佛陀曾經以這隻大象的故事告訴弟子們：你們要像這隻大象自行脫困一樣，要奮力的從煩惱中解脫出來。
賦予豐富寓意的顏色
在我國古代，有幾種顏色寓意著高貴、興旺和吉祥。首先是黃色，由於黃色是太陽的顏色，是世間的萬物之主，因此也常常用來比作君王。
我國的“人文初祖”是有土德之瑞的“黃帝”，華夏文化的發源地為“黃土高原”，中華民族的搖籃為“黃河”，炎黃子孫的膚色為“黃皮膚”。黃顏色自古以來就和我國傳統文化有著不解之緣。
古代的星象學家把五行學說與占星術的五方觀念相結合，認為黃色為土，象征中央；又因為黃顏色位居五行的中央，是中和之色，居於諸色之上，最為貴，定為天子的服色。
當時的丞相也佩有“金印紫綬”，也就是金黃色的印章和紫色的係印綬帶，它是皇帝一人之下，萬人之上的最高權力象征，這最初奠定了黃色與紫色在我國傳統文化中的重要地位。
唐代時，黃色被運用於我國傳統文化藝術的各個方麵。我國三大石窟之一的敦煌石窟中，保存著1萬多幅珍貴的壁畫，麵積達5萬多平方米，但不同時期的壁畫色彩也是不同的。
如北魏時期主要用紅棕色，配以藍、黑色，唐代則開始多用黃顏色，多彩多姿，明亮而華美，成為敦煌壁畫中最輝煌的一頁。
宋太祖趙匡胤在“陳橋兵變”時，諸將給他披上黃袍，便代表擁立為帝，成為一國之君，可見當時人民對黃色的重視。
明清兩朝，北京成為首府，黃色更成為皇家專用色彩，平民百姓不得以黃色為衣。“九五之尊”的皇帝，穿的是“黃袍”，坐的禦車叫“黃屋”，走的路叫“黃道”，出巡用“黃旗”，包紮官印用黃色織物，因此黃色引申為權力的象征。
在古代，隻有皇親國戚才能在紅牆黃瓦的建築中居住，百姓的建築隻能是青磚青瓦。登臨北京景山俯瞰故宮，一片黃色琉璃瓦屋頂，宮殿前後安置的鎏金大銅缸、銅獸與之交相輝映，燦爛之極，至高無上。
我國傳統文化中的“天”代表著高層的眾神，皇帝之所以能夠得天下、治天下是“天”授予其的權力。所以皇帝雖貴為一國之君，但他隻不過是“天子”，他不是天，他上麵還有“天”來約束他。
皇帝是有道德約束的，這種天道的約束，就是神權高於王權。他必須“奉天承運”，也就是秉承天意治理人事，順天者昌，逆天者亡，這樣才是“有道明君”。黃色被曆代帝王所用，也代表了君權神授，無比神聖與尊貴。
因此，皇帝穿的龍袍等一切飾物，都是以黃色為主，普通人是不能使用的。即使有人穿戴了以黃色為主的飾品或者服飾，那也是先有皇帝的特許才可以，比如黃馬褂。
紅色在我國傳統文化中，有驅邪的寓意，因此許多宮殿和廟宇的牆壁都是紅色的。官吏、官邸和服飾也都以大紅為主，也就是所謂的“朱門”和“朱衣”。
紅色寓意喜慶，自古以來，逢年過節、婚嫁喜事，從張燈結彩，服裝用具，裝飾配備，無不用大紅的顏色來體現。不僅表達了對節日的祝賀，內心的喜悅也從紅紅的喜氣當中散發出來。
象征吉祥的紅色，也恒久地傳遞了喜慶氣息。人逢喜事精神爽，大家也愛以紅來形容人的飛黃騰達，好比“紅光滿麵”事業得意，“紅得發紫”備受寵愛，“紅極一時”名氣響亮，都是喜事連莊的象征。
人們提到西藏的紅色，就自然而然地想到紅色的袈裟。它是如此的搶眼、神秘、威嚴，令觀者不由自主地形成自身與世俗的強烈距離感。
藏民把藏式宮殿、寺廟建築頂部、短牆部所用的赭石紅顏色習慣性地叫做“喇嘛紅”，由此成為體現藏民族風格的典型色彩之一。檉柳枝所提煉出的紅顏色還經常出現 在瑪尼石等與宗教有關的場所與器具上。
在廣大農牧地區，紅顏色特有的魅力更是無法抵擋。農牧區婦女頭上鮮紅色的頭巾和紅色襯衣在廣闊草原和農田中成為“萬綠叢中一點紅”的獨特風景，給人以絕美的視覺享受。
牧區婦女更是對紅顏色情有獨鍾，具體表現為，在臉上塗點兩塊有點嬉戲色彩的圓形大紅色來美飾自己，極其引人注目。
青色是我國特有的一種顏色，在我國古代社會中具有極其重要的意義。青色象征著堅強、希望、古樸和莊重，傳統的器物和服飾常常采用青色。
作為一個語詞，青色也往往能給人美好的聯想，“青青子衿，悠悠我心”，“客舍青青柳色新”，“草色入簾青”，都是古代詩文中的妙句。
青色是一種莊重的顏色。古代文人常著青衫，雖然這裏的青指的是黑色，但作為一種統稱，青色的確具有濃厚的文人氣息和文化底蘊。
