（六）二無我# （２５３）
５９二無我釋義及二執表解!!!!!!!!!!!!!!!! （２５３）
６０由二執起二障表解!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５３）
６１二種生死表解!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５４）
６２二空（二無我）表解!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５４）
６３二執二空因果表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５５）
四 附錄：唯識名相略解!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５５）
６４三自性表、四緣表!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５５）
６５識四分表、三類境表!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５６）
６６五重唯識觀表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５７）
６７轉識成智表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５８）
附錄（一） 百法明門論表解
２ ０９
作者簡介
懺雲法師（１９１４— ），俗姓曹，安東人。早年東渡日本，專攻美術。
１９４３年出家，旋於北京圓通寺受具足戒。曾親炙律宗大德慈舟法師。解放前
夕去台灣。１９６３年在台灣南投縣創建蓮因寺，為重視戒律之淨土道場。自
１９６６年起，每年在該寺開辦大專學生齋戒學會，導引大專青年學生體驗清淨
之佛門生活。數十年來影響深遠，所受熏陶之青年數以千計。
懺雲法師戒行清淨，律己甚嚴。景仰弘一、慈舟諸大德之風範，且身體
力行，故頗為台灣佛教界所推崇。
一 緒 論
１ 科表（窺基大師著、百法明門論解之科表）
甲一，初題目二
乙一，所造論題……大乘百法明門論。
乙二，能造論人……天親菩薩造。
甲二，後正文二
乙一，初承聖言以標宗……如世尊言：一切法無我
乙二，後設問答以明宗二
丙一，初舉百法無我合問……何等一切法？雲何為無我？
丙二，後列百法無我分答二
丁一，先答百法二
戊一，初略舉五位該百法二
己一，初總標……一切法者，略有五種：
百法明門論講析
２ １０
己二，後別明三
庚一，初標……１者，心法。２者，心所有法。３者，色法。４
者，心不相應行法。５者，無為法。
庚二，次釋……１一切最勝故。２與此相應故。３二所現影故。４
三位差別故。５四所顯示故。
庚三，後結……如是次第。
戊二，後重舉五位詳列百法五
己一，心法二
庚一，初標章……第一，心法，略有八種：
庚二，後別列三
辛一，初六識……一、眼識。二、耳識。三、鼻識。四、舌
識。五、身識、六、意識。
辛二，次七識……七、末那識。
辛三，後八識……八、阿賴耶識。
己二，心所有法二
庚一，初總標章……第二，心所有法，略有五十一種，分為六
位：一、遍行有五。二、別境有五。三、
善有十一。四、煩惱有六。五、隨煩惱有
二十。六、不定有四。
庚二，後別標列六
辛一，遍行二
壬一，初標章……一、遍行五者：
壬二，後列名……一、作意。二、觸。三、受。四、想。
五、思。
辛二，別境二
壬一，初標章……二、別境五者：
壬二，後列名……一、欲。二、勝解。三、念。四、三摩
地。五、慧。
附錄（一） 百法明門論表解
２ １１
辛三，善二
壬一，初標章……三、善十一者：
壬二，後列名……一、信。二、精進。三、慚。四、愧。
五、無貪。六、無嗔。七、無癡、八、
輕安。九、不放逸。十、行舍。十一、
不害。
辛四，煩惱（本惑）二
壬一，初標章……四、煩惱六者：
壬二，後列名……一、貪。二、嗔。三、慢。四、無明。
