在金朝，監察官因違法失職而受到處罰的案件，不乏其例。例如在大定年間，禦史大夫張汝霖因糾舉之錯，從官二品降至從四品。
金朝前期沒有建立常設性的地方監察機關。地方行政監察和法律監督事務，通常由中央派遣禦史台官員前往各地辦理。由於人手和地域的限製，地方監察工作難以開展。
金朝提刑司的組織機構初具規模。提刑司大體仿效宋製，設於路一級官署，具有中央派出機構的性質。但並非各路均置，而是若幹路合設一提刑司，計有9個提刑司。
金章宗曾經改提刑司為按察使司，進一步擴大地方監察機關的機構和職權。按察司官員瀆職違法，亦須負法律責任。
金朝對判決的執行有一定的規格。笞杖刑的執行但屬於身體刑，並帶有恥辱刑的性質。故有一定身份地位者，往往通過以錢財贖刑等途徑規避體罰的實際執行。
為此，金律對於某些貴族官僚犯罪案件，在判處笞杖刑時，特別附加了“的決”的規定，要求必須實際執行，不得贖免。
執法杖的式樣也有一定的規格。金章宗時頒行的《銅杖式》，明確限定了法杖的尺寸、厚薄，並向地方官署頒發了標準式樣。
施刑的部位，金初罪無輕重悉笞背，金熙宗時改為臀、背分決，海陵王又“以脊近心腹”，禁止杖背。
金朝對某些特殊身份的徒罪犯人，如婦女及“家無兼丁”者，實行以杖代徒，即用決杖代替徒刑。
金朝死刑判決的執行，仍實行秋冬行刑等適時行刑製度。在死刑執行程序上，仍沿用華夏王朝傳統的複奏製度。即死刑判決核準後，須反複奏聞皇帝才能執行。
金初拘押人犯的場所比較簡陋，監獄的主要功能，並非執行刑罰的場所，而是臨時拘押人犯的地方。其監管的人員，不少是未決人犯或已決而待執行的罪囚。
金入主中原建立比較穩定的統治後，在中央和地方普遍設置了較為正規的監獄。中央監獄設於禦史台，由禦史大夫的屬官獄丞管理。
地方監獄設於各京府、節鎮、州縣。提控獄囚的職官為司獄。諸京留守司和諸節鎮的司獄為正八品職，而其餘官署的司獄為正九品職。
監獄管理立法日漸完善。此外，金朝還沿襲華夏曆代王朝傳統的“錄囚”之製，隨時派遣審錄官巡視各地監獄，訊察獄囚，平反冤案，決遣淹滯，施行寬赦，以此表示仁政。
[旁注]
耶律阿保機 （872年～926年），契丹族，漢名耶律億。遼朝開國君主，916年，群臣及諸屬國上尊號曰“大聖大明天皇帝”，廟號太祖。他任用漢人韓延徽等，製定法律，改革習俗，創造契丹文化，發展農業、商業。
李元昊 （1003年～1048年），黨項族，又名曩霄，因先世宋賜趙姓，故又稱為趙元昊。西夏開國君主。晚年沉湎酒色，好大喜功，被其子寧令哥所弑，死後葬於泰陵。
完顏阿骨打 （1068年～1123年），女真族，漢名冥。金代開國皇帝，諡“武元皇帝”，廟號太祖。是女真族的偉大領袖，對金朝滅亡遼朝、統一北方具有奠基意義。
崇宗李乾順 （1083年～1139年），西夏第四位皇帝，諡號為“聖文皇帝”。在位期間整頓吏治，減少賦稅，注重農桑，興修水利，在李乾順的勵精圖治下，西夏國勢強盛，政治清明，社會經濟得到很好的發展。
金熙宗 （1119年～1150年），女真名合剌，漢名亶，是金太祖完顏阿骨打之嫡長孫，其父為金太祖嫡長子完顏宗峻、母為蒲察氏。金朝第三位皇帝。在位15年，終年31歲。
張汝霖 字仲澤，遼陽，今遼寧省遼陽人。金朝官吏。1154進士，1168除刑部員外郎中，封芮國公。諡文襄。善墨竹，師王庭筠。
海陵王 （1122年～1161年）即金廢帝完顏亮，女真名迪古乃，字元功，金代第四位皇帝，金朝著名政治家，文學家。在位期間頗有政績，但因弑君奪位和殘忍嗜殺，是一位毀譽參半的人物。
