化城寺大鍾銘並序
化城寺，詳見二十卷注。
噫！天以震雷鼓群動，佛以鴻鍾驚大夢。(1)而能發揮沉潛，開覺茫蠢，則鍾之取象，其義博哉！夫揚音大千，(2)所以清真心，警俗慮；協響廣樂，(3)所以達元氣，彰天聲：銘勳皇宮，(4)所以旌豐功，昭茂德。莫不配美金鼎，增輝寶坊，(5)仍事作製，豈徒然也。
(1)揚雄《羽獵賦》：“撞鴻鍾”。
(2)大千世界，見二十三卷注。
(3)廣樂，見一卷注。
(4)張衡《東京賦》：“銘勳彝器，曆世彌光”薛綜注：“銘，勒也。勳，功也。勒銘於宗廟之器，鍾鼎萬世，彌益光明。”
(5)寶坊，見二十八卷注。
粵有唐宣城郡當塗縣化城寺大鍾者，量函千盈，蓋邑宰李公之所創也。公名有則，係玄元之英蕤，(1)茂列聖之天枝，(2)生於公族，貴而秀出，少蘊才略，壯而有成。西逾流沙，(3)立功絕域。(4)帝疇乎厥庸，(5)始學古從政。
(6)曆宰潔白，聲聞於天。天書褒榮，輝之簡牘，稽首三複，子孫其傳，天寶之初，鳴琴此邦，(7)不言而治。日計之無近功，歲計之有大利。(8)物不知化，潛臻小康；(9)神明其道，越不可尚。
(1)唐追號老子為玄元皇帝。嵇康《琴賦》：“飛英蕤於吳蒼。”李善注：“蕤，草木花貌。”呂延濟注，“英蕤，花也。”
(2)王僧孺《禮佛唱導發願文》：“天枝峻密，帝葉英芬。”
(3)《漢書·地理誌》：張掖郡居延縣，居延澤在東北，古文以為流沙。
顏師古曰：“流沙，在敦煌西。”《韻會》：“流沙，地名，在居延海南甘州張掖縣。”
(4)《漢書·陳湯傳》：“討絕域不羈之君，係萬裏難製之虜。”
(5)《宣帝紀》：“複其後世，疇其爵邑。”張晏日：“疇者。等也。”
《廣韻》：“庸，功也。”
(6)《書·周官》：“學古入官，議事以製，政乃不迷。”
(7)鳴琴，邑令事，見二十卷注。
(8)《莊子》：“日計之而不足，歲計之而有餘。”
(9)《詩·小雅》：“汔可小康。”《鄭箋》日：“康，安也。”
方入於禪關，睹天宮崢嶸，(1)聞鍾聲瑣屑，(2)乃謂諸龍象曰：(3)盍不建大法鼓，(4)樹之層台，使群聾六時有所歸仰，(5)不亦美乎？於是發一言以先覺，舉百裏而鹹應。秋毫不挫，(6)人多子來。(7)銅崇朝而山積，(8)工不日而雲會。
(1)崢嶸，高峻貌。
(2)瑣屑，細小貌。
(3)龍象，謂高僧。見十二卷注。
(4)大法鼓，謂鍾，見二十一卷注。
(5)《西域記》：時極短者，謂刹那也。百二十刹那為一呾刹那，六十呾刹那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，五牟呼粟多為一時，六時合成一日一夜。是中國以一晝夜分作十二時者，西國隻分為六時也。
(6)《莊子》：北宮奢為衛靈公賦斂以為鍾，為壇乎國門之外，三月而成上下之懸。王子慶忌見而問焉，曰：“子何術之設？”屠曰：“一之間無敢設也。奢聞之，既雕既琢，複歸於樸。侗乎其無識，儻乎其怠疑。萃乎芒乎，其送往而迎來，來者勿禁，往者勿止。從其強梁，隨其曲傅，因其自窮，故朝夕賦斂，而毫毛不挫，而況有大途者乎？”
(7)《詩·大雅》：“庶民子來。”趙岐曰：“眾民自來趣之，若子來為父使之也。”
(8)《詩·國風》：“崇朝其雨。”《毛傳》曰：“崇，終也。從旦至食時為終朝。”《南史》：鄧元起之在蜀也，崇於聚斂，財貨山積。
