（元遺山）《贈張文舉禦史》：“會有先生引鏡年。”自注：“先生新失明”。按李?言《愧生叢錄》卷二謂王融《三月三日曲水詩序》：“引鏡皆明目”，《文選》李善注引譙周《史考》載任永事，乃遺山用字所本。是也。（同上150頁）
以上五條，僅第三條、第五條讚同李詳，第一條批評李詳所雲李白、杜甫、韓愈不重陶潛，“近似而未得實”；第二條批評李詳所雲《滄浪詩話》“別才非學最難憑。”傳播了朱彝尊的謬論；第四條批評李詳力詆《詩歸》之非。
我從大量的現象中，領悟到錢書的一個特點：在信劄中，他常常對人謙恭；而在著作中，筆下毫不留情。前者是他的處世之術，後者是他的治學之方，要全麵理解。
（二）《李審言文集》署“李稚甫編校”。李稚甫撰《二研堂全集敘錄》《李詳傳略》，作為“附錄”。1988年5月江蘇古籍出版社“編校後記”雲：“由李詳先生哲嗣李稚甫教授編集整理。李詳先生之孫李傳硯同誌，參與了資料搜集整理工作。李稚甫教授還從頭至尾審閱了初校樣，在一些地方加了編校者案語。”可見《李審言文集》之完成，全仗李稚甫之努力，李傳硯不過作為孫輩代表，掛個名而已。
《李?言文集》卷首有張舜徽、王利器二序，張序撰於1983年9月10日，略雲：“其嗣君稚甫先生，近忽簡劄先施，殷勤以序其先人遺集為請，餘重其抱守遺書，汲汲力謀刊布為不可及也。”王序撰於1983年9月23日，略雲：“哲嗣稚甫教授，以北京圖書館所藏清稿十餘種，校董後，先行問世，問序於予。”二序皆應李稚甫之請求，與李傳硯毫無關係。
既比李稚甫晚一輩，又對《李?言文集》無功之李傳硯，請錢撰序，欲達到什麼目的，路人皆知，聰明絕世之錢書，豈能不知？當然不允。
以上略考《李審言文集》出版情況，供解讀錢書複李傳硯函者之參考。
（三）錢書並非一概拒絕為人作序跋。他為盧弼《慎園詩集》撰序，即是一例。此序署“乙未七月後學無錫錢書敬序”，乙未為1955年。
（四）《談藝錄》稱李詳為“丈”，複李傳硯函稱李詳為“翁”，錢書對李詳的尊稱，要追溯到其父錢基博與李詳的交往。《李?言文集?學製?書劄》上卷有《與錢基博四函，附：錢基博答李叟書二函》。“文有駢散”，李詳為駢文名家，基博為散文高手，二人互相推重，李詳“願與（基博）為友”，基博尊李詳為“前輩”，李詳謙讓，基博“必致其誠，敬敢仍以晚學自居”。雙方談文論學之語，茲不多引，唯就《現代中國文學史》一事言之。
李詳《與錢基博四函》之一雲：“費君範九述足下語，索拙著駢文，謹以一部呈教。比年稍有進境，別鈔駢文序目求政。”之三雲：“閣下前屬範九，索鄙著文集，為文學之左證。不知閣下位置弟於何等？一流將盡，溫太真尚為色動，公之《文學史》出，定有可觀，朱紫月旦，憑其一言，辱在下風，願聞其說。”今按：錢基博《現代中國文學史》上編《古文學（一）文2?駢文》評李詳曰：“詳駢文，精隸事而乏韻致。特其書劄，詞筆疏俊而氣調岸異；繁采既削，古豔自生，乃正蕭散似魏晉間人作。”
（五）錢書批評李詳“別才非學最難憑”詩，涉及朱彝尊、陳衍以及他本人對《滄浪詩話》的看法。《談藝錄》六一雲：“陳石遺丈初作《羅癭庵詩敘》，亦沿竹之訛；及《石遺室文四集》為審言詩作敘，始謂：淪浪未誤，‘不關學言其始事，多讀書言其終事，略如子美讀破萬卷，下筆有神也’雲雲。餘按‘下筆有神’，在‘讀破萬卷’之後，則‘多讀書’之非‘終事’，的然可知。滄浪主別才，而以學充之；石遺主博學，而以才馭之，雖回護滄浪，已大失滄浪之真矣。滄浪不廢學，先賢多已言之，亦非自石遺始。”書逐一指出朱彝尊、李詳、陳衍對《淪浪詩話》的誤解，堅持他自己“滄浪主別才，而以學充之”的觀點。