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金太祖完顏阿骨打在建國前後，為了鞏固統治，很注意保護平民，他曾經為此陸續頒發了幾項法令：
一是建國前曾下令，三年內不準催督債務，三年以後再議。這個法令，顯然旨在保護平民的利益，以減少反抗。
二是由平民淪為奴隸者，可用兩個奴隸贖一人作平民。原來約定用一人贖者，仍用一人贖。這個法令的用意仍在保護平民，鞏固奴隸製的統治。
這幾項法令發布後，平民的反抗意識得到了緩解，金太祖的統治也得到了鞏固和加強。
元朝立法與民族分治
元朝是我國曆史上一個特定的階段。作為第一個由少數民族建立起來的集權國家，元朝統治者接受漢儒建議，明確提出了“附會漢法”，“參照唐宋之製”的法製指導思想。
但在實施中采取民族分治，使得元朝法律成為我國古代法律發展進程中一個不可或缺的環節，中華法係也由此得到了進一步多元化的發展和演變。
元朝統治期間，在立法上繼承了漢族法律中的嚴厲之製，在法律實施上進行民族分治，從而在法律內容和司法製度中滲透著蒙古民族的傳統文化精神。
元世祖忽必烈即位後逐漸改變了一些統治方法，他在逐漸拋棄了蒙古習慣法和金律的同時，吸收了漢族的法律文化，注重學習漢族的統治經驗，一方麵重用儒生，推崇儒道；一方麵“附會漢法”“參照唐宋之製”，這些做法對其後的帝王也產生了深遠的影響。
元朝立法從元世祖時開始，先後頒行的主要法典有《至元新格》、《大元通製》、《經世大典》和《元典章》。
《至元新格》是元朝的第一部成文法典。元朝初年，一直沒有製定本朝的法典，而是沿用了金朝的《泰和律義》作為斷案的依據。
1271年，《泰和律義》被禁止使用，元朝政府開始製定本朝的新法典，《至元新格》就是這一時期編訂的。
1291年，元世祖命中書右丞何榮祖以公規、治民、禦盜、理財等事輯為一書，即為《至元新格》。此書編成後由忽必烈頒行全國。它的內容包括了公規、治民、禦盜、理財等10個方麵，是當時已經頒布的法律條文的總結。
《大元通製》是元英宗繼承了其父元仁宗的以儒治國政策，加強中央集權和官僚體製，並於1323年下令編成並頒布的元朝正式法典。
《大元通製》是在前邊一些法典的基礎上編纂而成的，如元世祖時期編纂的《至元新格》和元仁宗時期的《風憲宏綱》都是《大元通製》的參考對象。
《大元通製》總共是2539條，分成了三綱一目。三綱是詔製、條格和斷例，一目是別類。在綱目下邊又分出了很多的細目，這和唐宋時期的內容基本相似，具體的內容也繼承了唐宋法律的思想。
《大元通製》是一部具有法典特性的法律集成，是元朝法典定型化的標誌。其中的“斷例”相當於唐宋律中的“律”，“條格”則相當於“令”、“格”、“式”，“詔製”相當於“編敕”。
《經世大典》又名《皇朝經世大典》。1330年由奎章閣學士院負責編纂，趙世延任總裁，虞集任副總裁，次年月修成。全書880卷，目錄12卷，附公牘一卷、纂修通議一卷。
《經世大典》的體例參考了唐、宋會要，而有所創新。各篇、目正文之前，均有序文說明其內容梗概，或變革之因，或設立宗旨，便於讀者了解。
這種編纂方法亦較唐、宋會要為勝。其所依據，多為中朝及外路各官府文件，但將蒙古語直譯體改為漢文文言，並刪去了公文中的吏牘繁詞。
《元典章》全稱《大元聖政國朝典四章》，它是元朝的地方官署編訂的，彙集了元世祖至元仁宗期間的政治、經濟、軍事、司法等各方麵的聖旨和條文。