乃采鳧氏撰鳴鍾，(1)火天地之爐，扇陰陽之炭。(2)回祿奮怒，(3)飛廉震驚。
(4)金精轉涾以融熠，(5)銅液星熒而璀璨。光噴日道，(6)氣歊天維。(7)紅雲點於太清，紫煙矗於遙海。(8)烜赫宇宙，功侔鬼神。(9)瑩而察之，籲駭人也。(10)(1)《周禮》：“鳧氏為鍾。”《韻會》：“撰，造也。”
(2)賈誼《鵩賦》：“天地為爐，造化為工，陰陽為炭，萬物為銅。”
(3)《國語》：“回祿信於聆隧。”韋昭解：“回祿，火神。”
(4)《博雅》“風師謂之飛廉。”
(5)《說文》：“涾，涫溢也。”今河朔方言，謂沸溢為涾。《韻會》：熠，《說文》：“盛光也。又，閃鑠貌。”
(6)《隋書》：日循黃道東行，一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。《六經天文編》：日所行之路謂之黃道，與赤道相交，半出赤道外，半入赤道內。
(7)《說文》：“歊，氣出貌。”宋玉《大言賦》：“壯士憤兮絕天維。”
(8)《韻會》：“矗，長直貌。”《增韻》：“聳上貌。”
(9)《莊子》：“梓慶削木為鋸，鋸成，見者驚猶鬼神。”
(10)《魯靈光殿賦》：“籲！可畏乎，其駭人也。”
爾其龍質炳發，虎形躨跜。魔金索以上絙，懸寶樓而迭擊。(1)傍振萬壑，高聞九天。聲動山以隱隱，響奔雷而闐闐。(2)赦湯鑊於幽途，息劍輪於苦海。
(3)景福肸蠁，(4)被於人天。非李公好謀而成，弘濟群有，孰能興於此乎！(1)梁簡文帝《玄圃園講頌》：“預入寶樓，竊窺妙簡。”
(2)宋玉《九辯》：“屬雷師之闐闐兮。”《廣雅》：“闐闐，聲也。”
(3)《法苑珠林》：阿鼻地獄有十八劍輪地獄，十八湯鑊地獄。《翻譯名義集》：若打鍾時，一切惡道諸苦並得停止。《法苑珠林》：濟生靈於苦海，救愚迷於火宅。
(4)左思《蜀都賦》：“景福肸蠁而興作。”呂向往：“肸蠁，濕生蟲，蚊類是也。其群望之，如氣之布寫也。言大福之興，有如此蟲群飛而多也。”
丞尉等並衣冠之龜龍，(1)人數之標準。大雅君子，同僚盡心，(2)聞善賈勇，(3)讚成厥美。
(1)蔡邕《郭有道碑文》：“猶百川之歸巨海，鱗介之宗龜龍也。”李善注：“曾子曰：介蟲之精曰龜，鱗蟲之精曰龍。”
(2)《左傳》：“同官為寮，吾嚐同寮，敢不盡心乎！”
(3)《左傳》：“欲勇者賈予餘勇。”
寺主升朝，(1)閑心古容，英骨秀氣，灑落毫素，(2)謙柔笑言。海受水而皆納，鏡無形而不燭。直道妙用，乃如是言。常虛懷忘情，潔己利物，是人行空寂，不動見如來。(3)(1)《翻譯名義集》：《僧史略》雲：詳寺主起乎東漢白馬寺也，寺既愛處，人必主之，於時雖無寺主之名，而有知事之者。東晉以來，此職方盛，故梁武造光宅寺，名法雲為寺主，創立僧製。
(2)鮑照詩：“陵令無人事，毫墨時灑落。”
(3)《南史》：姚察將終，曾無痛惱，但西向坐，正念雲：“一切空寂。”
有若上座靈隱，都維那則舒，(1)名僧日暉、蘊虛，常因調護。賢哉六開士，(2)普聞八萬法。(3)深入禪惠，(4)精修律儀。
(1)《唐六典》：每寺上座一人，寺主一人，都維那一人，共綱紀眾事。
