街巷俚曲——柳琴戲
柳琴戲俗稱“拉魂腔”，又有“拉呼腔”、“拉後腔”等名稱，1953年正式定名為“柳琴戲”。它形成於清代中葉以後，主要分布在江蘇、山東、安徽、河南4省接壤地區。
柳琴戲的男唱腔粗獷、爽朗、嘹亮。女唱腔婉轉悠揚、豐富多彩、餘味無窮。柳琴戲貼近生活、貼近群眾，具有極高的精神價值。
柳琴戲來源於群眾，發展於群眾，創新於群眾。形式的多種多樣和內容的通俗易懂，使它成為深受魯南地區廣大人民群眾喜愛的一種娛樂形式。
藝人聚集誕生新劇
在清代乾隆年間，貧苦農民四處流浪，一部分人就用唱門子的辦法代替叫門子。那憂鬱而淒怨的曲調，那獻媚並討好的表情，不得不讓人心動。
後來，窮困的人們逐漸地覺悟，那些靠演唱謀生的藝人竟然也能混飽飯吃，便都唱起了小曲兒，人們稱這種小曲兒為“不拉門”。
到了清代康熙年間，山東臨沂滕縣北部有一個蘇姓的名門望族，在蘇家尚字輩中有一位才子，他在科舉考試中，獲得了榜眼的功名，後來又被招為駙馬，於是蘇家更是名聲大噪。
後來，蘇家有一個小輩，仗著家族的背景在鄉裏橫行霸道。突然有一天，那個小輩無意中犯了滿門抄斬的大罪，緝拿歸案的官員動了惻隱之心，為了保住蘇家根苗，就暗自釋放了兩名孩童，讓這兩名男孩跟著母親連夜逃跑了。
這兩個孩子的母親孫氏，為了避仇人帶著老大蘇道一，小名蘇來，還有弟弟蘇千一，四處流浪，唱“不拉門”乞討度日。
後來，駙馬的好友運河縣令看到老友的妻子兒子這麼悲慘，就出資在滕縣東郭徐樓為他們母子三人安家落戶了，又送給他們良田數頃。
他們母子三人在徐樓生活，家資漸豐，蘇母就送兩個孩子去讀書了。兄弟倆看到母親這麼辛苦，於是發奮讀書，到了乾隆末年，兄弟兩個分別考中文、武秀才。
運河縣令看到老友的孩子如此有出息非常高興，於是賜給蘇家金匾額一塊，上書“龍虎居隱”4個金字，落款是清嘉慶二十三年，即1818年，蓋有縣令大印，並把徐樓改名為“蘇樓”。
但是後來，兄弟倆鄉試未能考中貢生，回到家後非常惆悵，憤世不公。小名叫蘇來的文秀才，精通音律、酷愛唱歌，就連他家做活的也都要有好嗓子的，幹活時也要唱著戲幹。
蘇來為了解除煩悶，決定重操舊技，他親自編寫劇本，管飯教唱本村與鄰村子弟，並且招長工的時候，如果不會唱歌就不錄用。
此時，民間的乞食藝人們也從挨門賣唱變為了打地攤演唱的形式，演員由一人增加為兩人，出現了對白和簡單的即興表演。這時候演唱的大都是小段子，後來這些小段子發展形成了篇子。
這種篇子的唱詞自由，曲調豐富。在許多篇子裏，有的有故事情節，有的沒有故事情節。在有情節的篇子裏，有一部分故事僅有兩個人物，兩個演員就按照人物分工演唱，身份固定了，表演的目的性加強了，在其他劇種的影響下，很快就發展成為對子戲。
當時的對子戲主要有《打幹棒》、《小書房》等。後來，又出現了兩個演員表演較多人物的演出形式，為了區分不同人物，藝人們借助了簡單的行頭，如禮帽、毛巾等，在演出中，不斷變換，群眾稱為“當場變”或“抹帽子戲”。
這些乞食藝人看到蘇家在招唱曲兒的，便紛紛到蘇樓入夥，這樣蘇家逐漸形成了一個初具雛形的班社。清代道光年間，滕縣東門外有武氏兄弟，因唱肘鼓子出身，人稱“武大周”、“武二周”，並且，他們還學會了當地流行的花鼓。
蘇來知道後，便把武氏兄弟請到了蘇樓。那時，到蘇樓搭班的還有滕縣南部高莊唱花鼓的藝人高二，藝名“高老板”，滕縣西部磨莊唱花鼓的藝人安得有，嶧縣李村唱三句半的藝人八戒等。