（六）李詳、錢基博、錢書都評論過林譯小說，今摘其要點如下：
李詳《與錢基博四函》之三雲：“弟於畏廬，從未識麵，麵觀其所譯小說，重在言情，纖?巧靡，淫思古意，三十年來，胥天下後生盡驅入猥薄無行，終以亡國。昔人言：‘王何之罪，浮於桀紂。’畏廬之罪，應科何律？”
錢基博《現代中國文學史?古文學?文?散文》雲：（高鳳謙）摯友王壽昌精法蘭西文，亦與（林）紓歡好。遂與同譯法國大仲馬《茶花女遺事》，至傷心處，輒相對大哭。既出，國人詫所未見，不脛走萬本。既而鳳謙主幹商務印書館編譯事，則約紓專譯歐美小說；前後一百五十種，都一千二百萬言；其中多泰西名人著作，若卻而司?迭更司，若司各德，若莎士比亞，均有之；而以譯卻而司?迭更司為尤高。最先出者為《茶花女遺事》，致自得意。蓋中國有文章以來，未有用以作長篇言情小說者，有之，自林紓《茶花女》始也。紓移譯既熟，口述者未畢其詞，而紓已書在紙，能限一時許就千言，不竄一字，見者驚詫其速且工。自以工為文辭，雖譯西書，未嚐不繩以古義法也。嚐語人曰：中西文字不同；而文學不能不講結構一也。
錢書《林紓的翻譯》：“商務印書館發行的那兩小箱《林譯小說叢書》是我十一二歲時的大發現，帶領我進了一個新天地，一個在《水滸》《西遊記》《聊齋誌異》以外另辟的世界。我事先也看過梁啟超譯的《十五小豪傑》、周桂笙譯的偵探小說等，都覺得沉悶乏味。接觸了林譯，我才知道西洋小說會那麼迷人。”“他接近三十年的翻譯生涯顯明地分為兩個時期。‘癸醜三月’（民國二年）譯完的《離恨天》算得前後兩期間的界標。在它以前，林譯十之七八都很醒目，在它以後，譯筆逐漸退步，色彩枯暗，勁頭鬆懈，讀來使人厭倦。”“為翻譯起見，他得借助於文言小說以及筆記的傳統文體和當時流行的報刊文體。古文慣手的林紓和翻譯生手的林紓仿佛進行拉鋸或蹺板遊戲；這種忽進又退、此起彼伏的情況清楚地表現在《巴黎茶花女遺事》裏。那可以解釋為什麼它的譯筆比其他林譯晦澀、生澀、‘舉止羞澀’；緊跟著的《黑奴籲天錄》就比較曉暢明白。”……
對照起來看，李詳徹底否定林譯小說，錢氏父子則程度不同地予以肯定。書將林譯小說劃分為兩個時期，認為前期?於後期，但最早的《茶花女遺事》尚屬於嚐試、摸索階段，在堅守古文義法與借助文言小說、筆記、報刊文體上，搖擺不定，不如後譯的小說曉暢。（用今天的話說，就是付出了學費吧！）書能言其父基博之所未言，從事物的發展規律來看，是進步的現象。
必須將錢書在著作中對李詳的評論以及其不同的學術觀點，與他複李傳硯函中對李詳的謙恭之詞，合並觀之，才是全麵的。這個原則，不僅適用於錢對李詳，也適用於對其他學者文人。
《慎園詩選》中所見之錢基博、錢鍾書
《槐聚詩存》1949年有《尋詩》一首，詩曰：“尋詩爭似詩尋我，佇興追逋事不同。巫峽猿聲山吐月，灞橋驢背雪因風。藥通得處宜三上，酒熟鉤來複一中。五合可參虔禮譜，偶然欲作最能工。”錢書這首七律，到1955年，引起了八十老人盧弼的吟興，接連寫了十二首和詩，從此二人結為忘年之交。盧弼字慎之，湖北沔陽人，著《三國誌集解》《慎園文選》《慎園詩選》。盧和錢詩十二首，收入《詩選》中。《詩選》未公開出版，隻油印了幾十部。大陸人士見過此書者不多，港、台人士見過此書者更少。《槐聚詩存》中不載盧弼和詩，隻能從《慎園詩選》中窺見盧弼與錢基博、錢書父子交遊情況。先按照《詩選》卷十的排列次序，引用盧弼和書《尋詩》十二首，並略加注釋。
