人間天宮——媽祖廟宇1
由於媽祖異常靈異，人們在出海前都會祭祀媽祖，並且有些人為了使媽祖能夠在航行途中保護自身，就將媽祖的神像“請”到了船上。
隨著時間的推移，媽祖信仰也隨著航海的船隻被廣泛傳播，而且相應的媽祖廟也四處林立。據說，世界各地有媽祖廟2500多座。
媽祖廟在我國廣東和海南有近40座，江浙地區30多座，威海、營口、秦皇島、青島、長島、煙台、蓬萊等地都有媽祖廟，北京、湖南、貴州、遼寧等地也有媽祖廟。 其中，比較有名的媽祖廟有天津天後宮、澳門媽閣廟、淮陰媽祖廟、鹿港天後宮和北港朝天宮等。
民俗博物館天津天後宮
天津天後宮，又名天妃宮，俗稱“娘娘宮”。它位於天津古城東門外，始建於元代，是天津最古老的一處古建築群，也是我國年代最早的媽祖廟之一。
天津天後宮原本是海員祭祀海神天後舉辦酬神演出和聚會的場所。後來隨著時代發展，它成為了天津民俗文化的發祥地和天津發展的曆史見證。
在元代，由於運輸漕糧時海難不斷發生，而天津是海運漕糧的終點，是漕糧轉入內河裝卸的碼頭，所以，在1326年，皇帝下令建天後宮於天津海河三岔河口碼頭附近，供人們奉祀海神天後。
天津天後宮整體建築，從海河岸邊沿中軸線從東向西依次為戲樓、天後宮廣場、幡杆、山門、牌樓、前殿、正殿、鳳尾殿、藏經閣和啟聖祠，其中間一條長30多米的天街連接，兩側分列南北的是鍾鼓樓配殿和張仙閣等建築。
戲樓、廣場和幡杆均在天後宮正門之外，這裏在過去是祭祀天後的場所，後來在過年等時候這個廣場會有大量賣吊錢、窗花的攤位聚集，非常熱鬧，戲樓有時也會啟用。
戲樓為酬神演出之所，坐東朝西，麵向大殿。是過街樓，西向宮前廣場，東向海河和宮前大街，戲樓上懸“樂奏鈞天”4字橫匾，北側上場門橫額為“揚風”，南側下場門前額為“典雅”。
後來被毀，存留下來的是重修的戲樓，高12米，寬10米，進深約12米。
幡杆不同於其他廟的旗杆，這個幡杆是由海船主桅杆演變而來，是天後宮坐落的標誌，高度都在26米左右。
每逢初一、十五和天後誕辰，還有重要節慶廟會，人們都會將旗幡懸於空中，其上繡有“敕封護國庇民顯神讚順重佑瀛塬天後聖母明著元君寶幡”24個字。入夜高掛紅燈，每燈一字共24盞，遠遠看去非常壯觀，可以為往來船隻導航。
山門為磚木混合結構，平麵長方形，麵闊約6米，進深約3米。下部砌築磚拱券，前、後設有券門，在拱頂上置十字形梁柱，柱頂施脊檀，橫梁兩端施金檀，簷檀置於前後簷磚牆上，脊檀上皮至屋外地麵通高約6米。
山門頂部是九脊歇山青瓦頂，門額以整磚篆刻“敕建天後宮”5個字，上首可識“乾隆已巳秋九月”。“已巳”為清乾隆十四年，表示山門是在1749年的清代重建。
牌樓是元、明時代天妃宮前的標誌，是木結構的二柱一樓式建築，原有匾額“護國庇民”，意取“上以護國家，下以庇民生”。在1674年重修了。
前簷正中豎懸著“天後宮”木匾。鬥拱下邊是“海門慈筏”大字橫額，上款題“康熙十三年歲次甲寅春任正月”，下署“整飭天津刀副使加六級薛柱鬥立”， 表明了這個橫額是1674年，由薛柱鬥題寫的。背額為“百穀朝宗”。
在山門和前殿之間有普濟泉等三口井水，傳說這三口井是天後娘娘為保一方平安，鎮住海眼留下的遺跡。
前殿前的一對石麒麟采用漢白玉石雕琢，石麒麟麵目生動，造型誇張，通身造型概括簡潔，刀法生動，大刀闊斧之處又有小心精細之筆。
麒麟的頭部誇張，比例較大，從造型和藝術手法都有北魏石雕之風格，尤其是左邊麒麟腳踩海龜，十分罕見，一看便知是為護佑海神的異獸，造型罕見。 這對專司護佑海神的麒麟建造曆史年代早於元代。