《翻譯名義集》：《五分律》：佛言，上更無人名上座。道宣敕為西明寺上座，列寺主、維那之上。《毗尼母》雲：從無夏至九夏是下座，自十夏至十九夏是中座，自二十夏至四十夏是上座。《毗婆娑論》雲：有三上座：一，生年上座，即尊長者，具舊戒名真生故。二，世俗上座，即知法、富貴、大財、大位、大族、在力、大眷屬，雖年二十，皆應和合，推為上座。三，法性上座，即阿羅漢。維那，南山雲：《聲論》翻為次第，謂知僧事之次第。
《寄歸傳》雲：華梵兼舉也。“維”是綱維，華言也，“那”是梵語，刪去“羯磨陀”三字也。《僧史略》雲：梵語“羯磨陀那”譯為事知，亦雲悅眾，謂知其事，悅其眾也。
(2)開士，高僧也。見二十一卷注。
(3)《報恩經》：八萬法者，如樹根、莖、枝、葉，名為一樹。佛為眾生始終說法，名為一藏，如是八萬。又雲：佛一坐說法，名為一藏，如是八萬。
又雲：十六字如半偈，三十二字為一偈，如是八萬。又雲：長短偈，四十二字為一偈，如是八萬。又雲：如半月說戒為一藏，如是八萬。又雲：佛自說六萬六千偈為一藏，如是八萬。又雲：佛說塵勞有八萬，法藏亦八萬，名八萬法藏。
(4)禪惠，即禪慧。王。 《頭陀寺碑文》：“惟此名區，禪慧攸托。”李善注：“禪慧，禪定智慧，即六度之二行也。”
將博我以文章，求我以述作。功德大海，(1)酌而難名。遂與六曹豪吏、(2)姑熟賢老，乃緇乃黃，(3)鳧趨梵庭，(4)請揚宰君之鴻美。白昔忝侍從，備於辭臣，恭承德音，敢闕清風之頌。(5)(1)《法苑珠林》：眾生功德海，無能測量者。
(2)《通典》：州府佐吏，有司功、司倉、司戶、司兵、司法、司士等六參軍。在府為曹，在州為司，府曰倉曹、功曹，州曰司功、司倉。
(3)緇，謂僧人緇服者。黃，謂道士黃冠者。
(4)《埤雅》：“雕，鶚醜，善立。”“鳧，鶩醜，善趨。”又雲：“鵠善步，鳧善趨，鷹善立。”鳧越，謂群趨如鳧、鶩也。江淹詩：“誓尋青蓮果，永入梵庭期。”
(5)《詩·大雅》：“吉甫作誦，穆如清風。”
其辭曰：雄雄鴻鍾砰隱天，(1)雷鼓霆擊警大千。含號烜赫聲無邊，摧懾魑魅招靈仙。(2)傍極六道極九泉，(3)劍輪輟苦期息肩，(4)湯鑊猛火停熾燃。愷悌賢宰人父母，(5)興功利物信可久，德方金鍾永不朽。
(1)《漢書·禮樂誌》：“休嘉砰隱溢五方。”顏師古注：“砰隱，盛意。”
又《列子》：“砰然聞之如雷。”
(2)《廣音》：“懾，懾也。”杜預《左傳注》：“魑魅，山林異氣所生，為人害者。”又雲：“魑，山神，獸形。魅，怪物。”
(3)釋家以天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種眾生，謂之六道。九泉，見九卷注。
(4)息肩，見一卷注。
(5)《詩·大雅》：“豈弟君子，民之父母。”
《苕溪漁隱叢話》：司空圖雲：嚐觀杜子美《祭太尉房公文》、李太白佛寺碑讚，宏拔清厲，乃其歌詩也。
天門山銘
《江南通誌》：博望山，在太平府西南三十裏。梁山，在和州南六十裏。
兩山石狀巉岩，東西相向，橫夾大江，對峙如門。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門山。春秋時楚獲吳艅艎於此，實大江要害之地，自六代建都金陵，皆於此屯兵扞禦， 兩岸山頂各有一城，宋將王元謨所築。