五、疑。六、不正見。
辛五，隨煩惱（隨惑）二
壬一，初標章……五、隨煩惱二十：
壬二，後列名……一、忿。二、恨。三、惱、四、覆。五、
誑。六、諂。七、。八、害。九、嫉。
十、慳。十一、無慚。十二、無愧。十
三、不信。十四、懈怠。十五、放逸。
十六、昏沉。十七、掉舉。十八、失念。
十九、不正知。二十、散亂。
辛六，不定
壬一，初標章……六、不定四者：
壬二，後列名……一、睡眠。二、惡作。三、尋。四、伺。
己三，色法二
庚一，初標章……第三，色法，略有十一種：
庚二，後列名……一、眼。二、耳。三、鼻。四、舌。五、
身。六、色。七、聲。八、香。九、味。
十、觸。十一、法處所攝色。
己四，心不相應行法二
庚一，初標章……第四，心不相應行法，略有二十四種：
百法明門論講析
２ １２
庚二，後列名……一、得。二、命根。三、眾同分。四、異
生性。五、無想定。六、滅盡定。七、無
想報、八、名身、九、句身。十、文身。
十一、生。十二、住。十三、老。十四、
無常。十五、流轉。十六、定異。十七、
相處。十八、勢速。十九、次第。二十、
時。二十一、方。二十二、數。二十三、
和合性。二十四、不和合性。
己五，無為法二
庚一，初標章……第五，無為法者，略有六種：
庚二，後列名……一、虛空無為。二、擇滅無為。三、非
擇滅無為。四、不動無為。五、想受滅
無為。六、真如無為。
丁二，後答無我二
戊一，初標章……言無我者，略有二種：
戊二，後列名
己一，初人無我……一、補特伽羅、無我。
己二，後法無我……二、法、無我。
２ 正文
如世尊言：一切法無我。何等一切法？雲何為無我？
一切法者，略有五種：一者，心法。二者，心所有法。三者，色法。四
者，心不相應行法。五者，無為法。一切最勝故。與此相應故。二所現影故。
三位差別故。四所顯示故。如是次第。
第一，心法，略有八種：一、眼識。二、耳識。三、鼻識。四、舌識。
五、身識。六、意識。七、末那識。八、阿賴耶識。
第二，心所有法，略有五十一種，分為六位：一、遍行有五。二、別境有
五。三、善有十一。四、煩惱有六。五、隨煩惱有二十。六、不定有四。
附錄（一） 百法明門論表解
２ １３
一、遍行五者：１作意。２觸。３受。４想。５思。
二、別境五者：１欲。２勝解。３念。４三摩地。５慧。
三、善十一者：１信。２精進。３慚。４愧。５無貪。６無嗔。７無
癡。８輕安。９不放逸。１０行舍。１１不害。
四、煩惱六者：１貪。２嗔。３慢。４無明。５疑。６不正見。
五、隨煩惱二十：１忿。２恨。３惱。４覆。５誑。６諂。７ 。８
害。９嫉。１０慳。１１無慚。１２無愧。１３不信。１４懈怠。１５
放逸。１６昏沉。１７掉舉。１８失念。１９不正知。２０散亂。
六、不定四者：１睡眠。２惡作。３尋。４伺。
第三，色法，略有十一種：一、眼。二、耳。三、鼻。四、舌。五、身。
六、色。七、聲。八、香。九、味。十、觸。十一、法處所攝色。
第四，心不相應行法，略有二十四種：一、得。二、命根。三、眾同分。
四、異生性。五、無想定。六、滅盡定。七、無想報。八、名身。九、句身。
十、文身。十一、生。十二、住。十三、老。十四、無常。十五、流轉。十
六、定異。十七、相應。十八、勢速。十九、次第。二十、方。二十一、時。
二十二、數。二十三、和合性。二十四、不和合性。
第五，無為法者，略有六種：一、虛空無為。二、擇滅無為。三、非擇
滅無為。四、不動無為。五、想受滅無為。六、真如無為。
言無我者，略有二種：一、補特伽羅無我。二、法無我。
３ 釋題
（一）
大—一含容大故。二殊勝大故—
當體［揀小
乘—運載。
百—數目。
法—世、出世法。
明—無漏之慧，能破暗故。
百法明門論講析
２ １４
門—開通而無壅滯故。
論—簡擇性相，教誡學子，斷惡修善，滅妄證真。
（二）
４ 宗旨
正 解—本論共有一百種名詞———明此則能了萬法唯識之旨，可入大乘
之門。
通俗解
一、為唯識學的名相提綱。
二、為唯識宗於心理學上的簡要說明。
三、為宇宙萬有之分類，明達的宇宙人生觀
熿
燀。
５ 著者
世親菩薩
