進香 在道教和佛教中，把向神或佛燒香稱為進香。這是對諸佛菩薩，還有眾天神的重要供養方式。所進的香分兩種，一種是實體的香，另一種是心香，就是修煉的決心。
歇後語 我國人民在生活實踐中創造的一種特殊語言形式。它由前後兩部分組成，前一部分起“引子”作用，後一部分起“後襯”的作用，在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。
馮夷 我國古代神話中的黃河水神，也作“冰夷”。傳說馮夷是魚尾人身，頭發是銀白色的，眼睛和鱗片是流光溢彩的琉璃色。還傳說他曾經幫助大禹治理黃河，贈與大禹河圖。
《山海經》 先秦重要古籍，是一部富於神話傳說的最古老的地理書，全書共計18卷，內容包羅萬象，有古代地理、神話、巫術、宗教等，還記載了女媧補天、大禹治水等神話故事。
魁星 我國古代星宿名稱，同時還是我國古代的傳說神話人物，主宰文運，在儒士學子心目中，魁星具有至高無上的地位。我國很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。
花蕊夫人 後蜀皇帝孟昶的費貴妃，賜號花蕊夫人。孟昶降宋後，花蕊夫人被掠入宋宮，為宋太祖所寵。相傳花蕊夫人不忘舊主，曾描繪孟昶畫像與身邊。
孟昶 （919年～965年）初名仁讚，字保元，五代後蜀高祖孟知祥第三子，後蜀末代皇帝。蜀國滅亡後抑鬱而終，但民間流傳說孟昶成為了主管子嗣的神仙，被稱為張仙爺。
天狗 我國民間傳說中的一種動物。最早記載於《山海經》中，天狗是種像狐狸而頭部白色的動物，並是禦凶的吉獸，很可能是某種古代哺乳類動物，是真實存在過的。但後來演變成用來形容彗星和流星，古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了凶星的稱謂。
城隍 有的地方又稱城隍爺。他是冥界的地方官。因此城隍就跟城市相關並隨城市的發展而發展。城隍產生於古代祭祀而經道教演化的地方守護神。
刺史 古代官名。“刺”，檢核問事的意思。刺史製度是我國古代重要的地方監察製度。刺史製度是維護皇權的有力手段，對於加強中央對地方的監督和控製，發揮了重要的作用。
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在清代，每逢天後的誕辰，天津的民間便會舉行法鼓會、大樂會、鶴齡會、重閣會、中幡會和高蹺會等活動，為天後慶祝生日，場麵非常熱鬧，人們稱之為“娘娘會”。
有一次乾隆帝乘船下江南路過天津，提出要看“娘娘會”。當時，乾隆皇帝的船停泊在三岔口，沿街表演的各種技藝從船前經過，精彩紛呈，乾隆皇帝非常高興。
其中，乾隆皇帝格外喜歡法鼓會和鶴齡會的表演，於是賞給4名鼓手各一件黃馬褂，給4名鶴童各一個金項圈。
另外，乾隆皇帝還對“娘娘會”的組織安排大加稱讚，賞給“娘娘會”的組織人員兩麵龍旗。從此以後“娘娘會”便易名為“皇會”了。
澳門古刹媽閣廟的盛景
澳門媽閣廟原稱媽祖閣，又名正覺禪林、海覺寺、媽祖廟、天後廟，位於澳門半島南端媽祖山下，始建於明朝弘治元年，也就是1488年，是為紀念被信眾尊奉為海上保護女神的天後娘娘而建。
媽閣廟是澳門現存廟宇中有明確實物可考的最古老的廟宇，與普濟禪院和蓮峰廟並稱為澳門三大禪院，並為三大禪院之首，也是澳門存留下來時間最長的名勝古跡之一。
整座廟宇包括大殿、弘仁殿、觀音閣、正覺禪林等幾座主要建築，石獅鎮門、飛簷淩空，是一座富有我國傳統文化特色的古建築。
媽閣廟的大門為一牌樓式花崗石建築，寬近5米，隻開有一個門洞，門楣上有“媽祖閣”3個金字，兩側書有對聯。聯道：
德周化守；
澤潤生民。