梁山博望，關扃楚濱，夾據洪流，實為吳津。兩坐錯落，如鯨張鱗。惟海有若，(1)唯川有神。牛渚怪物，目圍車輪。(2)光射島嶼，氣淩星辰。卷沙揚濤，溺馬殺人。國泰呈瑞，時訛返珍。開則九江納錫，(3)閉則五嶽飛塵。(4)天險之地，無德匪親。
(1)《初學記》：海神曰海若。
(2)牛渚磯，在太平州當塗縣西北三十裏大江之濱，與天門山相去不及百裏。《晉書》：牛渚磯水深不可測，世雲其下多怪物，溫嶠燬犀角而照之，須臾，看水族覆火，奇形異狀，或乘車馬著赤衣者。其夜夢神謂曰：“與君幽明道別，何意相照也？”
(3)《禹貢》：九江納錫大龜。孔穎達《正義》：龜不常用，故錫命乃納之。蔡氏《集傳》：大龜尺有二寸，所謂國之守龜，非可常得，故不為常貢。
若偶得之，則使之納錫於上。謂之納錫者，下與上之詞，重其事也。
(4)陸機《漢高帝功臣頌》：“波振四海，塵飛五嶽。”波振、塵飛，以喻亂也。
溧陽瀨水貞義女碑銘並序
《六朝事跡》：《大唐貞義女碑》，李白文，在溧陽縣潁陽江北。周必大《泛舟遊山錄》：去溧陽縣四十裏有貞義女廟，女姓史，黃山人。李太白作記，題雲，《瀨水上古貞義女碑銘並序》，前翰林院內供奉學士隴西李白述。《景定建康誌》：溧水，一名瀨水，在溧陽縣西北四十裏，東流為潁陽江，江上有渚，曰瀨渚，伍子胥乞食投金處，故又曰投金瀨。
《吳越春秋》：子胥奔吳，疾於中道，乞食溧陽，適會女子擊綿於瀨水之上，筥中有飯，子胥謂曰：“夫人，可得一餐乎？”女子曰：“妥獨與母居，三十未嫁，飯不可得。”子胥曰：“夫人賑窮途少飯，亦何嫌哉？”女子知非恒人，遂許之。發其簞筥，飯其盎漿，長跪而與之。子胥再餐而止。女子日：“君有遠逝之行，何不飽而餐之？”子胥已餐而去，謂女子日：“掩夫人之壺漿，無令其露。”女子歎曰：“嗟乎！妾獨與母居三十年，自守貞明，不願從適，何宜饋飯而與丈大，越虧禮儀，妾不忍也。子行矣。”子胥行，反顧女子，已自投於瀨水矣。嗚乎！貞明執操，其丈夫女哉！皇唐葉有六聖，再造八極，(1)鏡照萬方，(2)幽明鹹熙，(3)天秩有禮。(4)自太古及今，君君臣臣，烈士貞女，采其名節尤彰，可激清頹俗者。皆掃地而祠之。(5)蘭蒸椒漿，(6)歲祀罔缺。而茲邑貞義女，光靈翳然，埋冥古遠，琬琰不刻，(7)豈前修博達者為邦之意乎？(8)(1)六聖，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗也。再造八極，謂玄宗平韋氏之難而天下複定也。
(2)《楚辭·九思》：“三光朗兮鏡萬方。”
(3)《書·堯典》：“庶績鹹熙。”孔安國《傳》：“鹹，皆也，熙，廣也。”
(4)《皋陶謨》：“天秩有禮，自我五禮，有庸哉。”《正義》雲：“天次序爵命，使有禮法，謂使賤事貴、卑承尊，是天道使之然也。人君當順天意，用我公、侯、伯、子、男五等之禮，以敵人君為政，當奉用我公、侯、伯、子、男五等之禮接之，使五者皆有常哉。”
(5)《唐會要》：天寶七載五月十五日詔：上古之君，存諸氏號，雖事先書契，而道著皇王，緬懷厥功，寧王鹹秩。其三皇以前帝王，宜於京城內共置一廟，仍與三皇五帝廟相近，以時致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及樂，請準三皇五帝廟，以春秋二時享祭。曆代帝王肇跡之處，未有祠宇者，所由郡置一廟享祭，仍取當時將相德業可稱者二人配享。令郡縣長官春秋二時擇日，粢盛、蔬饌、時果、酒脯，潔誠置祭。其忠臣、義士、孝婦、烈女，史籍所載德行彌高者，所在宜置祠宇，量事致祭。