前殿後來被毀了，後在原址上重建的。重建的前殿平麵為長方形，是歇山青瓦頂，前、後設磚券門，前後簷柱和山柱共10根，殿內沒有中柱，隻在柱頭間安置有額枋。
前殿是天妃宮最早的山門，為麵闊三間的過堂殿。前簷正中門額“三津福主”，上款書“康熙十三年歲次甲寅春任正月”，下署“整飭天津副使加六級關中薛柱鬥謹獻”，橫額是後來1674年的清代，由薛柱鬥獻上的。
殿內是祭祀天後儀仗的護法神像5尊，中間為王靈官，兩側為千裏眼、順風耳、嘉惡和嘉善，他們均為天後駕前仙班裏的神將。
中間的王靈官是專司鎮守道觀山門之職的神將，其職能相當於佛教中的韋陀，人稱靈官王元帥。在我國民間神話裏，王靈官是一個從凡胎俗子步入仙境神壇的奇特人物。
傳說王靈官，原名王惡。他為人俠肝義膽，專為百姓抱打不平，除惡揚善。去世後，天庭晉封他為“玉樞火府天將王靈官”，賜給了他金印，命他執掌監察之職。
從此他便糾察天上人間的善惡是非，懲惡揚善。老百姓都稱讚他說：“三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人。”
在王靈官兩旁是千裏眼、順風耳和嘉善、嘉惡。他們俗稱四大金剛，也有人稱他們為神話中的青龍、白虎、朱雀、玄武。
正殿祭祀天後，正殿一對石獅為後來明代雕刻的石獅子。它造型端莊大方，刀工細膩，由於時代久遠，石獅變成紅了褚色。
在正殿，原來懸掛由後來清代進士鄭瑞麒所撰的一副楹聯：
補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女；
治水禹聖，濟川後聖，河之清，海之晏，九州一樣聖功。
在聯中，鄭瑞麒把媽祖和上古的補天英雄女媧和治水英雄大禹相比，來烘托媽祖作為航海保護神的事功偉績，並認為媽祖作為航海保護神，其功堪與女媧、大禹比肩。
正殿內是天後媽祖。在正殿的神龕裏，天後聖母慈眉善目，儀態端祥，鳳冠霞帔。她的左右立著四個彩衣侍女，其中兩人手執長柄扇遮護天後，另兩人一個捧寶瓶，一個捧印綬。
抬頭向上，看見三塊匾額，中間一塊寫著“垂佑瀛堧”，意為賜福沿海。兩旁分別寫著“盛德在水”，“萬裏波平”，意思都是歌頌天後海神。
轉身看右壁上，還有一塊引人注目的匾額，上寫“四海同光”。這是後來台灣北港朝天宮贈給天津天後宮留念的匾額。
鳳尾殿位於正殿後方，殿內祭祀的是淨瓶觀音、滴水觀音和渡海觀音。觀音崇拜在民間較為普及，自宋代就有家家彌勒佛，戶戶觀世音的說法。
觀音菩薩被老百姓視為萬能之神，生育求子拜觀音，祛病消災找菩薩。此外，觀音菩薩那博愛、慈悲的胸懷更是讓人津津樂道，傳承百年。
在全國大部分媽祖廟、天後宮中都塑有觀音菩薩神像，這是有一定淵源的。
傳說媽祖是龍王的女兒，天資聰慧領悟性強，備受菩薩寵愛，隨後拜觀音為師潛心修煉，深得菩薩真傳。成道後，下界廣結善緣、普度眾生。因此在媽祖廟內也供奉了觀音神像。
觀音和媽祖都具有除惡揚善、消災祛疫、護佑萬家的神靈，又是我國最具親和力的女性神祇，深得百姓愛戴。
總體來說，天津天後宮無論是其建築藝術風格，還是石雕、木雕、諸神雕塑、書法、壁畫，都襯托著天津天後宮的悠久曆史和深厚的文化底蘊。
藥王配殿供奉的是藥王孫思邈，孫思邈是著名醫藥學家，生於陝西省耀縣，自幼立誌學醫造福萬家，因此他飽讀醫書，吸取中醫精髓，博眾家之所長。
後來，孫思邈經過多年的行醫積累了豐富的經驗，撰寫了多部醫學著作，為我國的醫藥研究做出了卓越貢獻。他還經常義務為窮苦百姓治病療傷，扶危濟貧，因其醫術高超、藥到病除被後世譽為藥王。
