第八章 二無我
言無我者，略有二種：
一、補特伽羅無我。
二、法無我。
佛教把宇宙萬有分解為色和心，即物質與精神兩大部分，又把
精神現象和心理活動分為情感、情欲、理智、思維、記憶、意誌等
多方麵，側重於細微刻劃和分析人的心理活動，其成果是古代宗教
心理學的一項寶貴財富。把宇宙分別為有為法和無為法兩類，可說
是一個創造性的思想。大乘佛教提出“五位百法”，無論心法、心
所有法、色法、心不相應行法、無為法都沒有眾生計執的“我”、
“法”二種性，這就是“二無我”。
無我，梵語為Ａｎāｔｍａｎ，巴利語為Ａｎａｔｔａｎ。又作非身、非
我。我，即永遠不變（常），獨立自存（一）、中心之所有主（主）、
具有支配能（宰），為“靈魂”或本體之實有者。所以“我”就是
不需依賴任何條件（眾緣）而獨立自存、永恒不變的個體（或實
體、主體）。“無我”思想是佛學的根本要義，佛教的“三法印”及
“一實相印”都是以“無我”觀念為主體，若從宗教的觀念來說，
第八章 二無我
２ ０１
亦是佛教思想和其他宗教不同的地方。所以《百法明門論》開頭即
是：“如世尊言，一切法無我。”這就是“二無我”的道理。
“二無我”即補特伽羅無我和法無我。現略釋如下：
一 補特伽羅無我
補特伽羅，梵語為Ｐｕｄｇａｌａ。譯為人、眾生、數取趣、眾數
者。指輪回轉生之主體而言。意譯為數取趣者，因眾生不斷起惑造
業，於六趣（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）往返不息，數
度往返輪回者。起惑造業名能取，感受未來六趣果報名報取，眾生
雖然起惑造業，輪回六趣，都無自體和主宰，故名無我。
“我”依五蘊而假立，有時因緣和合而五蘊生，似有“我相”
的出相。這就是說，“我”是由色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊等
五蘊即物質和精神和合而成，色蘊指身體物質部分，其餘四蘊都是
指精神部分。故補特伽羅亦意譯為“人”，補特伽羅無我亦稱“人
無我”。有時因緣離散而五蘊滅，“我”就不複存在了。故而人隻是
一個假體，在時間上是一個相續體，在空間上是一個和合體，並無
實我可得。故“無”即“我”，亦“我空”（梵語為Ａｔｍａｓúｎｙａｔā），
又作人空、生空、假名空或人無我。
凡夫於五蘊法強立主宰，稱為“我執”；若推求色、受、想、
行、識五法，皆無自性，不見常一之我體，則為“我空”或“人
空”。《大乘義章》卷一雲：“眾法成生，故曰眾生；生但假有，無
其自性，是故名為眾生無我。眾生性相，一切皆無，說之為空；寄
用名人，無我與空，義同前釋。性實名我，陰中無我，故曰我空。”
故緣無我而起智，以顯真如之理，稱為我空真如。
百法明門論講析
２ ０２
佛教主張無我說，故不承認有生死主體之真實補特伽羅（勝義
之補特伽羅），但為解說權便之故，而將人假名為補特伽羅（世俗
之補特伽羅）。然部派佛教中，犢子部、正量部、經量部等，卻承
認補特伽羅為實有。
二 法無我
法無我，梵語為Ｄｈａｒｍａ－ｎａｉｒāｔｍｙａ）。法有軌持，軌生物解，
任持自性。世間每一法（每一事物）都有自身規定的性質，人們以
認識此物和它物的區別，是因為法本身具有的特性決定的。一切法
從因緣生，從因緣滅，緣聚則有，緣滅則散，都無實體，名“法無
我”，“無”即是“法”，亦稱“法空”。現象界一切法都是互相待緣
而生，憑借各種主要和次要的因素、條件（眾緣）而存在。形成事
物的眾緣轉變時，事物本身也隨之而轉變；形成事物的眾緣滅時，
事物本身亦隨之而壞滅。現象界的一切事物即是由眾緣構成，事物
本身亦是眾緣之一，由此互相關連、互為因緣，構成宇宙人生的無
限大綱。由於諸法必須待眾緣而產生、存在，所以現象界的一切事
物不是絕對獨立自存的，所以非“一”。諸法隨眾緣不斷地形成、
轉變、壞滅，所以非“常”。既非絕對獨立自存，亦非永恒不變，
所以一切現象沒有實在的自體，所以說“法無我”。
《大毗婆沙論》卷九謂：“尊者世友說言：‘我不定說諸法皆空，
定說一切法皆無我。’問：‘若非我行相與空行相，俱能緣一切法，
此二行相有何差別？’答： ‘非我行相對治我見，空行相對治我所
見。’”於說一切有部認為法體恒有，故不說諸法皆空，而觀一切法
無我，以對治我見。然《成實論》卷十二《滅法心品》、《瑜伽師地
第八章 二無我
２ ０３
論》卷九十三等謂，五蘊等之法無我，無實在不變之自性，故為
空。《大乘義章》卷一“二無我義”中，就四宗來分別空之義：
１毗曇立性宗，僅說明生空，而不說法空。
２成實破性宗，具說明“二空”。謂苦、空、無常等之集成諸
法，稱為法和合。法和合之中，空無定性，故為法空。
３般若破相宗，亦說“二空”。謂不須待苦、空、無常等之離
散破壞，凡假名之諸法即為空。
４顯實宗，亦說“二空”。分為二門：依持門，妄想法之空，
稱為眾生空；所依之真實寂，稱為法空。緣起門，真如之體寂，稱
為法空；緣用之寂滅，稱為眾生空。
其中，破性宗之空為析空，破相宗之空為體空，顯實宗之依持
門二空為三性三無性，緣起門之二空為真如之體用。一般而言，大
乘佛教主張“二無我”，即我法二空，然唯識宗依“之性說”而立
“三無我”之說。即：
１ “遍計所執”之實我實法乃情有理無者，非為實在之我相，
故稱“無相無我”。
２ “依他起”之似我似法乃如幻假有者，異於破執之我相，故
稱“異相無我”。
３ “圓成實”之自相乃由無我（識之識性）所顯真如，故稱
“自相無我”。
執補特伽羅實有，名為“人執”，執緣生諸法實有，名“法
