入酒肆，意在豪飲自不必饒舌。
二是由於“狂”總是與耿直，方正、浪漫情調密切相關，一旦在社會生活中碰壁，便情不自禁地在藝術的天地裏追求自由、放達的境界，即使處於順境，也不妨壯思騰飛，欲攬明川，借酒力超越凡近。
蒲鬆齡是深知個重因緣的人，所以對酒亢滿下親切之感。他在詩中一再寫到飲酒的豪興，把這作為生命力的一種爆發，鬱悶和失意，全部消解幹其中，而憧憬和展望，也在放歌縱飲的節拍中得以自然流露。
蒲鬆齡這種與酒相依為命的情感，清代評點家但明倫體會到了。《聊齋誌異》卷1《考城隍》“有花有酒春常在，無燭無燈夜自明”句下，但評說：“至有花有酒二語，亦自寫其胸襟爾。”
在蒲鬆齡筆下，那些他所欣賞的狂生，無不有著極高的酒興。如卷1《嬌娜》中，孔生與公子下帷攻讀，相約5天一飲。《孤嫁女》中，殷天官貿然闖入狐的天地，參與的一項重要活動即是飲酒。《青鳳》對狂放不羈的耿去病的處理也是喝酒。卷2《陸判》生性豪放的朱爾旦與陸判每聚必飲。卷7《郭秀才》由飲酒引出一片飄逸不凡的意趣。卷10《神女》寫米生因孟浪舉動，竟得與神女締結良緣。
從這種情節安排也可感受到蒲鬆齡對飲酒的激賞之情。這在《聊齋誌異》卷5《秦生》尤饒韻昧，文中寫道：
萊州秦生，製藥酒，誤投毒味，未忍傾棄，封而置之。積年餘，夜適思飲，而允所得酒．息憶所藏。啟封嗅之，芳烈噴溢，腸癢涎流，不可製止。取盞將嚐，妻苦功諄。生笑曰：“快飲而死，勝於饞渴而死多矣。”一盞既盡，例瓶再斟。妻覆其瓶，滿屋流溢。土大地而十飲之。少時，腹痛口噤，中夜而卒。
清代學者馮鎮巒在“忽憶所藏”下批道：“較舍命食河豚者稍覺韻致。”又在“中夜而卒”下批道：“拚將一死消饞渴，歿去猶堪作酒仙。”
馮鎮巒是看出了蒲鬆齡的創作是忘我的。如果變個角度，把酒換成另外的飲品或食品，那麼秦生的所作所為，其韻致就要大打折扣了。唯其是酒，唯因傳統文化賦予了酒以特殊的蘊含，秦生的舉止才令讀者會心一笑。
蒲鬆齡對飲酒的欣賞，其實是對一種氣魄的欣賞，是對浪漫情懷和少年壯誌的欣賞。卷2《酒友》中的車生是個頗多豪俠氣檄的男子漢，他每夜不喝酒就不能睡覺，所以床頭“樽常不空”。後來竟因此而與狐成了“酒友”。
一夜車生睡醒，翻身的時候，感覺旁邊有東西臥著，一摸，毛茸茸的像是貓但是比貓大，車生點燈一看原來是個狐狸，喝醉了在自己旁邊睡著了。車生看看自己的酒瓶，已經空了，知道是狐喝掉了，忍不住笑道：“此我酒友也。”
然後車生給狐狸蓋上自己的衣服抱著它睡了。
這是多麼坦蕩的胸襟，在人際交往中不含一絲機心，這是豪俠精神的題中應有之意，屬於“豪放不羈”的範疇。從不含機心、真率曠達的角度看，《黃英》更加傳神。
本篇有個富於象征意味的意象，醉陶、黃英之弟陶生在一次大醉之後，恢複原形，臥地化為菊，“短幹粉朵，嗅之有酒香，名之‘醉陶’，澆以酒則茂”。
這個意象來源於對晉代詩人陶淵明的理解。據南朝梁時期文學家蕭統的《陶淵明傳》中記錄，陶淵明對酒和菊花別具深情，任彭澤令時，文中寫道：
公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉於酒，足矣。”
嚐九月九日出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊，忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。
由此可見菊花和酒在陶淵明生活中的位置。而它們與陶淵明的直率、曠達是聯係在一起。小說中的黃英、陶三郎姊弟是作為陶淵明的後代出場的．他們身上，自然地秉承著乃祖氣質。
黃英的丈夫馬於才，安貧樂道，耿介清高，雖然在對待財富一事上略顯迂腐，但在人際交往中則充分表現出不含機心的曠達風度．比如，他在知曉黃英的菊精身份後，不僅無絲毫疑忌，反而“益愛敬之”，所以能始終保持幸福的家庭，生一女，後女長成，嫁於世家，黃英終老，與馬子才形成對照。