殷相傅說等忠臣十六人，吳太伯等義士八人，周太王妃太薑等孝婦七人，周宣王齊薑等烈女十四人，並令郡縣長宮春秋二時擇日準前致祭。《禮記》：“至敬不壇，掃地而祭。”
(6)《楚辭》：“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿。”王逸注，“蕙肴，以蕙草蒸肉也。椒漿，以椒置漿中也。”
(7)司馬相如《上林賦》：“鼂采琬琰。”顏師古曰：“琬琰，美玉也。”
琬琰不刻，謂未刊立碑石。
(8)《楚辭》：“蹇吾法夫前修兮。”呂向注：“前修，謂前代修習道德之人。”《後漢書·劉愷傳》：“景化前修，有伯夷之節。”章懷太子注：“前修，前賢也。”《漢書》：“陳湯少好書，博達善屬文。”
貞義女者，溧陽黃山裏史氏之女也，以家溧陽，史闕書之。歲三十，弗移天於人，(1)清英潔白，事母純孝。手柔荑而不龜，(2)身擊漂以自業。
(1)移天，謂嫁也。見六卷《去婦詞》注。
(2)《侍·國風》：“手如柔荑。”《毛傳》曰：“如荑之新生也。”《莊子》：“宋人有善為不龜手之藥者，世以洴澼絖為事。”陸德明《音釋》：“龜手，司馬雲：文拆如龜文也。”又雲：“如龜攣縮也。”李雲：“洴澼絖者，擊漂子水上。”
當楚平王時，平王虐忠助讒，苛虐厥政。芟於尚，斬於奢，(1)血流於朝，赤族伍氏。(2)怨毒於人，何其深哉！(1)《史記》：伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢，兄曰伍尚。楚平王有太子名曰建，使伍奢為太傅，費無忌為少傅。無忌不忠於太子，日夜言太子短於王曰：“自太子居城父，將兵，外交諸侯，且欲入為亂。”平王乃召伍奢考問之，伍奢知無忌讒太子，因曰：“王奈何以讒賊小臣疏骨肉之親乎？”無忌曰：“王今不製，其事成矣。王且見禽。”於是平王怒，囚伍奢。
無忌曰：“伍奢有二子，皆賢，不誅，且為楚憂。可以其父質而召之。”王使人召二子，曰：“來，吾生汝父。不來，今殺奢也。”伍尚欲往，員曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者，後生患，故以父為質，詐召二子。二子去則父子俱死，不如奔他國，借力以雪父之恥。俱滅無為也。”
伍尚曰：“我知往終不能全父命，然恨父召我以求生而不往，後不能雪恥，終為天下笑耳。”謂員：“可去，汝能報殺父之仇，我將歸死。”尚既就執，使者捕伍胥，伍胥貫弓執矢向使者，使者不敢進，伍員遂亡。伍尚至楚，楚並殺奢與尚也。
(2)揚雄《解嘲》：“不知一跌將赤吾之族也。”顏師古注：“見誅殺者必流血，故雲赤族。”李善注：“赤，謂誅滅也。”《海錄碎事》：古人謂空盡無物曰赤，如赤地千裏，《南史》稱其家赤貧是也。赤族，言盡殺無類也。《漢書注》以為流血丹其族，大謬。
子胥始東奔勾吳，(1)月涉星遁。或七日不火，(2)傷弓於飛。逼迫於昭關，(3)匍匐於瀨渚。舍車而徒，(4)告窮此女。目色以臆，授之壺漿，全人自沉，形與口滅。卓絕千古，聲淩浮雲。激節必報之仇，雪誠無疑之地。難乎哉！(1)《漢書》：太伯初奔荊蠻，荊蠻歸之，號曰勾吳。顏師古注：“勾，音鉤，夷俗語之發聲也。亦猶越為‘於越’也。”
