花燈 又名燈籠。燈籠是起源於我國的一種漢族傳統民間工藝品，兼具生活功能與藝術特色。花燈是漢民族數千年來重要的娛樂文化，它酬神娛人，既有“儺戲”酬神的功能，又有娛人娛樂的價值，現代社會多於春節、元宵等節日懸掛，為佳節喜日增光添彩，祈求平安。
幹崖土司 1403年的明代置長官司，1444年升為宣撫司，與南甸、隴川兩宣撫司合稱為“三宣”。治所在今雲南盈江縣東北幹崖鎮的鳳凰城內。轄境相當今雲南太平江流域。辛亥革命後改為於崖行政區，1935年改置盈江設治局。
莊子 名周，字子休，道教祖師，號南華真人，道教四大真人之一，戰國時期宋國蒙人，戰國中期道家學派的代表人物，著名的思想家、哲學家、文學家，道家學說的主要創始人之一。老子思想的繼承和發展者，後世將他與老子並稱為“老莊”。代表作品為《莊子》。
天庭 泰初時，天鬥統治三界，但天鬥未稱帝，並非天帝，故而三界的中央權利中心稱之為“天庭”。自玉帝統治三界之後，三界的中央權利中心稱之為“天廷”，三界內外都歸其所管轄。天庭與天廷有略微的區別：天庭稍有局限，而天廷則成為真正意義上的權利中心，也就是天帝的宮廷。
觀音 全稱“觀世音”，又作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等，別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等。“觀世音”意思就是，世間一切遇難眾生隻要一心稱念該菩薩名號，他就會及時觀其音聲而前來相救。其故事被編入我國古代戲曲中被廣為流傳。
堂鼓 又叫做同鼓、戰鼓，清代則叫它杖鼓。堂鼓鼓麵較大，從鼓心到鼓邊可以發出不同的音高，音色都不一樣，一般是鼓心的音比較低，鼓邊的音比較高。經由通過敲擊鼓邊、鼓心和控製敲擊的力量。是民間器樂合奏及戲曲音樂中常用的一種打擊樂器。
铓鑼 雲南少數民族打擊樂器。銅製。體圓麵平，形與一般鑼同，但中有乳頭凸起，用木槌敲擊，圓潤低沉，音色別致。主要流行於傣族、崩龍族及景頗族中，常由四麵或五麵編為一組，大小不一，掛在架上敲擊演奏。
葫蘆絲 又稱“葫蘆簫”，傣語稱“篳郎叨”，是雲南少數民族樂器，主要流傳於傣、彝、阿昌、德昂等民族中。葫蘆絲可分為高、中、低音三種類型。葫蘆絲因其音色獨特優美，外觀古樸，柔美，典雅，簡單易學，小巧易攜帶等特點，受到廣大音樂愛好者及中外遊客的喜愛。
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清代光緒年間，盈江縣新城土司戲台上演出的傣劇劇目多以傳統戲為主，其舞台陳設十分考究。
舞台建築為土木結構，兩邊有“出將”、“入相”口，台中掛一塊底幕，樂隊設在舞台右邊。台口的柱子上貼著對聯，其中一聯為“一二人可率千軍萬馬，四五步如遊四海九州”。 演出時的舞台正中靠後的位置放一桌一凳，為“幕整”專用。桌上放置花瓶並插上鮮花，還放一樽香爐點著線香。這種舞台陳設屬官家所有，被廣泛用於傳統劇目的演出。
劇目蘊含豐富民族特色
傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色。傣劇的劇目，內容較豐富，題材也較廣泛。
有直接反映傣族人民生活、風俗的歌舞小戲，有根據傣族民間傳說、敘事詩改編的劇目，有上百出根據漢族章回小說改編或移植漢族戲曲的劇目。其中源自傣族民間故事、敘事長詩或佛經故事的有《千瓣蓮花》、《相猛》、《滿撒允悶》等。
《千瓣蓮花》是神話劇。講的是國王有次出遊，乘坐的大象不慎被青年農民岩昆用石傷了象腳。國王要殺岩昆，後因大臣求情，國王罰他去尋千瓣蓮花用以贖罪。