和無錫錢默存（書）原韻
遠溯鴻蒙一切空，莊《齊物》尚趨同。侯王已等螻蛄日，今古相殊牛馬風。腹既常枵何患儉（藏書賣盡），身將就木不憂窮。天心好意安排定，萬類昂頭頌大公。
再疊前韻
斧藻群言一洗空，車書萬國軌文同。修齊平治推今日，耕稼陶漁反古風。曾笑秦皇驅鹿逐，誰從魯叟怨麟窮。《易》雲無首元亨利（君主革除），《禮運》終趨大道公。
三疊前韻
錢唐王氣已成空，孝友家傳今古同。足下學行施北地，尊翁教澤化南風。繼繩濟濟光方熾，文采滔滔運不窮。他日伏龍如枉顧（來書有造謁之語），龐公月旦尚能公。
孝萱注：錢基博、錢書是五代時期吳越國王錢?後裔，故盧弼有“錢唐王氣”二句。當時基博在武昌，書在北京，故盧弼有“北地”“南風”一聯。
四疊前韻題《談藝錄》
詩人眼底已群空，點綴雌黃便不同。漭漭海天懷舊雨，泱泱大國啟雄風。清言如畫終無倦，玉屑餘音竟不窮。皮裏陽秋褒貶在，詞壇點將是非公。
注：《談藝錄》是錢書的名著。盧弼所見者是上海開明書店1948年本。
五疊前韻（錢君著《人?鬼?獸》一書，覓求不得戲作）
搜尋已遍冷攤空，想象癡人說異同。野錄嶺南開《北戶》，《虞初》赤壁祭東風。《春秋》晉《乘》偕《?杌》，夏後諸侯記有窮。是否隨園《子不語》，猜疑勞我夢周公（是書後見之，勸不作此類書）。
注：《人?鬼?獸》是錢書的短篇小說集。盧弼所見者是上海開明書店1946年本。
六疊前韻
欲瞻豐采願成空（錢翁神交多年，尚未謀麵），橋梓皋比（讀皮音）兩地同。吾道南來施化雨，大江東去挽頹風。人文吳楚文終勝，天運循環運不窮。早與鬆岑成敵國（金鬆岑贈默存詩有“老夫視此為敵國”之句），武昌魚美憶錢公。
注：金天翮原名懋基，字鬆岑，改名天羽，號鶴望，又號鶴舫，江蘇吳江人。《天放樓詩集》卷二十一《贈錢默存（書）世講》雲：“談藝江樓雋不厭，喜君詞辯劍同。老夫對此一敵國，年少多才信不廉。祁樂後來人挺特，李舟名父子矜嚴。著書隱幾識盈尺，醉讀吾能晝下簾。”此詩作於甲申（1944）。七十歲的“老夫”金天羽對三十四歲（皆虛齡）的“年少”，視為“敵國”，可見錢書之“多才”。天羽與基博是朋友，故稱書為“世講”。
基博《現代中國文學史》上編《古文學（二）詩2?宋詩》論金天羽曰：“挽近詩派，鄭孝胥以幽秀，陳三立以奧奇，學詩者，非此則彼矣。顧有異軍突起，為詩壇樹赤幟者，當推吳江金天羽鬆岑。天羽才氣橫肆，極不喜所謂同光體，越世高談，自開戶牖，自謂：‘我詩有漢、魏，有李、杜、韓、蘇，有張、王小樂府，有長吉，有楊鐵，有元、白，有皮、陸，有遺山、青邱，而皆遺貌取神，不襲形似。自幼學義山，人不知也；學明遠、嘉州，人不知也；學山穀，人不知也，然於此數家功最深。’斯蓋寸心得失之言。刊有《天放樓詩集》《續集》。陳衍謂：其才思如礦出金，如鉛出銀，在明則楊升庵，在清則龔定，可相仿佛。及其老筆紛披，殊有杜少陵所雲絕代佳人‘摘花不插鬢，采柏動盈掬’之態，並著於篇以備考論焉。”盧弼甚喜基博此書（詳見下文），基博時在武昌，盧弼居天津，所雲“神交多年，尚未謀麵”，以及“武昌魚美憶錢公”等句，皆實錄，非虛言。