(2)《莊子》：“孔子窮於陳、蔡之間，七日不火食。”
(3)《史記》：伍胥奔吳，到昭關，昭關欲執之，伍胥獨身步走，幾不得脫。《索隱》雲：昭關，其關在西江，乃吳、楚之境。《江南通誌》，昭關，在和州含山縣小峴西，伍子胥自楚奔吳過此。
(4)《周易·賁卦》：“賁其趾，舍車而徒。”
昔如曹娥潛波，理貫於孝道；(1)聶姊殞肆，概動於天倫。(2)獸姑棄子，以卻三軍之眾；(3)漂母進飯，沒受千金之恩。(4)方之於此，彼或易耳。
(1)《會稽典錄》：孝女曹娥者，上虞人。父盱能撫節按歌，婆娑樂神。
漢安二年，迎伍君神，泝濤而上，為水所掩，不得其屍。娥年十四，號慕思盱，乃投瓜於江，祝其父屍曰：“父在，此瓜當沉。”旬有七日，瓜偶沉，遂自投於江而死。縣令度尚悲憐其意，為之改葬，命其弟子邯鄲子禮為之作碑。
(2)《史記》：聶政刺殺俠累，因自皮麵決眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政屍暴於市，購問莫知誰子。於是韓購懸之，有能言殺相俠累者，予千金。
久之莫知也。政姐榮聞人有刺殺韓相者，賊不得，國不知其名姓，暴其屍而懸之千金，乃於邑曰：“其是吾弟歟？”立起，如韓，之市，而死者果政也。
伏屍哭極哀，曰：“是軹深井裏所謂聶政者也。”市行者諸眾人皆曰：“此人暴虐吾國相，王懸購其姓名千金，夫人不聞歟？何敢來識之也？”榮應之曰：“聞之。然政以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其奈何畏沒身之誅，終滅賢弟之名。”乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。晉、楚、齊、衛聞之，皆曰“非獨政能也，乃其姊亦烈女也。”
(3)《列女傳》：魯義姑姐者，魯野之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走山。兒隨而啼，婦人遂行，不顧。齊將乃追之，問所抱者誰也，所棄者誰也。對曰：“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護，故棄妾之子。”齊將曰：“子之於母，其親愛也，痛甚於心，今釋之，而反抱兄之子，何也？”
婦人曰：“己之子，私愛也。兄之子。公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得全，則魯君不吾畜，大夫不吾養，庶民國人不吾與也。夫如是，則脅肩無所容，而累足無所履也。子雖痛乎，獨謂義何！故忍棄子而行義；不能無義而視魯國。”於是齊將按兵而止，使人言於齊君曰：“魯未可伐也。乃至於境，山澤之婦人耳，猶知持節行義，不以私害公，而況於朝臣士大夫乎？請還。”齊君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號曰義姑姐。
(4)漂母事，見六卷注。
卒使伍君開張闔閭，(1)傾蕩鄢、鄂。(2)吳師鞭屍於楚國，申胥泣血於秦庭。
