陳衍石遺說，錢書默存記《石語》雲：“陳散原詩，予所不喜。凡詩必須使人讀得、懂得，方能傳得。散原之作，數十年後恐鮮過問者。早作尚有沉憂孤憤一段意思，而千篇一律，亦自可厭。近作稍平易，蓋老去才退，並艱深亦不能為矣！為散原體者，有一捷徑，所謂避熟避俗是也。言草木不曰柳暗花明，而曰花高柳大；言鳥不言紫燕黃鶯，而曰烏鴉鴟梟；言獸切忌虎豹熊羆，並馬牛亦說不得，隻好請教犬豕耳。丈言畢，撫掌大笑。”
1927年冬，黃曾樾向陳衍學詩時，“將所聞於函丈者，隨時記錄之，其已見於先生著作者，均不記。”1930年發表出來。1932年陰曆除夕，陳衍招錢書“度歲”，書“退記所言，多足與黃曾樾《談藝錄》相發。”至1996年亦刊布於世。從《（陳）談藝錄》到《石語》，陳衍兩次私人談話，都是不見於《石遺室詩話》者，是他內心深處真實思想的傾吐，而且一次比一次坦率。陳衍嚴厲批評陳三立因“惡俗惡熟”，而“免俗免熟”“避熟避俗”，而“專學生澀”，力求艱深，至“老去才退，並艱深亦不能為矣”！陳衍直言自己“不喜”陳三立詩，甚至斷言“數十年後恐鮮過問者”。從“言畢，撫掌大笑”，反映出他得意之至。
錢書與陳三立不相識，無往還。書《談藝錄》二九批評竟陵詩派雲：“竟陵派鍾譚輩自作詩，多不能成語”，舉其“磬聲知世短，墨跡引心遐”“蟲響如成世”等句，認為“酷肖陳散原”（頁102）。《談藝錄補訂》批評陳三立之表章阮大铖《詠懷堂詩集》，是“未了然於詩史之源流正變，遂作海行言語。如搔隔靴之癢，非奏中肯之刀。”（頁103）此二例可見書對三立之非薄。《圍城》小說中對“散原體”有嘲諷，與陳衍觀點一脈相承（詳下）。
冒效魯對陳三立極為欽佩。1928年效魯在北平，拜謁三立。《次韻賦呈散原先生》雲：“每聞佳作驚潛采，才接高談已別筵。”1939年效魯在上海，《光宣雜詠?陳散原丈》雲：“‘所憂直納無窮世，敢死翻餘自在眠。’（自注：集中句）不解茂先渠自，散原詩法本遊天。”所謂“渠自”，指詆毀“散原體”者。1962年效魯在合肥，《黃山樵子，夜過談藝，臧否人倫，推倒元白，舌底瀾翻，勢不可當，去後戲為三絕》之二、三雲：“強口馬兮決鼻牛，呶呶爭辯幾時休？（自注：渠詆散原翁為豁鼻老牛，餘意不能平。）座黃花應笑我，踏攜明月送髡囚。（自注：此散原句法，當攖樵子之怒耶。）”“前人樸質今人笑，麵辱鄉賢邵祖平。（自注：散原嚐為年家子同鄉邵某詩作序，恭維未饜其欲，邵於散原麵將序文撕碎以辱之，散翁貌益謙下）諸老風流難仿佛，得君狂者竟何人？”前一首學習陳三立句法，以表欽佩，反對詆毀者；後一首歌頌三立德藝雙馨，陳之謙恭與邵之驕傲形成鮮明對比。1962年效魯在合肥，《癸卯歲暮雜詠》之六雲：“伯瑟工詩狎二陳，（自注：後山、簡齋）散原月旦最持平。詩壇老宿今俱盡，年少俄驚白發新。（自注：君與餘少日同以詩受知散叟，今各垂老）”此首感念三立對己之賞識。又《憶散原老人仍次前韻》雲：“曠代難逢唯此老，平居永憶隔孤燈。搖天鬢影誰誇得？誓墓文詞世鮮能。唾棄鍾?尊盎缶，雞鳴莫便誤蒼蠅。”此首極表對三立欽佩之忱，對詆毀三立者當頭一棒。