七疊前韻
紅塵俯視盡虛空，誰與蒼生苦樂同。陸海願無爭戰地，乾坤賴有轉旋風。萬方多難真逢劫，六合兼吞計已窮。若使群盲銷蠢動，潛移默化仰天公。
八疊前韻
蠲輸文物錦囊空（錢翁將珍藏文物書畫金石盡贈華中師範學院），高密家傳有小同。不使野由施夏楚，長教曾點詠春風。中西早已兼淹貫（謂默存），陳蔡何能久困窮。茅葦紛紛叢卉裏，詩人尚有顧黃公（顧景星有《白茅堂集》）。
注：《慎園詩選》卷首《諸家題識》載錢書《評和韻八首》“瀾翻層出，橫說豎說，詩家之廣長舌也，膜拜頂禮而已。枚乘止於《七發》，孔明不過七擒，公乃複加一焉。八米盧郎之後，遂有八和，盧翁亦他年故實。”
盧弼和詩九首，書隻言“八和”，何故？因第九首乃題基博《盧木齋先生遺稿序》，結語稱讚書“青出於藍勝乃公”，書隻能避而不談。
九疊前韻（題錢翁撰《木齋遺稿序》）
傑構宏篇一世空，高標已見恥雷同。文星世澤傳吳會，木鐸經年振楚風。大集姓名得依附，寒家銘感正無窮。最難遷、固聯綿業，青出於藍勝乃公。
注：1953年盧弼編輯其亡兄盧靖（號木齋）遺稿，油印數十冊，函請錢基博撰序，這是基博晚年的一篇重要文章，未公開發表，知者極少，是珍貴的資料。研究基博晚年思想，不可不知此序。
錢基博《盧木齋先生遺稿序》：“七年前，餘客授華中大學以來武昌，偶在坊間睹沔陽盧木齋先生輯刊《湖北先正遺書》七百二十卷而善之，亟購而歸以贈圖書館。江漢炳靈，文章攸托，詔我共學，知所皈依，以為世之所謂識時務者為俊傑，吾知之矣，不過厭故而喜新，曲學以阿世耳，非有所真知灼見也。獨先生生新舊嬗變之交，實事求是以孤行己意，其始開風氣之先，及其既也，矯風氣之偏，而不為風氣所囿，有以見天下之賾而觀其通者也。遺文三十首，哲弟慎之先生網羅放佚，千裏郵寄，而屬論定以發其指。基博之生也晚，未及奉手，而又末學寡識，何足以窺先生之深。獨念先生生前清鹹豐六年，方當科舉極盛之日，士非帖括無以進身，抑無以得食，先生獨毅然有所不為，而究心疇人以牖啟新知，旁通歐故，年二十八，猶困不得一衿，亡以自振拔，而先生莫之恤。亦既為一世之所不為，抑亦亡以易食於當世，挈慎之先生相與槁餓蕭寺，而人亦莫之恤，則以孤行己意，而所學之與一世忤也，是豈屑意於曲學以阿世者哉，然而風氣之開以之。於是有光緒甲申法越之役，我軍敗績，問所以，則曰：法軍槍炮之射擊準，而我不如也。先生聞之，歎曰：此不習疇人之術也。因著《火器真訣釋例》一書，具草為湖北巡撫長洲彭芍亭中丞所見，付之刊，而禮聘主講算學書院，遂以顯名當世，而項城高勉之學使試補沔陽州學生，調肄業經心書院以風厲多士，於是先生年二十九矣。其明年應乙酉科鄉試，則以天算對策冠絕全場，而為典試義烏朱蓉生先生所識拔，謂科舉以來所未有，中試舉人。高學使稱為樸學異才以薦於朝，特旨以知縣交直隸總督李鴻章委用，於是需次天津，委充武備學堂算學總教習，而獲交侯官嚴幼陵先生，讀所譯著各書，並以通知四國之為，而欲推陳出新，見諸措施。曆知讚皇、南宮、定興、豐潤諸縣，擢多倫諾爾廳，奉旨簡放直隸提學使，調任奉天。前後服官垂三十年，敬教勸學，新猷懋焯，播在人口，而科舉之廢，尤先生一言之以。先生以光緒乙巳秋，奉委率直隸官紳赴日本考察學務，臨行謁總督袁世凱，世凱曰：此一行也，宜深究彼之何以興學，而我之所以不振自見。”