執”。法執寬廣，人執狹。世問我法，隨性計執，聖教我法，名言
設施，二者都是假，都無有我，總名為“空”。“我”未空，則執著
染境，煩惱生起；“法”未空，執著淨境，起所知障。九十四種有
為法，難免我法二執之縈擾，六種無為法，亦竊恐我法二執或未能
雙忘，故“五位百法”以“二無我”結示，以表徹底澄清之意。
百法明門論講析
２ ０４
既然“五位百法”都無人法二種我性，為何見世間有諸眾生及
人、畜等之形狀宛然入眼，五蘊法體事相顯然，色可見、聲可聞，
乃至識等分別了知，體性作用，一一顯然存在；若全無而皆虛假，
諸如人法相狀作用，都不應該存在，五位亦無可說了。其實無為法
是色、心、心所、不相應行等有為諸法的實性，心所法是識相應，
色法是識所變，不相應行法是識等分位差別假立。總共五位百法，
前四位法為事相，後一位法為理性，而五位法事、理皆不離識，故
諸法唯識。可列表：
事相—
］ 實
法—
心 法—識自相故
心 所 法—識相應故
色 法—識所變故
假法—不相應行法—
熿
燀識分位故
理性—無為法—
熿
燀
燄
識實性故燅
—
皆不離識
（五位唯識）
色、心有為諸法的實體和無為法的當體，都是人法二空所顯真
理，通過對識的作用去認識識的本體（唯識真理），以達到體用即
有無的統一，是“五位百法”成立唯識的要旨，亦執識有，也是法
執。熊十力先生說： “佛家說一切法，而不取一切法。故三法印，
其無一我。《百法》成立唯識首明無我，是所宗故。但世親持論，
是否不墮法，吾讀《識論》，竊有疑焉。”並作《新唯識論》，對唯
識的道理進行了委屈的評論。筆者認為，他的論點沒有正確理解唯
識中道觀的辯證內容，及其具體的時代特點和針對性。
附錄（一） 百法明門論表解
２ ０５
附錄
（一） 百法明門論表解
懺雲法師
目 次
一 緒論!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２０９）
１．科表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２０９）
２．正文!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１２）
３．釋題!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１３）
４．宗旨!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１４）
５著者!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１４）
二 總釋!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１５）
６世尊言教八宗三時表!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１５）
７法之釋義!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１６）
８一切法略有五種表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１６）
９一切法如是次第表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１７）
１０五位百法表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１７）
１１五位百法略釋表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１８）
１２五蘊與百法表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１８）
百法明門論講析
２ ０６
１３五位百法事理，別總二門唯識表!!!!!!!!!!!! （２１９）
三 別釋!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１９）
（一）心法 （２１９）
１４八識名稱表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２１９）
１５第八識三相略表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２０）
１６第八識自相表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２０）
１７第八識果相表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２０）
１８緣起之相表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２１）
１９第八識因相表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２１）
２０熏習相狀圖!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２１）
２１種子類別表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２２）
２２識智能熏非能熏表!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２２）