治病求醫為人之本能，在舊社會，老百姓輕信是藥三分毒，經常將禮拜神佛當做治病診療的良方。因此，藥王崇拜應運而生。
除了藥王配殿，還有蘊含了百姓希望生意興隆而祭祀的文財神和武財神的配殿。
財神殿的文財神比幹原是殷商末代皇帝紂王的叔父，任商朝宰相。他平日裏為人正直，勤於朝政，憂國憂民。 比幹見紂王因為寵愛妲己而廢朝政感到懊惱不已。隨後遭妲己所害，挖心自盡。他生前心直口快、說一不二，對事對財都能公正無私、絕無偏袒，故被百姓尊為了財神。
比幹之所以成為文財神，並不是因為比幹是大財主，而是因為民間流傳著一個關於比幹的故事。
傳說比幹因為紂王昏庸無道，怒視紂王，並且自己將心摘下，扔於地上，走出王宮來到了民間，廣散財寶。他雖然沒了心，但因吃了薑子牙送給他的靈丹妙藥，並不曾死去。
因為沒了心，所以比幹就無偏無向，辦事公道，深受人們愛戴和稱讚。當時，在比幹手下做買賣者，都沒有心眼兒，大家公平交易，誰也不會坑騙誰。所以人們把比幹這位老幼都無欺的君子立為財神，人人敬服。
而且在民間有諺語“財神到家，越過越發”的說法，所以敬財神、拜財神也是老百姓對富足、安樂生活的一種無限追求。天津地區也素有正月初二接財神、送“財水”的習俗。
在清晨，水鋪的夥計肩挑兩桶水、手拿兩捆柴，挨家挨戶的送，嘴裏還大聲吆喝：“柴水啦！”水象征著財氣、財運，柴與財諧音。
因此被老百姓賦予了招財進寶、大發財源的吉祥寓意。雖然後來這種風俗漸漸被人遺忘了，但是人們敬財神、拜財神的意願卻存留了下來。
關羽被譽為武財神。關羽，字雲長。他儀表威武，武藝超群。東漢末年天下大亂，他投奔劉備，與劉備、張飛結為三兄弟，起兵爭雄。劉備建立蜀國，關羽守襄陽、定益州、督江陵，被封為前將軍，漢獻帝封他為漢壽亭侯。
關羽具有忠君愛國、神勇威武、待人至信、行俠仗義的高尚品德。同時他也是我國少有的同時接受佛、道、儒三家信奉的神明之一，甚至與孔子一起被譽為我國的文武二聖。
而且關羽的以忠義著稱，由於他為人剛直，做事果斷，還被百姓賦予了治病消災，鎮宅避邪，庇護商賈，和招財進寶等諸多能力，被後世譽為武財神。
每年農曆正月初五，信奉關帝的商家富戶都要為關老爺供上牲畜，燃放爆竹，燒香磕頭，祈求他保佑來年生意興隆，財運亨通。
除了財神殿，還有祭祀鬥姆以及北鬥星君的配殿。
鬥姆殿內供奉的是鬥姆元君，即北鬥眾星之母，全稱為“九靈太妙白玉龜台夜光金精祖母元君”，也稱鬥姆、鬥姥。
在道教經典《太上老君玄靈鬥姆大聖元君本命延生心經》中有記載，說鬥姆擅長醫藥診療、精通陰陽五行有消災避邪、護佑胎育等諸多神職。
鬥姆造像較為特別，有4個頭，每個頭上有3隻眼睛，還有8隻胳膊，並且每隻胳膊上都有法器。慈祥中不失威嚴，民間信眾頗多。
每逢鬥姆誕辰、喜慶節日各地鬥姆祠、元辰殿多舉辦祈福延壽法會道場，祈求鬥姆元君保佑健康長壽，子嗣平安。
在天津天後宮配殿當中除了有崇拜範圍較廣的神靈外，還有供奉天津本地民間信仰的配殿，如王三奶奶殿、泰山娘娘殿等。
王三奶奶殿的主要神靈有王三奶奶、白老太太、挑水哥哥等。
關於王三奶奶，民間有著幾種不同的說法。有人說她是河北三河人，逃荒來到天津做傭人。自幼受到父親熏陶，經常利用拔罐、刮痧和推拿等一些土辦法為窮人治病，受到鄰居們的好評與稱讚。
還有人說，王三奶奶是天津津南人，從小敬神拜佛又精通巫術，長大後以頂仙、跳神為業。一次她來到天津天後宮燒香，自從入廟就再也沒有出去過，有人說在天津天後宮的藏經閣的佛龕內看到了王三奶奶，說她是成仙成佛了。