北宋徽宗時,此地取名薑詩鎮,至北宋英宗時,為了避諱大孝子之名,本其事跡又改名“孝泉鎮”。元代學者郭居敬將“薑詩孝親,湧泉躍鯉”收入《二十四孝》一書。“孝泉”一名也因有孝子故事的經典性而沿用至今。
趙孝兄弟的手足之情
儒家所講的“孝悌”，不單單是指子女對父母的孝順供養，也包含有兄弟手足之愛。注重兄弟情是做人的根本之一。東漢時期的趙家兄弟麵對危難，甘願替死，就突出地顯示出兄弟手足間至親至愛的感情。
那是在東漢末年，有一個叫趙孝的人，是沛國蘄人，就是現在的湖北蘄春。他的父母早逝，父親是趙普，時任王莽時的田禾將軍，舉孝廉為郎。
趙孝有一個弟弟叫趙禮，兄弟兩個人相處得十分友愛。趙孝很照顧弟弟，家裏的重活累活如砍柴、劈柴及田地裏的農活等，他都是搶著幹，從不讓弟弟伸手。弟弟趙禮見哥哥幹活累了，就拿來毛巾為哥哥擦汗，然後端水給哥哥喝。還常常勸哥哥不要累壞了身體。
趙孝知道，弟弟還小，正是長身體的時候。家裏糧食不多，所以每次吃飯時，他都把幹飯給弟弟吃，自己隻吃些稀飯或鍋巴。
有一年，由於收成不好，糧食減產歉收，饑荒嚴重，社會治安也很混亂。這一天，空中烏雲密布，天色顯得十分昏暗。一陣狂風過後，人們的心頭仿佛都有一種不祥之兆。
果然，一夥強盜突然占據了宜秋山，開始四處搶掠，百姓們都慌忙逃命。在嚴重的饑荒災區，饑餓已經使強盜們完全失去了理性，甚至連吃人的事情也有所耳聞。
強盜們在老百姓的家中大肆搜尋一陣，見找不出多少糧食和值錢的東西，一怒之下，他們就隻好抓人。村裏的人們為了躲避強盜，紛紛逃往山裏。趙孝、趙禮兄弟倆也被慌亂的人群衝散了。
強盜橫衝直撞，他們碰到落單的趙禮，就問他要糧食。趙禮根本拿不出糧食，於是強盜就把他捉走了。趙禮雖然身體瘦弱，但是窮凶極惡的強盜們也不肯放過他，將他五花大綁捆起來後，綁在一個樹上，然後在旁邊架起爐灶生起火來，開始燒水，準備拿趙禮來充饑。
哥哥趙孝雖然幸運地躲過了這一劫，卻找不到了弟弟。他心急如焚，四處打聽，後來才得知有人親眼看見趙禮被強盜抓走了。
弟弟被掠走的消息讓趙孝心如刀割。他想起父母臨終前囑咐，讓他好好照顧弟弟，焦急萬分，心想：“我該怎麼辦？要是弟弟有個三長兩短，可怎麼對得起父母啊！我這個做哥哥的又怎麼能再活在這個世上？弟弟是同胞骨肉，哪怕賠上自己的性命，我也要救出他。”
想到這裏，趙孝就下定了決心要找到弟弟。鄉親們聽說後替他擔憂，有的說：“強盜殺人不眨眼，你不能去呀！”有的說：“現在強盜跑得無影無蹤，你去哪裏找呀？”
趙孝說：“鄉親們不必為我擔心，我一定會把弟弟救回來的！”說完，他尋著強盜撤離的方向奔了過去。
趙孝救弟弟心切，很快就趕到了強盜那裏，見到了被捆綁的弟弟，同時也看到旁邊有一鍋正呼呼冒著熱氣的開水。
弟弟趙禮見哥哥來了，先是一陣驚喜，隨後馬上就哀歎起來，埋怨哥哥說：“哥哥呀！您怎麼可以到這個地方來呀！這不是白白送死來了嗎？”
此時趙孝也顧不上與弟弟搭話，就衝到強盜的麵前，對強盜說：“我弟弟是一個有病的人，而且身體也很瘦弱，他的肉一定不好吃，請你們放了他吧！”
強盜們一聽大怒，氣勢洶洶地對趙孝說：“放了他，我們吃什麼？”
趙孝聽強盜這樣一問，就趕緊說：“要你們放了趙禮，我願意用自己的身體給你們吃，況且我的身體很好，沒有病，還很胖。”
強盜們聽了趙孝的這番話，一下子都愣住了。他們沒有想到天下還有這樣甘願送死的人，相互震驚地對視著，一時都被這感人的場麵鎮住了。
這時，就聽見趙禮在旁邊大聲地喊：“不行！不可以那樣做的！”
一個強盜向趙禮吼道：“為什麼又不行了？”
趙禮哭著說：“被捉來的是我，被你們吃掉，這是我自己命裏注定的，和哥哥有什麼關係呀？怎麼可以讓他去死呢？”
聽罷此言，趙孝連忙撲到弟弟麵前，兄弟相擁在一起，互勸對方要讓自己去死，情急之下已是泣不成聲。
這些無惡不作的強盜們，聽著兄弟互相爭死的話語，望著手足之間舍身相救的場麵，被深深震懾住了。他們那堅封已久的惻隱之心，被這人間真情真義的感人場麵喚醒了，也都不禁淌下了熱淚。最後，強盜們自動地讓開一條路，目送著兄弟兩人漸漸遠去。