大門頂部有琉璃瓦頂等裝飾，其中門楣頂部為飛簷狀屋脊，脊上有瓷製寶珠及鼇魚為裝飾。在廟門口有一對石獅，這對石獅雕工精美，栩栩如生，是後來清代工匠的傑作。石獅鎮門、飛簷淩空，形成了一座富有我國文化特色的古建築。
緊跟在大門之後的為一座三間四柱的衝天式牌坊，由花崗石建造而成，4隻石獅分置在柱頭上。
在牌坊後，媽祖閣的庭院內有一塊名為“洋船石”的巨石，上刻著一艘古代海船，船的桅杆上掛著一麵寫有“利涉大川”的幡旗，還有“一帆風順”的圖景。
傳說上麵記載的是清代一位福建商人，乘船來澳門途中遇到風浪，幸得媽祖相救，轉危為安的故事。
正殿為供奉天後的神殿，有“神山第一殿”的美稱。它和正門建築、牌坊以致在半山腰上的弘仁殿在空間上成一直線，體現了我國傳統建築文化特色。
正殿建築主要由花崗石及磚頭砌築而成，其中花崗石作主導。無論柱、梁、部分牆身以至屋頂均是由花崗石修築成的，兩邊的牆體都開有琉璃花磚方形窗戶，而在較高位置的氣窗，則為圓形。
在由花崗石造成的屋頂上又鋪設琉璃瓦頂，並以誇張的飛簷裝飾正脊和垂脊。不僅如此，其屋頂造型還分為兩部分，在朝拜區的屋頂以歇山卷棚頂的形式，而在神龕區上方的琉璃屋頂則為重簷廡殿的形式，飛簷純樸有力。
媽閣廟建築物中規模最小的弘仁殿建於1488年的明代，是一座3平方米的小形石殿，其門口石橫梁至今仍存初建時的石刻 “弘仁殿”3字，而旁邊的題款則為清道光八年，即1828年。
弘仁殿以山上的岩石作為後牆，再以花崗石作屋頂及兩邊牆身。天後神像則置於山石前，與正殿神龕區做法一樣，在殿內供奉天後，在兩側的牆上有天後之侍女和神將的浮雕，而在石屋頂上有綠色琉璃瓦和飛簷式屋脊裝飾。
觀音閣位於媽祖閣的最高處，建於1605 年，當時由官方與商戶合資籌建。主要由磚石構築而成，其建築較為簡樸，為硬山式做法。該殿也是供奉天後的，閣內存留下來了一塊1828年重修時的木匾。
1629 年，媽祖閣又再重修。此外，自弘仁殿至觀音閣，沿著山崖有不少石刻，或為名流政要詠題，或為騷人墨客遣興，楷草篆隸，諸體皆備。
這些摩崖石刻，出現在各具特色的建築物之間，有石階和曲徑相通，四周蒼鬱的古樹，錯雜的花木，縱橫的岩石，還有莊嚴的古廟，這些都巧妙地結合在一起，顯得古樸典雅，雄偉壯觀，極富民族特色。
正覺禪林是媽閣廟中規模最大的建築，建於1828年的清代，內中供奉天後。正覺禪林位於建築群最前方且與正殿同在一個平台上，不管在規模上或是在建築形式上都非常講究，由供奉天後的神殿和靜修區組成。
神殿是四架梁結構，主殿前有一內院，主殿兩側側廊為卷棚式屋頂，主殿被兩列的各3個支柱分為三個開間。
主殿的屋頂是琉璃瓦坡頂，兩邊側牆頂部為金字形鑊耳山牆，具有濃烈的閩南建築特色，還具有防火功能。
山牆位於內院前之正立麵，由左至右可分為五部分，中間最高，兩邊漸低，牆身有泥塑裝飾，牆頂則以琉璃瓦裝飾，而在琉璃瓦簷下是三層象征鬥拱的圖飾。
此外，中間部分尚開有一半徑為一米多的圓形窗洞，而琉璃瓦頂上之飛簷和瓷製寶珠裝飾，亦顯示出此殿之重要性。
靜修區的建築為一般民房，屬硬山式磚結構。
另外，在正覺禪林中還發生過一件有著傳奇色彩的事件，媽閣廟曾經發生過一場大火。 有一天，廟內的正覺禪林深夜的時候起了大火，整個殿宇都被燒塌了，塌下的橫梁掉在神像的跟前，但是在神龕中央的媽祖神像僅僅是被煙火熏黑了，絲毫無損。人們都說是媽祖顯靈了，從此以後媽閣廟的香火更繁盛了。
媽閣廟的香火一直都非常旺盛。無論是遠來的客還是當地的人，都會在這裏進香朝拜，祈求平安幸福。特別是每年農曆除夕和農曆三月二十三“天後”神誕日，媽閣廟更是香火繁盛。
每當這時候，祀拜祈福的善男信女絡繹不絕，場麵十分熱鬧。並且由於燒香的緣故，媽閣廟上會有紫煙繚繞，一派祥和，人們稱它“媽閣紫煙”，後來這也成為了澳門八景之一。