二錢書、冒效魯對陳衍態度之比較
《石遺室詩話續編》卷一雲：“無錫錢子泉基博，學貫四部，著述等身。肆力古文詞，哲嗣默存（書）年方弱冠，精英文，詩文尤斐然可觀，家學自有淵源也。性強記，喜讀餘詩，嚐寄以近作，遂得其報章雲：‘新詩高妙絕躋攀，欲和徒嗟筆力孱。自分不才當被棄，漫因多病頗相關。半年行腳三冬負，萬卷撐腸一字艱。那得從公參句法，孤懸燈月訂愚頑。’第六句謂餘見其多病，勸其多看書少作詩也。”
《石語》附錄：“餘二十一年春在北平得丈賜書，問病並示《人日思家懷人詩》，亦敬答一首，以少作刪未入集。”
對照二文，陳衍所雲“嚐寄以近作”，即書所雲之《人日思家懷人詩》。陳衍所雲“得其報章”，即1932年3月書在《清華周刊》第37卷第5期發表，後載入《石語》附錄之《敬簡石遺詩老》。《石遺室詩話?續編》所載者，為書之初稿；《石語》所附錄者，為書之定稿。第七句“句法”改為“句律”，第八句改為“孤燈懸月起癡頑”。
《石語》附錄：“二十一年春，丈點定拙詩，寵之以序。”序略雲：“默存精外國語言文字，強記深思，博覽載籍，文章淹雅，不屑屑枵然張架子。喜治詩，有性情，有興會，有作多以示餘。餘以為性情興會固與生俱來，根柢閱曆必與年俱進。然性情興趣亦往往先入為主而不自覺。而及其彌永而彌廣，有不能自為限量者。不臻其境，遽發為牢愁，遁為曠達，流為綺靡，人於僻澀，皆非深造逢源之道也。默存勉之。以子之強誌博覽，不亟亟於盡發其覆，性情興會有不彌廣彌永獨立自成一家者，吾不信也。”
1932年陰曆除夕，陳衍招書“度歲”，書“退記所言”為《石語》。
《石語》前言：“民國二十四年五月十日，石遺丈八十生辰，置酒蘇州胭脂橋寓廬，予登堂拜壽。”此年冬，書“在牛津”，陳衍寄詩給他，書“複書謝”，“以後音訊遂疏”。
1937年陳衍逝世，書聞訊，“欷惝，為詩以哭”，即《槐聚詩存》之《石遺先生挽詩》二首。第一首雲：“幾副卿謀淚，懸河決溜時。百身難命贖，一老不天遺。竹弘通學，桐江瘦淡詩。重因風雅惜，匪特痛吾私。（自注：先生詩學詩格皆近方虛穀，時人不知有《桐江集》，徒以其撰詩話，遂擬之隨園耳）”第二首雲：“八閩耆舊傳，近世故殊倫。蠔荔間三絕，嚴高後一人。壞梁逢喪亂，撼樹出交親。未敢門牆列，酬知隻愴神。（自注：宋嚴儀卿之《詩話》、明高廷禮之《品彙》，皆閩賢挹揚風雅，改易耳目者。先生影響差仿佛之）”
清末民初詩壇領袖之一的陳衍，對青年時期錢書所表現出的才華，極為欣賞，誇獎、勉勵、教誨、期望，無微不至。書感念知己，對陳衍極為崇敬。陳衍生前，書歌頌其詩“絕躋攀”，祈求“參句律”，“起愚頑”，遺憾的是未列門牆。陳衍卒後，書在挽詩中，對他作蓋棺之論：反對當時人以袁枚比擬陳衍，認為其詩學詩格皆近於元方回，學術之弘通則如清朱彝尊，在“閩賢”中可與宋嚴羽、明高並列為三。尚未見過書對當時的其他詩翁有這樣的崇敬和深情。