除宋四大書家所書著名的碑刻外，其他比較著名的碑刻還有北宋碑刻《元祐黨籍碑》，又稱《元祐黨人碑》、《元祐奸黨碑》，宋徽宗書、刻石置於文德殿門東壁。作為北宋新舊黨爭的實物資料，是一件具有重要史料價值的碑刻。通過對這通碑刻的解讀，人們可以清楚地了解宋代的社會狀況和上層集團的矛盾。
再如《大觀聖作之碑》，又稱《學校八行八刑碑》，北宋時的1108年立。為宋徽宗“瘦金體”書法，蔡京行書題額。書法瘦硬挺拔，直如矢，勁如鐵，雖經刻石；風采猶存。此碑存於河南新鄉。
又如《麵壁塔題字》，蔡京書，行書“麵壁之塔”四個大字。書法雄放遒健，存於河南登封少林寺。
又如《宋代針灸穴位碑》，碑文是北宋醫官王唯一編纂，科學地總結了自漢唐以後古代醫學家在針灸穴位方麵的經驗，此碑是研究我國古代醫學方麵的重要碑刻。
宋代刻石藝術也具有很高的成就。比如《麵壁岩題字》，南宋刻石，北宋宰相、書法家蔡卞書。楷書“達摩麵壁之庵”六個大字，石筆法勁健，有唐人遺風。刻石存於河南登封少林寺。
再如《龍圖梅公瘴說》石刻。這是梅摯在昭州任知州時寫的一篇政論文。1190年，宋代詩人朱晞顏將此文刻於龍隱岩，並題跋於後。
宋代石刻藝術具有高超的藝術造詣，表現了當時的人們審美取向和精神追求。
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擘窠 寫字、篆刻時，為求字體大小勻整，以橫直界線分格，叫做“擘窠”。我國書法流派紛呈，並有大小之分，小到如米粒，大到過丈餘，大者稱為榜書，即擘窠大字，書寫時運全身之力把握之，駕馭之，猶如運印，虎虎有生氣。在兩千多年的發展中，榜書逐漸形成了自己的審美價值，為我國傳統文化提供了豐富多彩的發展空間。
正楷 即楷書。楷書是一種漢字字體，我國唐代以來通行的漢字手寫正體字，它是由秦代程邈創立的隸書長期演變來的，也叫正楷、真書。宋代楷書家們開始追求作品的美感，有的清秀俊朗，有的雍容典雅。
瘦金體 為宋徽宗趙佶所獨創。運筆飄忽快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉，轉折處可明顯見到藏鋒，露鋒等運轉提頓痕跡，是一種風格相當獨特的字體。他把書法與繪畫融彙，開創了詩、書、畫、印為一體的文人書畫新局麵，並對後世產生了很多影響。
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書法史上論及宋代書法，素有“蘇、黃、米、蔡”四大書家的說法。前三家分別指蘇軾、黃庭堅和米芾，唯獨列於四家之末的“蔡”，究竟指誰，卻曆來就有爭議。
一般認為所謂蔡是指蔡襄，但明清以來有另一種說法認為，從四家的排列次序及書風的時代特色來說，“蔡”原本是指蔡京。蔡京的書法藝術有姿媚豪健、痛快沉著的特點，在當時已享有盛譽，朝野上下學習其書者甚多，隻是後人厭惡其為人，才以蔡襄取代了他。
遼金夏的官印和私印
遼金夏印章受到中原印章文化的影響，產生了具有本民族特點的印章藝術，成為了我國印章藝術史上不可分割的組成部分。
遼國是契丹族人耶律阿保機建立的。遼國官印製度分遼官與漢官兩大係統。遼官稱北麵官，漢官稱南麵官，遼官是契丹自立的特殊製度，漢官則是入關內以後仿唐、宋製度而設的。在北麵官之中又有北麵南麵之分，北麵掌官衛、部族、屬國之事，南麵掌境內漢人州縣之事。
遼代節度使官職是當時最高級別武官的官職名。“軍”為遼時軍隊最大編製單位，其統帥為“節度使”總攬一個地區的軍、民、財政。
節度使官印有“啟聖軍節度使”、“清安軍節度使之印”等，都是覆鬥型銅印，獅紐，長6厘米，寬10厘米。這些官印是典型的遼節度使官印，但應為節度使司衙門官印，類似現代單位公章，而非私印。