２３第七識釋義表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２３）
２４第七識四煩惱表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２３）
２５第六識種類表（附：五心表、五念表）!!!!!!!!!! （２２３）
２６第五識五義表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２４）
２７八識生起諸緣表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２４）
２８三性!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２５）
一、三性表解!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２５）
二、有為、無為與有漏、無漏之分別!!!!!!!!!!! （２２５）
三、百法有為、無為表!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２５）
四、有為、無為，有漏、無漏、三性關係表!!!!!!!! （２２５）
五、諸法之道德上的分別表!!!!!!!!!!!!!!! （２２６）
（二）心所法# （２２６）
２９心所法具有三義!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２６）
３０心王、心所差別表!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２６）
３１五十一心所法、性業表!!!!!!!!!!!!!!!! （２２６）
３２性業釋義表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２９）
附錄（一） 百法明門論表解
２ ０７
３３遍行五心所表解!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２２９）
３４別境五心所表解!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２３０）
３５善十一心所表解（附：慚愧二法別釋表、五種
善心所、業用比較表）!!!!!!!!!!!!!!!!! （２３２）
３６煩惱表解（煩惱與十使對照表）!!!!!!!!!!!!! （２３６）
３７隨煩惱三類差別立義表!!!!!!!!!!!!!!!! （２３７）
３８隨煩惱三類差別假實表!!!!!!!!!!!!!!!! （２３７）
３９慢心所表解（附： 慢七因）!!!!!!!!!!!!!! （２３８）
４０散亂、掉舉分別表!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２３８）
４１不定四心所表解（附：懺悔十法相對比較表、
不定四心所別釋表） !!!!!!!!!!!!!!!!! （２３８）
（三）色法 （２４０）
４２色法名義表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４０）
４３十一色法表解!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４１）
４４根境名義表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４１）
４５根、境、識表!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４１）
４６根、境、識能所表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４２）
４７色法與第八識相分表!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４２）
４８三種色境名義表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４２）
４９色法三種假實表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４３）
５０聲境表（附：言差別表）!!!!!!!!!!!!!!!! （２４３）
５１香、味、觸種類表!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４４）
５２法處所攝色表解!!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４４）
５３極略色與極迥色之釋義!!!!!!!!!!!!!!!! （２４４）
５４極略色與極迥色比較表!!!!!!!!!!!!!!!! （２４５）
５５受所引色，定果色（附圖），遍計所執色釋義!!!!!!! （２４６）
（四）心不相應行法# （２４７）
５６心不相應行法釋義!!!!!!!!!!!!!!!!!! （２４７）
百法明門論講析
２ ０８
５７心不相應行法略解表!!!!!!!!!!!!!!!!! （２５１）
（五）無為法# （２５２）
５８無為法釋義及六種無為法表解!!!!!!!!!!!!! （２５２）