玉女，名弄玉。秦穆公幼女，初生時，有人獻玉璞，令玉工剖之，得碧玉。女周歲，宮中陳列“抓周”，女獨取此玉弄之，故名，因字曰：“簡璧”。稍長，姿慧絕世，善吹笙，不由樂師輔導，自成音調。秦穆公鍾愛之，令巧匠鏤玉為笙，建築重樓使居其中，名叫“鳳樓”。前有高台，名叫“鳳台”。年長十五歲，秦穆公欲求佳婿，弄玉自誓說：“必須得善吹笙的人，且能與我唱和方可擇配。”一天夜裏，月明如鏡，天淨雲空，弄玉焚香，取碧玉笙臨窗吹之，響入雲際。微風拂拂，忽然像有和之者，停吹而聽，其聲亦止，餘音猶嫋嫋不絕。弄玉惘然若失。既就寢，夢見五色霞光中，一美丈夫雲冠鶴氅，乘彩鳳自天而下，於腰間解下赤玉簫，倚欄而吹，聲音清越，洋洋盈耳。弄玉驚醒，言於父。
時有蕭史，周宣王末史官，能文著本末，以備史之不及，遇弄人，陷居終南山，擅長品簫，能致孔雀白鶴盈庭。秦穆公使孟明於終南山訪尋，邀與共載而歸，引謁於鳳台之上。秦穆公見其儀容瀟灑，有離群絕俗之韻。知善簫，命奏之。蕭史舒出簫一枝，玉色溫潤，光彩照人。初品一曲，清風習習；二曲，彩雲四合；至三曲，白鶴翔舞空中，孔雀集棲林際，百鳥和鳴，經時方散。秦穆公大悅。即命孟明為媒，蹇叔為儐，送至西殿成親。日居鳳樓，蕭史教弄玉吹簫，為來鳳之曲。
約居半載，夫婦於月下吹簫，忽有紫鳳集於台左，赤龍蟋於台右。蕭史乘龍，招弄玉跨鳳，翔空徑回終南山仙遊洞府。今黑龍潭畔尚有玉女洞遺址，洞有飛泉，泉甚甘洌，飲之者愈病。宋時，蘇東坡任鳳翔通判，轄周至事務，嚐飲於此。且吟《玉女洞》詩：“洞裏吹簫子，終年守獨幽。石泉為曉鏡，山月當鐮鉤。歲晚杉風盡，人歸霧雨愁。送迎應鄙陋，誰繼楚臣謳。”蘇學士還抒詩《調水符》，且寫前序：“愛玉女洞中水，既致兩瓶，恐後複取；為使者見紿，因破竹為契，使寺僧藏其一，以為往來之信，戲謂之‘調水符’。詩曰：欺謾久成俗，關市有契繻。誰知南山下，取水亦置符。古人辨淄澠，皎若鶴與鳧。吾今即謝此，但視符有無。常恐汲水人，智出符之餘。多防終無及，棄置為長籲！”
千年名刹仙遊寺
仙遊寺，位於馬召鎮南2公裏，黑水河畔，四山環抱，一水中流，獅山東踞，象岑西盤，玉女垂簾，九皋疊翠，西山登霧，仙橋古渡，貓阪驚步，龍潭虎穴，寶塔放光，斜陽晚照，環境優美，詩情畫意，景色宜人，仙境名勝。
隋文帝楊堅非常喜愛玄池的自然風光，於開皇十八年(598)在這裏修建了避暑行宮，取名“仙遊宮。”
隋仁壽元年(601)，隋文帝為了安放他早年得到的天竺婆羅門沙門贈送的佛舍利，頒詔曰：“率土之內，選高爽清淨處，創建靈塔”，安置佛舍利。是年，長安大興善寺高僧童真和尚，奉送舍利至仙遊宮，建靈塔安置佛骨舍利，改稱“仙遊寺”。
隋唐時，仙遊寺為鼎盛時期，唐宣宗大衝年間(847-859)，曾將仙遊寺擴析為：南寺、北寺、東寺；明英宗天順六年(1462)，仙遊寺由西域喇嘛桑加巴主持，繼而擴建，規模宏大，易名為“普緣寺”；清康熙二年(1663)，恢複為原名“仙遊寺”。
仙遊寺，風景如畫，人間仙境，體現了人與山水自然之和諧，吸引了帝王將相，文人墨客。西周，穆天子駕八駿，休於玄池上，演廣樂三日忘返；春秋之時，秦穆公之幼女弄玉與蕭史吹簫引鳳，隱居為仙；後漢，馬融曾於此構築石室潛心苦讀，後被召，終成為一代名儒；唐代畫聖吳道子曾在這裏留下了“天王鬼神飛仙像”石碑；大詩人白居易任周至縣尉時，“數到仙遊寺裏來”，造就了他一生的創作高峰期，寫下了千古絕唱《長恨歌》；盧倫、王勃、陳鴻、王質夫、岑參、李商隱、蘇軾等也曾在這裏留下了許多膾炙人口的詩篇。