(3)我亡爾存，亦各壯誌。張英風於古今，(4)雪大憤於天地。微此女之力，(5)雖雲為之士，焉能咆哮烜赫，施於後世也。
(1)開張闔閭，謂開大吳君之霸業。
(2)鄢，楚之別都，唐時為襄州之宜城縣。郢，楚之正都，唐時為荊州之江陵縣。二地相去約二百五十餘裏。
(3)《史記》：伍員與申包胥為交，員之亡也，謂包胥曰：“我必覆楚。”
包胥曰：“我必存之。”及吳兵入郢，伍子胥求昭王不得，乃掘楚平王墓，出其屍，鞭之三百然後已。於是申包胥走秦告急，求救於秦，秦不許，包胥立於秦庭晝夜哭，七日七夜不絕其聲。秦哀公憐之，曰：“楚雖無道，有臣若是，可無存乎？”乃遣車五百乘，救楚擊吳。
(4)《北山移文》：“張英風於海甸。”
(5)《韻會》：“微，非也。”
望其溺所，愴然低回而不能去。每風號吳天，月苦荊水，(1)響像如在，精魂可悲。惜其投金有泉，(2)而刻石無主，哀哉！(1)荊水，荊溪也。《溧陽縣誌》：溧水在縣西北，一名瀨水，上承丹陽湖，東流為宜興縣之荊溪，下注於太湖，舊名永陽江，又曰中江。
(2)《吳越春秋》：子胥既破楚，過溧陽瀨水之上，乃長歎息曰：“吾嚐饑於此，乞食於一女子，女子飼我，遂投水而亡。將欲報以百金，而不知其家。”乃投金水中而去。有頃，一老嫗行哭而來，人問曰：“何哭之悲？”
嫗曰：“吾有女子，守誌三十不嫁，往年擊綿於此，遇一窮途君子，而輒飯之，恐事泄，自投於瀨水。今聞伍君來，不得其償，自傷虛死，是故悲耳。”
人曰：“子胥欲報百金，不知其家，投金水中而去矣。”老嫗遂取金而歸。
《一統誌》：投金瀨，在溧陽縣西北四十裏。
邑宰滎陽鄭公名晏，(1)家康成之學，(2)世子產之才。(3)琴清心閑，百裏大化。有若主簿扶風竇嘉賓、縣尉廣平宋陟、丹陽李濟、南郡陳然、清河張昭，(4)皆有卿才霸略，(5)同事相協，(6)緬紀英淑，勒銘道周，(7)雖陵頹海竭，文或不死。
(1)按：唐時滎陽郡，即鄭州，屬河南道。扶風郡，即岐州，屬關內道。
廣平郡，即洛州，屬河北道。丹陽郡，即潤州，屬江南東道。南郡，即荊州，屬山南東道。清河郡，即貝州，屬河北道。皆諸人之族望，故冠於姓名之上，而實非產於其地者也，猶之太白生於蜀而自稱隴西李白，退之生於南陽而自稱昌黎韓愈耳。
(2)《後漢書》：鄭玄，字康成，北海高密人。通《京氏易》、《公羊春秋》、《三統曆》、《九章算術》、《周官》、《禮記》、《左氏春秋》、《韓詩》、《古文尚書》。
(3)《史記》：子產者，鄭成公少子也，為人仁，愛人，事君忠厚。孔子嚐過鄭，與子產如兄弟雲。及聞子產死，孔子為泣，曰：“古之遺愛也”
(4)唐時，上縣置尉二人，而此之列名者四人，豈一時之製稍有增益與？
(5)《左傳》：晉卿不如楚，其大夫則賢，皆卿才也。《華陽國誌》：陳登曰：“雄姿傑出，有霸王之略，吾敬劉玄德。”駱賓王詩：“霸略今何在，王宮尚巋然。”
(6)《書·洪範》：“相協厥居。”孔穎達《正義》：“相，助也。協，和也。”
(7)《廣韻》：“緬，遠也。”“勒，刻也”。《詩·國風》：“有林之杜，主於道周。”《毛傳》曰：“周，曲也。”
其辭曰：粲粲貞女，(1)孤生寒門。上無所天，(2)下報母恩。春風三十，花落無言。
乃如之人，激漂清源。碧流素手，索彼潺湲。(3)求思不可，(4)秉節而存。
