國滄州人茅焦，在鹹陽旅遊，聽到此事後決定去勸說秦王，第二天來到皇宮門前樓下伏屍大哭，聲言上諫大王，秦王政得知茅焦仍是為太後事而來，並準備做28宿，怒不可遏，讓手下人燒上一大鍋開水，準備煮茅焦，當此之下，茅焦若有半句話不慎，就會被扔到開水鍋裏。茅焦慢慢騰騰走到台階前跑下，說要給秦王講講生死存亡之計，看大王願不願意聽，秦王表示可以講，茅焦說了一番忠言逆耳利於行的道理後講，我看危險哩！秦王聽此，氣消了不少，說：“你指的是什麼事，我願聽聽。”茅焦接著說：“今天下所以尊秦，並非獨看你秦國強盛，也看大王為天下之雄主，手下人才濟濟。今天你車裂假父，有不仁之心；囊撲兩弟，有不友之名；遷母於外宮，有不孝之行；誅戳諫士，有紂之治。你想統一天下，卻做這等事情，怎能讓天一睥人服你。曆史上這種教訓已經很多了。我知道自己必死，但死後，不會有第二十九個人來勸你，到那時，大家看你這樣霸道，必然離心離德，秦國的江山必然敗到你手中。我要講的完了，請讓我下鍋吧。”茅焦站起角衣往大鍋處走，秦王急忙下殿，扶起茅焦，揮著右手讓左右人員趕快把開水鍋撤了。茅焦說：“大王已張榜拒諫，不烹臣，無以立信。”秦王又讓左右收起榜文，命內侍與茅焦穿衣、讓坐，感謝茅焦說：“以前勸我的人，總是數落我的罪過，沒有人講國家存亡大計，上天讓先生開我茅塞，我怎麼能不聽呢。”茅焦再拜之後說：“大王既然聽我的話，請趕快備車往迎太後，樓下死屍，都是忠臣，好生安葬。”秦王一一都照辦了。並且拜茅焦為老師，封為上卿。