鄉親們欽佩趙孝、趙禮的兄弟情誼，交口讚揚。附近州郡征召官員，也要求向趙氏兄弟學習，上下團結，合力當差。
後來，這件事輾轉傳到了皇帝那裏。皇帝是一個深明仁義道德之君，他了解了趙氏兄弟的義舉，又知道他們的父親趙普曾經做田禾將軍，於是下詔書封了兄弟兩人官職，征召趙孝為太尉府諫議大夫，後升至侍中、長樂衛尉，又征召趙禮為禦史中丞。
皇帝還把他們以德感化強盜的善行，昭示於天下，讓全國百姓效仿學習。
俗話說：“兄弟如手足。”麵對險境，趙氏兄弟能夠首先顧及對方的安危，絲毫不顧個人的凶險，足見他們的心中已深深明白，自己的身體與弟兄的身體都是父母身體的一部分，同氣連枝，同體相生。
兄弟情被我國人稱為手足情。手和腳一起勞碌，一同苦樂。把兄弟定位於肢體關係，是我國宗法倫理的一大貢獻。趙孝兄弟麵對危難，甘願爭死，是兄友弟恭的優良的典範，它所體現的精神特質，是構成中華民族宗法倫理的重要因素。
[旁注]
孝廉 孝，指孝悌者；廉，清廉之士。始於漢代。是漢武帝時設立的察舉考試，以任用官員的一種科目，孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。也指被推選的文人知識分子等士人。後代，“孝廉”這個稱呼，也變成明清時期對舉人的雅稱。
長樂衛尉 西漢時期軍事職官名。西漢都城長安有未內、長樂、建章三大宮。劉邦為帝時居住長樂宮，以後的皇帝移居未央宮，長樂成為太後的寢宮。太後的長樂宮中，仿中央諸卿，設有長樂衛尉、長樂太仆、司馬和戶將等官。
禦史中丞 秦代置。漢代為禦史大夫的次官或稱禦史中執法。外督部刺史，內領侍禦史，受公卿章奏，糾察百僚，其權頗重。因為禦史大夫是三公之一，副宰相，官職較高，作為副手之一的中丞其實是主管監察和彈劾百官的真正領導。
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據《後漢書·趙孝傳》記載，皇帝素聞趙孝兄弟的義行，詔拜太尉府諫議大夫，後升至侍中、長樂衛尉。又征召其弟趙禮為禦史中丞。趙禮也像哥哥那樣恭謙行已，深得同僚讚譽。皇帝也表彰他們兄弟恪盡職守，另外還允許趙禮每10天到府中當值一次，這在當時算是極為特殊的待遇了。
數年後，趙禮去世，皇帝允許趙孝以官員家屬的身份送喪歸葬。一年後，趙孝在衛尉任上告老還鄉，後來壽終正寢。因趙孝無子，皇帝就又讓趙禮的兩個兒子做了官。
王祥孝悌德行義薄雲天
王祥是琅琊臨沂人，一生經曆了東漢末年、曹魏、晉初三個曆史階段，官至太尉、太保。他以孝著稱，憑著“臥冰求鯉”的動人之舉而被選入《二十四孝圖》。
王祥很小年紀時就失去了母親，父親繼娶朱氏為妻。自從後母進門後，王祥經曆了極其坎坷的曆程。後母凶悍跋扈，常在父親跟前造謠生事，嫁禍於他，讓他的父親誤解他，不愛他。而隻要王祥表現不順母意時，一定換來後母的毒打與責備，甚至提出無理要求，目的是逼他於死地。
這種日子對一個小孩而言，情何以堪。然而一切的苦，王祥不僅默默承受，而且並沒有因此而頂撞父母，或懷恨後母，隻是希望能有那麼一天後母能接納他。
王祥娶以了妻子後，後母仍舊不放過他，還會照常打他，甚至他的妻子也一並處罰。
王祥和弟弟王覽的感情特別好。王覽是王祥的同父異母兄弟，他非常敬愛王祥，多次暗中掩護照顧哥哥。這對王祥來說，自然是莫大的安慰。
王覽才幾歲的時，看到哥哥被後母鞭打，就會跑過來跪在母親跟前，哀求母親打他或爭著代哥哥罰罪。長大以後，王覽時常勸母親不要虐待哥哥。後母對王祥有不合理的要求，王覽也自願跟著王祥一起吃苦。
王祥經常幹家裏的髒活累活，每天起早貪黑操持家務。寒冬時節北風呼嘯，滴水成冰，王祥在這樣的天氣也要到山裏砍柴。這一天，王祥背著一大捆幹柴，頂著北風，好不容易從山裏打柴走回家裏。剛一到家，他就覺得頭疼發熱，全身無力，就異常難受地躺下了。