神魔經典——西遊記1
《西遊記》是我國古典四大名著之一，作者相傳是吳承恩，成書於16世紀明代中葉，主要描寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟淨師徒4人去西天取經，曆經九九八十一難的故事。
《西遊記》自問世以來在我國乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。書中孫悟空這個形象，以其鮮明的個性特征，在我國文學史上立起了一座不朽的藝術豐碑。
《西遊記》不僅內容極其豐富，故事情節完整嚴謹，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語言也樸實通達。更為重要的是，《西遊記》在思想境界、藝術境界上都達至前所未有的高度，可謂集大成者。
取經引發西遊故事
在唐代，玄奘和尚曆經艱難前往印度取經，成為了曆史上驚天動地的壯舉。歸國後，玄奘奉旨口述西行見聞，由門徒辨機輯錄成《大唐西域記》，後來其弟子慧立、彥悰又寫了《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，記述了他的取經經曆。兩書主要是紀實，其中部分內容也帶有傳奇性和神異性。
南宋時期，西遊故事由曆史向神話轉變，在這一時期，刊印了的講經話本《大唐三藏取經詩話》。在這部書裏，已出現了三藏法師、猴行者、深沙神的形象，並勾畫出了《西遊記》的大體框架。
元代，西遊故事進入了評話與戲曲創作，在當時，西遊故事在元代雜劇中得至充分表現，並進一步神怪化，尤其是楊景賢的《西遊記雜劇》，首次出現了豬八戒的形象，猴行者也演變為齊天大聖孫悟空。
元明代之際，出現了一部《西遊記平話》，它大大發展了西天取經的主體故事，孫悟空的形象已相當生動。至此，西遊故事的主要人物和情節結構已大體定型。
明代中葉，有一個文學大家名叫吳承恩，他一生不同流俗，剛直不阿。他才高而屢試不第，壯誌未酬，隻能空懷慷慨，撫事臨風歎息，很可能與他不願做違心之論以討好上官有關，生活困頓給吳承恩帶來的壓力並不小於科考的失利。
父親去世以後，吳承恩需要操持全家的所有開支，但他卻沒有支撐門戶的能力，更沒有養家活口的手段。品嚐了社會人生酸甜苦辣，開始更加清醒地、深沉地考慮社會人生的問題。
吳承恩官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉製度、黑暗社會現實的認識，促使他運用誌怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：
雖然吾書名為誌怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。
於是，吳承恩對流傳久遠的西遊故事，進行了創造性的總結，開始寫作一個關於西遊的長篇神魔小說。吳承恩將《西遊記雜劇》中孫行者的形象進行了演變。
吳承恩的家鄉，自古淮水為患，很早就產生了與治水有關的神話傳說。無支祁就是大禹治水時收服的一個水神，他原是一個神通廣大的猴精，後來被鎮鎖在淮陰龜山腳下。而吳承恩根據無支祁的形象而演化塑造了孫悟空的形象。
那麼孫悟空又是從哪裏來的呢？猴子應該住在山上，可吳承恩的老家淮安看不到山，孫悟空的“老家”究竟是個什麼樣子？吳承恩心中不明。
吳承恩聽說淮安東北100千米遠的地方有座大山，叫“雲台山”，常有人到那兒去燒香敬佛。於是，吳承恩就決定去實地看看。
吳承恩離開家鄉，才聽說雲台山還在海裏，與大地並不連接。他請一位老漁民幫忙，在海上漂流了一天一夜，方才上了雲台山，住在一座大廟裏。雲台山，前有前雲台，中有中雲台，後有後雲台，大大小小136個山頭，連綿100多千米。但他不願就此罷休，還是繼續四處尋遊。
一天傍晚，吳承恩轉到一個彎弓似的山腳下，發現這裏花草繁多，果木茂盛，蒼鬆翠柏，交相掩映，有一棵鬆樹倚崖屹立，如同一把蓋天大傘，非常壯觀。吳承恩找到一個樵夫詢問，得知這兒叫“薔薇峰”。
吳承恩請樵夫做向導，打著燈籠，穿過桃樹林，進入神秘的山洞中，他被眼前各種奇形怪狀、千姿百態的大小山洞吸引住了。圓的、方的、窄的，洞與洞還互相通連。樵夫把吳承恩領到一個像間房子那麼大的山洞裏，隻見裏麵有很多又光又圓的大石頭。
樵夫說，很久以前，一隻老猴子，帶著一群小猴子到這兒找果子吃。老猴子看見一條瀑布從山頂直瀉下來，就叫小猴子進去看看。
小猴子你看我，我看你，沒有一個敢進去。
老猴子就自己衝過去，睜眼一看，原來是個大山洞，上麵是山，下麵是水，洞口掛著一條透明的水簾，確實是個隱蔽安身的好地方。後來，老猴子就讓所有的小猴子都搬到這裏住，自己也就當起了猴王。
樵夫繪聲繪色的敘說，引起了吳承恩的興趣。他邊看邊想，邊想邊記。後來寫作時，吳承恩就把薔薇峰當做孫悟空的“老家”，那長滿花果的大山，吳承恩就叫它“花果山”，掛著水簾的山洞，吳承恩就叫它“水簾洞”。
吳承恩又結合《西遊記平話》中的故事，最終寫成了一本長篇神魔巨著，吳承恩將他取名為《西遊記》。
［旁注］
玄奘 （約600年～約664年）。唐代著名的三藏法師，漢傳佛教曆史上最偉大的譯師。佛教法相宗創始人，唯識宗的創始者之一。627年，玄奘從長安出發，曆經艱難抵達天竺，帶回佛經52筐，並進行了翻譯。玄奘的故事在民間廣泛流傳，《西遊記》中心人物唐僧，即是以玄奘為原型。
評話 又稱“評書”、“說書”，廣東粵語等地區俗稱“講古”，古代稱為“說話”，是我國一種傳統口頭講說的表演形式，在宋代開始流行。各地的說書人以自己的母語對人說著不同的故事，因此也是方言文化的一部分。清代期，評書的表演為一人坐於桌後表演，道具有折扇和醒木，服裝為長衫。
佛 意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞、緣覺缺後兩項，菩薩缺最後一項，隻有佛才三項俱全。小乘講的“佛”，一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者。