掌管染造之類的官印如“安州綾錦記”，印麵長5.7厘米，寬5.4厘米，厚0.7厘米，通高2.8厘米，銅質，無款。安州當時屬東京道綾綿院，是專掌禁中及皇家的婚娶衣著之綾錦製作，屬少府監。同屬少府監還有染院、裁造院、文鄉院等81處。
另外，遼代的玉質印寶，已采用了巴林石。巴林石在遼代被稱彩玉或軟玉。遼皇都上京城的所在地在後來的巴林左旗，巴林左旗博物館就收藏刻有遼文的兩方印，印文為“大遼”等內容。其印材經考證為巴林石石質。巴林石成為印材，在遼代的官私印中早已有之，尤其私印中較多。巴林石中的雞血石不僅成為印材，還用細粉和別的材料混用之作為印泥等。
遼國私印有“佛法僧印”，印麵5.4厘米見方，銅質。此印於1971年在內蒙赤峰境內遼高州城出土。印文排列較常見遼印為奇“佛”、“所”兩字特短，“僧”字“人”旁特窄。此外還有“夾”、“周”、“聖”等私印，具有民族特色。
金代是我國東北的女真族人完顏阿骨打建立的一個王朝。金初曾創女真文，偶有用契丹文篆體的印，背款多為漢文，也有刻女真文的，均為大定年款。
金代官印也反映了當時的行政製度及官員職能。如“尚書戶部之印”，印麵7厘米，矩形直柄。1985年夏出土於山西河曲城東南1公裏處。金代尚書省總攬政務，戶部為尚書省下“六部”之一，掌戶口田賦之政。
再如“上京路萬戶洪字號印”，印麵6.5厘米正方，通高4厘米，銅質直柄鈕。“上京路”治所是金代的會寧府，即後來的黑龍江阿城南部。轄境約今黑龍江中下遊、烏蘇裏江、鬆花江、嫩江流域和大興安嶺一帶。“萬戶”是金代官名。
又如“規運柴炭監記”，寬4.2厘米，長4.3厘米，背有“正大二年五月”“行宮禮部造”。前側有刻款不清。此印為當時監官之一，管理規籌柴炭之事。
此外還有稅務官印、領軍將帥名號印，以及金代軍中管理具體公務的職印等。如“登州軍器庫印”，印麵5厘米見方，厚1.6厘米，通高5厘米，銅印，弧狀板鈕。登州始置於唐，宋、金、元、明各代均保留此建置。此印是登州管理軍用器材倉庫之官印。
金代私印也有出土，如1973年在山西大同城西約1公裏處，發掘金代玉虛觀道士閻德源墓時，出土牛角印五方，盛於方盒內。
西夏是羌人中的黨項族人元昊建立的政權。元昊不僅是西夏開國者，也是一個有才藝的文人，通曉漢字。因此他在建都銀川以後，曾仿中原字體，製西夏文，行於國中。《宋史》、《金史》中均有《夏國傳》，傳世古印中可見其官私印的遺存。
西夏官印的特點是用其國書的篆體以兩字為多，亦有四字或六字者。其印麵方形圓角，白文有邊，印背一般右邊記年款，左邊是印人的名字。印鈕台矩形多上大下小有穿。多鑄銅。
比如“首領”，印麵5.2厘米，通高2.7厘米。“首領”二字篆書變化多端，有正體、反體、變體、倒體等。此印正體印背右邊為“正德八年”。“正德”是西夏第四代皇帝崇乾順的年號。另一方為變體“首領”。“首領”在西夏文中指各級地方官以及各地駐軍將領。在漢文獻中如《夏國傳》等有稱“首領”為“酋首”、“酋長”等。
西夏六字官印比四字官印略大，印麵多為6厘米至7.5厘米見方。篆文與四字官印略同，屬專印類。
比如“靜洲糧官專印”，“靜州”故址在今寧夏靈武南部。“糧官”指糧道、糧台即靜州管理漕運、調發糧餉的地方官。
再如“綏州馬官專印”，6.3厘米見方，無款。“綏州”為西夏州縣之一，故址在今陝西綏德境內。“馬官”是西夏仿唐、宋而設的地方官，中央設群牧司，地方設馬官，屬監牧之官，宋時稱“官馬”亦“馬官”。
又如“嵬名禮史部專印”，此印較大，印麵7.5厘米見方。“嵬名”為西夏皇姓，即“皇寶”，亦即中央。“禮部”為官署名，可能是“史部”，亦為官署名。前則為中央典禮部，後則為掌文武官吏之選試、擬注、資任、遷敘、蔭補、考課之政令等。
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契丹族 是我國古代遊牧民族，居住在蒙古及我國東北地區，采取半農半牧的生活方式。古契丹有八部，最後由契丹迭剌部耶律氏族夷裏堇建立統一的契丹。唐朝末年，契丹貴族首領耶律阿保機乘機建立了與五代和北宋相始終的遼朝。