青色在古代也是一種較尊貴的顏色，古代將高官顯爵稱為“青紫”，把道德高尚而有威望的人稱為“青雲之士”。
青色是一種道教的色彩，又是一種雅俗共賞的顏色。在民間，青色也深得老百姓的喜愛。民間把黑布稱為“青布”，是一種比較常見的布。許多少數民族也喜愛青色的衣物。
青在五行中屬木，代表東方，季節中對應春天，容易讓人想到欣欣向榮，充滿生機，所以用來比喻年輕人，由此生發出的詞有青春，青年等等。
青也是漢字部首之一，由此生發出的字有很多，如精，清，晴，睛等，應該說，最早這些字都是和青有關的。值得注意的是無論是和青有關的字還是詞組，其含義大多是積極的，美好的。
比如：晴朗的天空被稱為青天；美麗的少女稱為青娥；史書典籍稱為青史；結婚的禮堂稱為青廬；鍾意於某人、某物稱青睞、垂青，等等。
由於青具有諸多美好含義，所以人們喜愛青色，也正因為人們對青色的喜愛，才使青色具有如此多美好的含義。無怪乎古代的文人騷客喜歡在詩文裏用青字，一個青字也常常變成全篇的點睛之筆。
紫色在我國文化中也是高貴吉祥的顏色，風水學上將“紫氣東來”視為天賜祥瑞之兆，非常人所能用。除了將皇帝的住所稱為“紫禁城”以外，高級官員也壟斷了紫色、紅色。
古時隻有達官顯貴才可以用朱紅色的大門，穿紫色的衣服。唐代規定，三品以上的官員和親王的宮袍是紫色，五品以上是朱色。這就是把飛黃騰達的人形容為“大紅大紫”的原因。
隻有高官才有資格用紫色、紅色的服飾，所以，官員們對於紫紅色深懷渴望期盼之情。對於這種豔羨，皇帝大概也考慮到這種心理，因此又格外開恩，製定了“借緋”、“賜緋”、“借紫”、“賜紫”的製度。
所謂“賜”和“借”，無非是說，雖然按照你的官品，你還沒有資格用這個色彩，但是在一定條件下，可以開恩賜給你這個資格，或者開恩權且借你這個資格，使用這種色彩。
以白居易為例，唐製，沒有達到穿紅袍資格的都督、刺史等官員，可以“借緋”。白居易當上忠州刺史就享受了“借緋”的待遇，他羞澀地說：“假著緋袍君莫笑。”
白居易50歲時，終於真正夠服緋的資格，如願以償地穿上了大紅袍，他得意地說：“五品足為婚嫁主，緋袍著了好歸田。”一副衣錦還鄉、誌得意滿的樣子。
不過緋色上麵還有更高貴的紫色，當官一場，沒有穿上紫袍，總是遺憾。公元827年，白居易拜秘書監，散官為中大夫，官品是從第四品下，不具備穿紫袍的品位，但皇帝開恩“賜紫”，白居易自豪地說：“勿謂身未貴，金章照紫袍。”作為人臣，能夠穿上紫袍，是尊貴至極了。
[旁注]
華夏文化 以儒學為主流，兼收並蓄，百花齊放，是全方位的文化。華夏文化已有約四五千年的曆史，起源在我國黃河流域和長江流域。當時，炎帝和黃帝是我國古老傳說中黃河流域著名的部落聯盟首領。後來炎帝、黃帝部落結更大的成聯盟，經過長期發展，形成日後的華夏族。
敦煌石窟 又名莫高窟，俗稱千佛洞。坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名於世。它始建於十六國的前秦時期，形成洞窟735個，壁畫4.5萬平方米、泥質彩塑2415尊，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術聖地，被譽為20世紀最有價值的文化發現、“東方盧浮宮”。
鎏金 也叫火鍍金、塗金、鍍金、度金或流金，我國古代金屬工藝裝飾技法之一。鎏金是我國一項傳統的古代勞動人民在生產勞動中總結創造的工藝。我國的鎏金技術始於戰國，同時我國也是世界上最早使用這一技術的國家。
龍袍 皇帝的朝服，上麵繡著龍形圖案，又稱龍袞。因袍上繡龍形圖案，故名。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。唐高祖武德年間令臣民不得僭服黃色，黃色的袍遂為王室專用之服，自此曆代沿襲為製度。清代龍袍的特點是圓領、右衽、黃色，朱色和紫色。
親王 我國爵位製度中王爵的第一等，親王的正室為親王妃。漢代開始，封皇子、皇帝兄弟為王。西晉開始，王爵分為親王、郡王兩等，親王專封皇子、皇帝兄弟；郡王初為皇太子之子的封號，後多用於分封節度使等武臣，文官也有受封郡王者。