伍胥東奔，乞食於此。女分壺漿，滅口而死。(5)聲動列國， 義形壯士。入郢鞭屍，還吳雪恥。投金瀨沚，報德稱美。明明千秋，如月在水。
(1)粲粲，美潔貌。
(2)上無所天，言無父無夫也。詳六卷注。
(3)《廣韻》：“潺湲，水流貌。”
(4)《詩·國風》：“漢有遊女，不可求思。”
(5)《史記》：李園陰養死士，欲殺春申君以滅口。
天長節使鄂州刺史韋公德政碑並序
《唐書·地理誌》，鄂州江夏郡隸江南西道。胡三省《通鑒注》：鄂州，春秋夏汭之地。《江夏記》雲：一名夏口，一名魯口。吳始築郡城。晉未始立鄂州。隋平陳，改為鄂州，因鄂渚為名。
太虛既張，(1)惟天之長。所以白帝真人，當高秋八月五日，降西方之金精，采天長為名，將傳之無窮，紀聖誕之節也。(2)(1)孫綽《遊天台山賦》：“太虛遼廓而無閡”。李善注：“太虛，天也。”
(2)《玉海》：《實錄》：玄宗以垂拱元年八月五日生於東都。開元十七年八月癸亥，宴百僚於花暮樓下，左相乾曜、右相說上表曰：“少吳著流虹之感，商湯本玄鳥之命。陛下二氣合神，九龍浴聖，月惟仲秋，日在端五，長星不見之夜，祥光照室之朝，請以為千秋節。著之甲令，布之天下，鹹令宴樂。”群臣以是日獻甘露醇酎，上萬歲壽酒。王公戚裏進金鏡緩帶，士庶以結絲承露囊相遺問，村社作壽酒宴樂，名為賽白帝，報田神。天寶七載八月已亥，改為天長節。
我高祖創業，太宗成之，三後繼統，(1)王猷如一。(2)大盜間起，(3)開元中興，力倍造化，功包天地。不然，何能遏犧、農之頹波，返淳樸於太古。雖軒後至道，由聞蚩尤之師；(4)今網漏吞舟，(5)而胡夷起於轂下。(6)(1)三後，謂高宗、中宗、睿宗。
(2)張協《七命》：“王猷四塞，函夏謐靜。”李善注：“《毛詩》曰：‘王猶允塞。’猶，與猷同。”張銑注：”猷，道也。”
(3)大盜，指韋、武諸賊臣，以其謀危宗社，故曰大盜。
(4)《史記·五帝紀》：蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃證師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒殺蚩尤。
(5)《酷吏傳》：“漏網於吞舟之魚。”
(6)司馬相如《諫獵書》：“是胡、越起於轂下，而羌、夷接轉也。”李善《文選注》：“胡廣《漢官解故注》日：轂下，喻在輦轂之下，京城之中也。”
光天文武孝感皇帝，(1)越在明兩，總戎扶風。(2)正帝車於北鬥，(3)拯橫流於鯨口；(4)回日轡於西山，(5)拂蒙塵於帝顏。(6)呼吸而收兩京，烜赫而安六合。曆列辟而罕匹，(7)顧將來而無儔。太陽重輪，合耀並出。宇宙翕變，草木增榮。一麾而靜妖氛，(8)成功不處；五讓而傳劍璽，(9)德冠樂推。
(1)《舊唐書》：至德三載正月戊寅，上皇禦宣政殿，冊皇帝尊號曰“光天文武大聖孝感皇帝”。上以徽號中有“大聖”二字，上表固讓，不允。乾元二年春正月己巳朔，上禦含元殿，受尊號曰“乾元大聖光天文武孝感皇帝”。
(2)越與奧通，發語聲。明兩，見二十二卷注。總戎扶風，見十一卷注。
(3)《甘氏星經》：北鬥星謂之七政，天之諸侯，亦謂帝車。第一名天樞，第二名璿，第三名璣，第四名權，第五名衡，第六名闓陽，第七名瑤光。
(4)橫流，見十一卷注。沈佺期詩：“魂魄遊鬼門，骸骨遺鯨口。”