衙署 古代官吏辦理公務的處所。又稱“官府”，漢代稱“官寺”，唐代以後稱“衙署”。衙署是城市中的主要建築，大多有規劃地集中布置，采用庭院式布局，建築規模視其等第而定。衙署中正廳為主建築，設在主庭院正中，正廳前設儀門、廊廡。地方府、縣衙署附設軍器庫、監獄。
《詩經·小雅》 《詩經》的一部分。“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調。雅分為大雅和小雅，大雅31篇，大部分作於西周初期，小部分作於西周末期，小雅共74篇，除少數篇目可能是東周時期作品外，其餘都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。
敦敏 （1729年～1796年），即愛新覺羅·敦敏，努爾哈赤第十二子英親王阿濟格五世孫，理事官瑚玐長子，敦敏與弟愛新覺羅·敦誠與《紅樓夢》作者曹雪芹交好。著有《懋齋詩鈔》。
敦誠 （1734年～1791年） 即愛新覺羅·敦誠，努爾哈赤第十二子阿濟格之五世孫，愛新覺羅·敦敏之弟。清代宗室、詩人。他的詩風，較乃兄之平和，顯得爽朗清洌。他與雪芹的友情，也顯得更為親切。他在宗室詩人中地位較高，著有《四鬆堂集》、《鷦鷯庵筆麈》、《白香山<琵琶行>傳奇》等。
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從曹雪芹的曾祖曹璽到他的父親曹頫三代四人近60年世襲江寧織造，他的祖父曹寅更是多任了蘇州織造和兩淮鹽政監察禦使。清代兩淮巡鹽禦史李發元在《兩淮巡鹽禦使題名碑記》說：“兩淮稅課，當天下租庸之半，損益盈虛，動關國計。”由此說明兩淮鹽政監察禦使的重要性。
“織造”這個官職雖無品級，卻是內務府的肥缺，也是皇帝的近幸，是當時一個有錢有勢的要職，他們替皇帝置辦宮廷的衣服裝飾及日常用品，是實際的皇商。
生活閱曆融入小說
曹雪芹的祖輩所曾經創造過的典型的封建大家族的環境，對曹雪芹的文學創作產生了巨大的影響，如果曹雪芹沒有那一段“親見親聞”的貴族生活經曆，他就不可能創作出《紅樓夢》。
曹雪芹在這個家庭裏積累了豐富的生活經驗，這使他的《紅樓夢》好像生活的再現。在《紅樓夢》裏三天兩頭開宴，各種吃食菜肴五花八門。配料、烹飪、用具都寫得極為詳細。而且《紅樓夢》寫了四百多人物，頻繁出場的也有近百人，他們的服飾裝束各有不同。
還有在第五十二回“勇晴雯病補孔雀裘”更加突出表現了曹雪芹在這方麵的高超技藝。在第五十二回中，俄羅斯進獻給皇帝用孔雀羽毛做成的孔雀裘，皇帝給了賈府，賈母給了寶玉，寶玉穿上第一天就燒了個洞，嚇得寶玉不知如何是好，婆子捧著孔雀裘出去找最高明的縫衣匠縫補，沒人敢接，怡紅院一片混亂，都沒了主意。
這時晴雯正發高燒，一陣陣昏暈，但當她得知此事時，挺著病體用了一夜的時間，補全了孔雀裘。文中對於晴雯織補的描寫非常細致，由此也可以看出曹雪芹有著豐厚的貴族家庭經驗，文中寫道：
晴雯聽了半日忍不住，翻身說道：“拿來我瞧瞧罷，……說不的我掙命罷了！”
……
晴雯先將裏子拆開，用茶杯口大小一個竹弓釘繃在背麵，再將破口四邊用金刀刮的散鬆鬆的，然後用針縫了兩條，分出經緯，亦如界線之法，先界出地子來，後依本紋來回織補。補兩針，又看看；織補不上三五針，便伏在枕上歇一會。