各曲劇種的名伶義士紛紛到蘇樓集結，年頭唱到年尾，尤其春節前後，從臘月十五到正月二十，十幾口藝人在蘇樓及鄰近鄉村通宵演唱，相互交流，相互切磋，取長補短，增強技藝。
如此一來，就使花鼓、肘鼓子、怡心調來了個大彙集，在相互碰撞、相互交雜、相互浸透、互為轉化的基礎上形成了一個新劇種，稱為“鑼鼓統子”，但民間仍稱“花鼓”。
鑼鼓統子形成後，經過藝人們的共同努力，在文秀才蘇來的指導下，借鑒了柳子戲曲牌山坡羊、耍孩兒的詞句格式，把鑼鼓統子的腔調與魯南民間小調四句腔合流。
四句腔流行於滕縣南部，唱法是一個人叫起腔來唱三句半，後半句由其他人齊聲幫腔，拉尾音翻高八度，近似運河畔拉纖呼號之聲。
蘇來還吸取了起源於滕縣山區牧羊人唱出來的溜山腔，保留了鑼鼓統子的打擊樂，使四句腔、溜山腔、鑼鼓統子融為一體。
因這時的鑼鼓統子已經吸收了許多曲種，並帶有一些隨心所欲演唱的成分，所以沒有一個統一的說法。原唱花鼓的藝人仍稱它為“花鼓”，原唱鑼鼓統子的人仍稱它為“鑼鼓統子”，藝人們各自為政，沒有一個統一的劇種名稱。
後來有一天，縣令的師爺說：“這些叫法太亂，不好聽，我們現在一句唱完後邊拉腔，就叫“拉後腔”吧！”
於是這個新的鑼鼓統子戲就有了拉後腔的名字。拉後腔經過不斷吸收民間小調、運河號子和其他地方劇種的營養，使腔調不斷豐富、創新，以其豐富的花腔和獨有的拖腔翻高，有別於其他劇種，唱者如癡，聽者如醉，群眾愛之入迷，美其名曰“拉魂腔”。
[旁注]
科舉 我國古代為選拔人才而設置的一種考試製度，讓讀書人參加的人才選拔考試，學而優則仕的一種製度。由於采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。科舉製從隋代開始實行，到1905年舉行最後一科進士考試為止，經曆了1298年。
榜眼 科舉時代的一種稱號。是我國科舉製度中在殿試中，取得進士第二名的名稱，與第一名狀元，第三名探花合稱“三鼎甲”。 在民間很早就有這個稱呼，但是作為科舉術語廣泛使用是自宋代開始。
駙馬 我國古代帝王女婿的稱謂。因駙馬都尉得名。漢武帝時始置駙馬都尉。到三國時期，魏國的何晏，以帝婿的身份授官駙馬都尉，以後又有晉代杜預娶晉宣帝之女安陸公主，王濟娶司馬昭之女常山公主，都授駙馬都尉。魏晉以後，帝婿照例都加駙馬都尉稱號，簡稱“駙馬”。以後駙馬即用以稱帝婿。清代稱“額駙”。
匾額 獨特的民俗文化精品，我國古建築的必然組成部分，相當於古建築的眼睛。它把古老文化流傳中的辭賦詩文、書法篆刻、建築藝術融為一體，集字、印、雕、色的大成，並且雕飾各種龍鳳、花卉、圖案花紋，有的鑲嵌珠玉，極盡華麗之能事，是中華文化園地中的一朵奇葩。
貢生 科舉時代，挑選府、州、縣生員中成績或資格優異者，升入京師的國子監讀書，稱為“貢生”。意謂以人才貢獻給皇帝。明代有歲貢、選貢、恩貢和細貢。清代有恩貢、拔貢、副貢、歲貢、優貢和例貢。清代貢生，別稱“明經”。
花鼓 指鳳陽花鼓。鳳陽花鼓始稱“打花鼓”，又稱“花鼓小鑼”、“雙條鼓”，是根植於安徽省鳳陽民間的戲曲藝術瑰寶，有鳳陽“一絕”和“東方芭蕾”之美稱。鳳陽花鼓起源於元代末年，它原係鳳陽民間社事活動中娛神歌舞的片段流行於明清時期，最初表現形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼，口唱小調，鼓鑼間敲。