每年春節和農曆三月廿三媽祖誕期，媽閣廟香火會到達鼎盛。除夕午夜開始，不少善男信女紛紛到來拜神祈福，廟宇內外，一片熱鬧。而誕期前後，在廟前的空地上也會蓋搭一大竹棚，作為臨時舞台，上演神功戲。
後來，在澳門最高點路環島的疊石塘山頂，又落成了全世界最高的媽祖雕像。這尊雕像高19.99米，是由120塊漢白玉石相嵌而成，其中媽祖臉部由一塊完整的漢白玉石雕刻而成。
媽祖雕像重達500多噸，全身晶瑩潔白，而容顏慈祥溫和，遠眺澳門海麵，猶如時刻深情地關注著澳門。因為這尊雕像矗立在澳門的最高點，所以無論從海麵或還是陸地，都清晰可見。
由於媽祖擁有博大慈愛的襟懷和救苦救難的高尚品德，人們為了表達對她的崇敬，1000多年來賦予她諸多神奇的色彩和美麗的傳說。中華兒女也從媽祖的傳奇故事中體會到了中華民族的傳統美德，看到了我國傳統文化的光彩。
經過千年的演繹，媽祖文化已成為中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，媽祖也是海峽兩岸及全球華人共同敬重的海上女神。聯合國授予中國媽祖“和平女神”的稱號。
媽祖信仰已經成為聯絡海內外、溝通全世界的橋梁和紐帶，也稱為了凝聚著千千萬萬海內外中華子孫愛國愛鄉、虔誠向善的心願女神。
[旁注]
普濟禪院 俗稱觀音堂，是位於澳門特別行政區最大的禪院與最具規模的廟宇。普濟禪院為我國古翬飛式的佛教建築，保存著明清南方廟宇的特色。與媽閣廟與蓮峰廟並稱為澳門三大古廟。
蓮峰廟 又名蓮峰寺，是位於澳門特別行政區提督大馬路的道觀，為澳門三大古廟之一。在廟前空地則建有林則徐全身石像和澳門林則徐紀念館。廟內亦設有澳門目前唯一的廟學普濟蓮峰學校。
鼇 傳說中海裏的大龜或大鱉。還傳說，鼇是龍生的9個兒子之一。相傳龍生九子，九子各不同。鼇是龍頭龜背麒麟尾的合體魚龍，其外表上還有一條龍。同時，鼇也作為我國古典建築的裝飾使用。
楷 即楷書，也叫正楷、真書和正書。從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆畫中省略了漢隸的波勢，橫平豎直。《辭海》解釋說它形體方正，筆畫平直、可作楷模，故名楷書。始於漢末，通行至今，長盛不衰。楷書的特點在於規矩整齊，所以稱為楷法，一直沿用。
篆 即篆書，是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文和六國文字，它們保存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱“秦篆”，是秦國的通用文字，大篆的簡化字體，其特點是形體勻逼齊整、字體較籀文容易書寫。在漢文字發展史上，它是大篆由隸、楷之間的過渡。
摩崖石刻 我國古代的一種石刻藝術，指在山崖石壁上所刻的書法、造像或者岩畫。摩崖石刻起源於遠古時代的一種記事方式，盛行於北朝時期，直至隋唐以及宋元以後連綿不斷。摩崖石刻有著豐富的曆史內涵和史料價值。
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琉璃 琉璃指藍色。琉璃瓦指施以各種顏色釉並在較高溫度下燒製成的上釉的瓦。流光溢彩的琉璃瓦是我國傳統的建築物件，通常施以金黃、翠綠、碧藍等彩色鉛釉，因材料堅固、色彩鮮豔、釉色光潤，一直是建築陶瓷材料中的極品。 我國早在南北朝時期就在建築上使用琉璃瓦件作為裝飾物。在我國古代，琉璃被視為貴重的建築材料，並且是身份等級的象征。比如，隻有帝王居住的皇宮才可以使用黃色琉璃瓦，王公大臣的府第所使用的琉璃瓦，在顏色、數量和規格上都有嚴格的限製。