節度使 官名。唐初沿北周及隋朝舊製，重要地區置總管統兵，旋改稱都督，惟朔方仍稱總管，邊州別置經略使，有屯田州置營田使。遼、金都仿唐製置節度使，往往有名無實，地位也遠不如宋朝的使相高。元時廢除。
巴林石 隸屬葉臘石，石質細潤，通靈清亮，質地細潔，光彩燦爛，顏色嫵媚溫柔，似嬰兒之肌膚，嬌嫩無比。巴林福黃石質透明而柔和，堅而不脆，色澤純黃無瑕，集細、潔、潤、膩、溫、凝六大要素於一身，金石界素有“一寸福黃三金”之說。
雞血石 是辰砂條帶的地開石，其顏色比朱砂還鮮紅。因為它的顏色像雞血一樣鮮紅，所以人們俗稱雞血石。我國最早發現的雞血石是浙江昌化玉岩山雞血石。後來又發現了內蒙古赤峰巴林右旗境內的巴林雞血石。
女真族 又寫作女貞、女直等，是中國古代生活於東北地區的古老民族。公元6至7世紀稱“黑水靺鞨”，公元9世紀起始更名女真。12世紀前期完顏阿骨打建立了金朝，管理我國北方一百多年之久。直至13世紀被蒙古人兼並。
女真文 即女真族文字。是我國古代活動於今華北和東北地區女真人記錄自己語言的工具，是由女真族所建大金政權在12世紀前期入主中原地區前後創製頒行的官方文字，13世紀金亡於蒙古人之手後，仍在女真諸部中使用至15世紀中期。
契丹文 是遼代為記錄契丹語而參照漢字創製的文字。是書寫契丹語的兩種文字，在契丹族建立的遼國有官方文字地位。大字和小字都有表意和表音的成分，小字的表音成分比大字多。遼國滅亡後，契丹大字和小字都沒有被完全解讀出來。
道士 是我國道教的神職人員。其中男性的道士稱為“乾道”，也稱羽士、黃冠等，尊稱為道長。女性曰“坤道”，別稱女冠。道士作為博大精深道教文化的主要傳播者和形象代言人，又要以一些帶有神秘色彩的方式，吸引教眾，布道傳教，為其宗教盡職盡力，同時圓滿自己的修行。
黨項族 是古代北方少數民族之一，屬西羌族的一支，故有 “黨項羌”的稱謂。我國漢代時，羌族大量內遷至河隴及關中一帶。此時的黨項族過著不知稼穡、草木記歲的原始遊牧部落生活。後來，隨著蒙古帝國的崛起和侵略而被兼並。
西夏文 又名河西字、番文、唐古特文，是記錄西夏黨項族語言的文字。屬表意體係，漢藏語係的羌語支。西夏景宗元昊正式稱帝前的大慶元年命人創製。形體方整，筆畫繁冗，結構仿漢字，又有其特點。曾在西夏王朝所統轄的今寧夏、甘肅、陝西北部、內蒙古西部等地使用，盛行了約兩個世紀。
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西夏建立者元昊通漢文。建國後與謨寧令野利仁榮，製成西夏文字12卷。夏國文書，規定一律用新製的夏國文字。1037年，設立國字院和漢字院。漢字隻用於和宋王朝往來的文書，同時以西夏國字並列。對吐蕃、回鶻和張掖、交河等地各民族用西夏國字，同時附列各民族文字。
西夏文是依據漢字改製成的方體字。在西夏國統治的近200年中，一直行用。在夏國亡後，逐漸衰亡。西夏文字的創製，對西夏政權的確立和經濟、文化的發展，起了重要的作用。
元代花押印的勃興
元代的印章起源於岩畫、古陶器、古瓷器，繁形於古押印，適用於宮廷、文人墨客、民間，統稱為“元押”。它是一種不用執筆花押，而用印章簽押的形式。
元代蒙古族入主中原後，在國內劃分的四個民族等級中，地位最高的一二等蒙古人和色目人，他們大多不識漢字，所以在交往中“多不能執筆花押”，更不認識天書一般的篆書。於是，唐宋以來初露端倪的、簡易明了的花押印順流騰波而起，迅速由官方到民間普遍流行起來。
元代花押印的勃興，自然應當列出一大串文人墨客的輝煌姓名：趙孟頫、吾衍、盧熊、楊遵、吳睿、柯九思、鮮於樞、虞集、張雨、吳鎮、朱德潤、蘇大年、楊維禎、饒介、倪瓚、王蒙、顧瑛、宗濂、王冕、朱桂等。