岩昆在水中仙人的指點下，曆經千辛萬苦找到了千瓣蓮花，原來千瓣蓮花是天上飛來的七仙女。七仙女見岩昆不畏艱辛而且誠實善良，答應去見國王。
不料國王見到美麗的七仙女後，竟翻臉不認賬，不但要殺岩昆，而且要強娶七仙女。七仙女施展仙法，使國王昏倒後死去。臣民一致推舉誠實勇敢而且本領超人的岩昆做了新國王。從此地方太平，人民生活越過越好。
《相猛》又名《阿暖相猛》。猛波紮年輕的國王沙凹利，以舉石比武的方式，為美麗的妹妹朗展補選婿。猛幹塔王子相猛取得勝利後，沙凹利嫌猛幹塔國小貧窮，反把公主許配給強國的混索萊王子。
正當準備成親時，突然吹來一陣狂風，朗展補被魔鬼掠走。相猛不顧安危把公主從魔窟救回，但卻遭到沙凹利誣陷，變為死囚。
深夜，公主聞訊到囚牢探望相猛，他們的真情感動了天神混西迦，天神把相猛就出了牢籠。相猛 回國後，決心把仇恨化為友誼，前去求親。途中又遭到沙凹利、混索萊聯軍的攻擊。
相猛和朋友南低信用寶箱除掉混索萊，羞死沙凹利，終於和朗展補成親並且繼承了猛波紮國王位。
此劇人物有天上的神仙，地下的魔鬼，人間的國王和百姓，人物眾多，神采各異。清潔跌宕曲折。整理改編後的劇本，在基本保持原劇本主要情節的基礎上，進行了壓縮。人物的塑造，感情描寫，情節設置，都符合傣族人民的心理要求和欣賞習慣。因此，此劇自19世紀80年代上演，一直久演不衰，是傣劇的優秀傳統劇目。
《滿撒允悶》劇本取材於傣族民間傳說及《召武定》故事中的部分情節。允悶城的王子滿撒求得父王的允許，出門學藝。滿撒的後娘朗來及大臣捧猛因嫉妒滿撒在不久的將來會繼承王位，暗派家丁途中謀殺，未遂。
後來，滿撒在林中被一村姑旺瑞所救。之後，滿撒查清了他後娘朗來不僅迫害他，而且迫害過他的親生母親及妹妹，他設法找到母親，在山間茅屋裏母子相會。然後，母子三人返回宮廷，終於澄清了宮殿中的是非善惡。
此劇劇情展開順暢。表演上，糅進了傣族孔雀舞和棍舞，具有較為鮮明的民族特色。
傣劇的傳統劇目還有《京省猛煥》。《京省猛煥》講的是猛扳納西的公主招親。為奪得美貌的公主，京省和猛煥兩個機智勇敢的王子顯示了各自的本領，他們互相鬥法，呼風喚雨，從地上鬥到天宮，甚至打入天宮。
後來，京省用計得勝，終於獲得公主的愛慕而結成夫妻。此劇一直是傣劇班經常演出的劇目，始終得到當地觀眾的喜愛。
傣劇在接受皮影戲、京劇、滇劇影響過程中，也很自然地把漢族戲曲劇目移植過來演唱，有根據漢族戲曲和小說演義改編的等，如《咩魔婆念鬼》、《陶禾生》、《張四姐》等。
《咩魔婆念鬼》漢語名《西門豹》。傣語的咩魔婆，即是漢語的巫婆。該劇流傳於幹崖、盞達地區。劇本取材於《史記》的《滑稽外傳》中的《西門豹治鄴》。
某地，河水猛漲，咩魔婆乘機裝神弄鬼，詐取財物，竟至官家麵前，宣稱河水猛漲，需要把美麗的姑娘送給龍王為妾，水才能退去。
官家心裏明白，將計就計，隨即命令府衙差役、通知官吏、鄉紳、百姓們，一齊集中到河邊，把咩魔婆和作惡多端的官吏扔下了河，然後帶領大家治水。
《陶禾生》書生陶禾生在書房念書。觸犯天條、將遭天神雷擊的狐狸精，在急風暴雨中，從窗口跳進陶禾生的書桌下躲藏，免遭雷擊而得救。為了報答陶禾生的恩情，狐狸精把陶禾生的靈魂引到喬員外家的花園裏，與美麗的小姐喬金英相會，彼此產生了愛慕之情。
後來，陶禾生托媒到喬員外家去求婚，遭到了喬員外的反對，逼得喬金英含恨死去。陶禾生在狐狸精的幫助下，來到了喬金英墓前，祈求陽間不能結為夫妻，死後也要在陰間結為夫妻。這是墳墓突然裂開，狐狸精把喬金英的靈魂引出來，使他倆終成眷屬。
此劇充滿了浪漫主義色彩，結構緊湊，比喻貼切，詞句優美，很受傣族人民歡迎，是翻譯改編漢族小說為傣劇劇目較成功的作品。