梵語婆藪豆Ｖａｓｕｂａｎｄｈｕ，譯曰世親，或譯天親，生於佛涅後九百年，
西元前二百年，為北印度健馱邏國富羅城人，國師婆羅門矯屍迦之次子，無著
菩薩之胞弟。菩薩青年出家受持三藏，博學多聞，神才!朗，無以儔匹，著
《阿毗達磨俱舍論》。初執小乘，謗大乘法，後由無著菩薩攝化，悟大乘義，乃
深自咎責，欲割舌以謝謗大乘之罪，時無著菩薩告以謗法之罪，非割舌所能贖，
附錄（一） 百法明門論表解
２ １５
今惟以此舌轉而弘讚大乘，則罪可除。於是廣造諸論釋大乘經，一生著作等身。
其中尤以《百法明門論》、《唯識三十論》、《唯識二十論》、《攝大乘論》、《釋金
剛論》、《法華經論》、《往生論》、《遺教經論》等，著名於世。
二 總 釋
６ 世尊言教八宗三時表
三時
一、四阿含———有
二、八部般若———空
三、解深密經———空有雙彰中道教……………
熿
燀百法明門論
百法明門論講析
２ １６
７ 法之釋義
（一）通義有四
法
一、佛所說教
二、法式規則
三、真如法性
四、
熿
燀宇宙萬有
（二）別義唯一
華言梵 語義解 釋
法Ｄｈａｒｍａ 持、軌範
一、任持自性，軌生物解。
二、能持自性而不變，以為規範，與他了解。
三、有其自己之特性，能為吾人認識之對象。
宇宙萬有名之謂法，法為梵語Ｄｈａｒｍａ之義譯。《成唯識論》雲，法謂軌
持。古雲，任持自性，軌生物解，謂能持自性不變，以為軌範與他了解。
蓋宇宙萬有身心現象，各個皆能保持其特性，以為規模範疇，能為吾人
所認識的對象，此宇宙萬有之諸法事理，無量無邊，本論概分共為五位，細
分則為百法。
８ 一切法略有五種表
附錄（一） 百法明門論表解
２ １７
９ 一切法如是次第表
１０ 五位百法表
五
位
百
法
心王（８）———
眼識，耳識，鼻識，舌識，身識，意識，
末那識，阿賴耶識。
心所（５１）—
遍行（５）—觸、作意、受、想、思。
別境（５）—欲、勝解、念、定、慧。
善 （１１）—
信、慚、愧、無貪、無嗔、無癡、
精進、輕安、不放逸、行舍、不害。
煩惱（６）—
貪、嗔、癡（無明）、慢、疑、
惡見（不正見）。
隨煩惱（２０）—
忿、恨、惱、覆、誑、諂、、
害、嫉、慳、無慚、無愧。
不信、懈怠、放逸、昏沉、掉舉、
失念、不正知、散亂
熿
燀。
不定（４）—悔（惡作）、眠、尋、伺
熿
燀。
色（１１）———
眼、耳、鼻、舌、身、色、聲、香、味、觸、法
［處所攝色。
心不相應行（２４）—
得、命根、眾同分、異生性、無想定、滅盡
定、無想報、名身、句身、文身、生、住、
老、無常、流轉、定異、相應、勢速、次
第、方、時、數、和合性、不和合性
熿
燀。
無為（６）———虛空、擇滅、非擇滅、不動、想受滅、真如
熿
燀。
百法明門論講析
２ １８
１１ 五位百法略釋表
１２ 五蘊與百法表
附錄（一） 百法明門論表解
２ １９
１３ 五位百法事理，別總二門唯識表
三 別 釋
（一）心 法
１４ 八識名稱表
百法明門論講析
２ ２０
１５ 第八識三相略表
１６ 第八識自相表
１７ 第八識果相表
異熟—
一、變異熟———因變異時、果方成熟。
二、異時熟———果必與因、異時而熟。
三、異類熟———
因是善惡、果是無記。果與其因、
性類相異而成熟
熿
燀。
（世出世法不出因果二字）
附錄（一） 百法明門論表解
２ ２１
１８ 緣起之相表
（緣起之相，有共、不共二相，以四料簡分別之。）
緣起之相
—
共相—
共中共———山河大地等 共 相———共業所感
共中不共———田宅衣服等 不共相——— ［ 自業所感
不共相—
不共中共———自己扶塵根
不共中不共——— ［ 自己勝義根
由此可知身心世界皆為自
己業力所感、但應轉業不
可怨天尤人
熿
燀
。
１９ 第八識因相表
種子六義—
刹那滅：種子自體必須是有為刹那性滅。
果俱有：種子要與他所生白現行果法俱是現有。
恒隨轉：種子要是恒時一類相續，沒有間斷。
性決定：種子要與他前能重的現行因性相符。
待眾緣：種子要待它自己的眾緣和合，才能生起。
引自果：種子各引生自果，色法種唯能引生色法現行
熿
燀。
２０ 熏習相狀圖
百法明門論講析