……
一時聽得自鳴鍾已敲了四下，剛剛補完，又用小牙刷慢慢地剔出毛來。寶玉忙要了瞧瞧，笑道：“真真一樣了。”
在《紅樓夢》中賈寶玉就連給女孩子做女紅之類的事也十分精通，那都是因為曹雪芹曾經做過。
《紅樓夢》裏的那些女孩子都是在少年時代就博通古今，才華橫溢，這也與曹雪芹少年就已擁有豐富學識有關。曹雪芹學識的淵博也完全可以從《紅樓夢》裏得到證明，《紅樓夢》裏，曹雪芹涉及了曆史、哲學、倫理、宗教、文學、法律、醫學、園林學、繪畫等多方麵知識領域。
在文中，賈寶玉批判儒家學說的核心“仁”，封建禮教的最高標準是“殺身成仁”，“文死諫，武死戰”，賈寶玉對此給予了尖銳的批判。作品中涉及道家學說，賈寶玉隨口就說出經典：
巧者勞而智者憂，無能者無所求，蔬食而遨遊，泛若不係之舟。
《紅樓夢》裏也多處涉及佛家，賈寶玉在林黛玉和史湘雲那裏受了委屈，感到無趣，想出家，就寫了一個佛家的偈語：
你證我證，心證意證。是無有證，斯可雲證。無可雲證，是立足境。
曹雪芹的過人之處，還在於他不因禍變而消沉，不因窮困而潦倒，反而更激發他對時代和社會的深入思考，他的遭遇正是他思想升華的契機。
由於在曹家由輝煌走向衰落的過程中，曹雪芹看清了世態炎涼，所以《紅樓夢》中也蘊含了曹雪芹對人性，世事的很多感悟。
曹雪芹經曆了繁華和落敗，深感人生的聚散無常，所以《紅樓夢》在講無常，如紅樓夢中的一首“恨無常”暗示了賈元春當了貴妃，但繁華短暫，早早夭折。
還有《紅樓夢》講因果。王熙鳳為人兩麵三刀，功於算計，最後死在自己的算計之上。但是王熙鳳在整部小說中也有過一次慈悲心腸，那就是接濟了劉姥姥，而這唯一的一次好心就換來了好報，賈家落難後，王熙鳳的女兒巧姐被賣到妓院，正是劉姥姥的好心，巧姐得救，可見紅樓夢的因果觀念。
《紅樓夢》還在講聚散，林黛玉與賈寶玉從初次相見便兩情相悅，此後更是情投意合，恨不得一刻也不分離，可就是這樣一對兩情相悅的璧人最終也沒有走到一起，而是陰陽兩相隔。
另外，從寶黛的故事中我們也看到，紅樓還講了因緣，賈寶玉與林黛玉是前世的緣分，木石前盟。而賈寶玉與薛寶釵是現世的緣分，金玉良緣。所以不論寶黛多麼情投意合那也隻不過是前世的緣分，今世難再聚首。
從這些內容，都可以看出曹雪芹的人生經曆對其小說的架構起了多麼重要的作用。另外紅樓夢中的很多人物與曹家真實的人物有很深的淵源，例如賈元春與秦可卿，所以紅樓夢可以說是曹雪芹的家族史和自傳史。
紅樓夢還寄托了曹雪芹很深的悲憫之情，同情之情。曹雪芹借賈寶玉明確地表達了他的這種悲憫之情。首先寶玉對待下人是心靈上的平等，從來沒有高人一等的想法。並且，寶玉對弱者有著深深地同情之心，晴雯重病，寶玉親自去探訪。對身邊犯了錯的丫鬟也從來不像王夫人等人一樣責罵。
此外，紅樓夢還傳遞很多為當時所不齒的思想。首先，寶玉不愛讀書，更是厭惡功名利祿，這是曹雪芹借寶玉傳達的叛逆精神，也批評和顛覆了儒家傳統的觀念。再有書中描寫了寶玉與黛玉的小兒女情感，是一部青春之歌，是曹雪芹在借寶玉傳達一種現代意識。
還有書中寫劉姥姥進大觀園時，劉姥姥與賈母的對比，以及賈元春探親時，皇家的規矩與親情的衝突，諷刺和批判了貴族文化。另外紅樓夢顛覆了我國古代小說的傳統，是一部女性小說，以眾多女性形象為主要描寫對象。