但是，在《葛巾》中的常大用，癖好牡丹，卻不夠曠達。牡丹花精幻化的女子葛巾、玉版，在與常大用及其弟成婚後，感情和諧，家又日益富貴。遺憾的是，常大用機心太重，他根據種種疑點判斷二女可能是“花妖”，於是多番試探。所以結局是悲劇性的，葛巾、王版痛感在猜疑中無法共同生活，遂離他而去。他們所生的兒子也化為虛無。
蒲鬆齡藉此表明了一點，就是“不含機心”者，與狐鬼精魅能融洽地生活，反之，則會受到懲罰，或結局難堪。“不含機心”是蒲鬆齡所向往的人性境界。就這一點而言，一些爛漫可愛的女子如嬰寧、小謝、小翠、花姑子、房文淑，其重要性可與“狂生”相提並論。
返璞歸真，沒有塵俗的卑瑣齷齪，無拘無束，一任性靈自由舒展，這些形象無疑是作家所向往的人性境界在藝術中的展現。蒲鬆齡在表現她們時，著力渲染其超塵拔俗的爽朗豪放，賦予作品濃鬱的抒情意味。
總之，《聊齋誌異》用浪漫主義的創作方法，造奇設幻，描繪鬼狐世界，從而形成了獨特的藝術特色，博采我國曆代文言文短篇小說以及史傳文學藝術精華，成為了我國文言短篇誌怪小說的巔峰之作。
［旁注］
將軍 我國古代的將軍，既是高級武官的職位，也用於高級軍政官員的稱謂，又是軍政官員的名譽職銜，甚至作為爵號使用等。春秋時期以卿統軍，故稱卿為將軍，但非正式官名。至戰國時代始為正式官名，而卿仍稱將軍，又置前後左右將軍。漢置大將軍、驃騎將軍，位次丞相。車騎將軍、衛將軍、前後左右將軍，位次上卿。
劉邦 （公元前256年～公元前195年），漢太祖高皇帝劉邦，漢代開國皇帝，傑出的政治家、卓越的戰略家和指揮家。他對我國的統一和強大有突出貢獻。
李白 （701年～762年），唐代浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱，存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。
但明倫 （1782年～1853年）。清代小說《聊齋誌異》點評家，為我國著名的抗英民族英雄。授翰林院編修，曆任禦史、湖南省、浙江省鄉試主考官和會試同孝官。但明倫文學造詣頗深，他的《自批聊齋》功夫獨到，是文學史上的優秀之作，他被譽為屈指可數的《聊齋誌異》評論家。
馮鎮巒 （1760年～1830年），清代嘉慶後期曾在四川漢源做過學官，著有《晴雲山房詩文集》、《晴雲山房筆記》、《紅椒山房筆記》、《片雲詩話》、《黎雅詩話》、《讀史隨筆》等數十種，堪稱宏富，並且評點過《聊齋誌異》。
陶淵明 （約365年～427年）。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。曾做過幾年小官，後辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，相關作品有《飲酒》、《歸園田居》、《桃花源記》、《五柳先生傳》和《歸去來兮辭》等。
蕭統 （501年～531年）。南朝梁時期文學家，梁武帝蕭衍長子，母親為蕭衍的貴嬪丁令光，又稱“丁貴嬪”。於502年11月被立為太子，然英年早逝，未及即位即於531年去世，死後諡號“昭明”，故後世又稱“昭明太子”。主持編撰的《文選》，又稱《昭明文選》。
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鬼死了以後在陰間生活如何，多數的文學作品中寫他們在那裏受苦受難，十八層地獄是陰間常有的景象，可在《聊齋誌異》裏所構想的陰間，除了這樣一些血腥的東西以外，還有另外一些遊戲玩樂的場景，如在《鬼令》中眾鬼在他事之餘尚可以攜三五侶而遊宴，其宴中酒令也頗有趣，如展先生酒令“口字推上去，一口一大鍾”。
鬼與鬼可以遊宴，更多的是與陽世之人的快樂生活，如小說集中的眾拉鬼秀才，來到陽世或是以文會友、或是飲宴我令，其生活瀟灑快樂，無所羈絆讓人想到更多的是我國古代的隱士與俠客。