文言誌怪經典——聊齋誌異1
《聊齋誌異》簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說家蒲鬆齡創作的短篇小說集。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱我國古典文言短篇小說之巔峰。
《聊齋誌異》真實地揭示了現實生活的矛盾，反映了人民的理想、願望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、醜，是蒲鬆齡創作《聊齋誌異》總的藝術追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。
誌怪小說創作的開始
在明代末期，山東淄川蒲家莊在一個富貴家庭裏，家主名為蒲槃。蒲槃小時致力於學習，但是到了20多歲還未能考中秀才，所以棄書從商了。
後來，蒲槃到了40多歲都沒有子嗣，便不再想積攢家業。於是蒲槃一麵閉門讀書，一麵散其錢財，去周濟貧困，建造寺廟，可能是他做的好事感動了天帝，蒲槃後來相繼有兩個兒子出生了。
1640年，農曆四月十六夜間，蒲槃做了一個奇怪的夢，他看到一個披著袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走進了他妻子的內室，和尚裸露的胸前有一塊銅錢大的膏藥，蒲槃驚醒了。
這時蒲槃聽到嬰兒在啼哭聲，原來是他的第三個兒子出生了。在月光的照耀下，蒲槃驚奇地發現，新生的三兒子胸前有一塊清痣，這塊痣的大小、位置，和他夢中所見那個病病歪歪的和尚的膏藥完全相符，蒲槃為他取名為“鬆齡”。
蒲鬆齡的遠祖蒲魯渾和蒲居仁，做過元代般陽路總管。高祖蒲世廣是個廩生，曾祖蒲繼芳是個庠生，祖父蒲生訥連秀才也未考取。祖父輩蒲生信，做過玉田知縣。但是蒲鬆齡出生的時候，他的家庭已經敗落了。
因為家境的衰敗，蒲槃沒有錢為蒲鬆齡請老師，便親自教子讀書。蒲鬆齡天性穎慧，過目不忘，所以在兄弟之中最受父親的鍾愛。
蒲鬆齡19歲初應童子試，便得到縣、府第一的優異成績。山東學道施閏章很賞識他。他對施閏章的知遇之恩，銘刻於心。進學第二年，蒲鬆齡就與同邑李堯臣、張篤慶等少年秀才結為郢中詩社。
與此同時，蒲鬆齡也開始了他對誌怪傳奇類小說的創作，蒲鬆齡對民間傳說故事，極感興味。在1664年，張曆友在《和留仙韻》之二中有句：
司空博物本風流，涪水神刀不可求。
君向黃初聞正始，我從鄴下識應侯。
一對結客白蓮社，終夜悲歌碧海頭。
九點寒煙回首處，不知清夢落齊州。
從張曆友這首詩中，已明顯地透露了蒲鬆齡不僅愛好清談述異，而且在這時已開始誌怪傳奇類小說的創作了。
科舉對蒲鬆齡並非是直上青雲的階梯。繼少年進學初露鋒芒之後，“三年複三年”的鄉試，卻成了他終身難以闖過的關隘。
1664年，蒲鬆齡讀書於李堯臣家，他們“日分明窗，夜分燈火”，在一起專心致誌苦讀了幾年書，但依舊沒有考上。
在蒲鬆齡在三十一二歲時，應同鄉進士、新任寶應知縣、好友孫蕙的邀請，到江蘇揚州府寶應縣做幕賓。孫蕙請蒲鬆齡為幕賓，主要是因其為同鄉可作親信助手，蒲鬆齡才識過人，堪任文牘事，其中當然也有同情蒲鬆齡落拓不遇、家境窘迫的意思。
孫蕙、蒲鬆齡既是同鄉，又是老相識，彼此沒有什麼隔膜，蒲鬆齡除代孫蕙作酬酢文字，草擬書啟、呈文和告示之類，還常隨孫蕙行役河上，或遊揚州。蒲鬆齡對孫蕙體恤民苦，忤河務大員，因而受到彈劾，更是同情。
但是不久後，蒲鬆齡就厭倦了幕賓生活，思家甚切，不時流露願歸返故鄉的情思。終於，在蒲鬆齡32歲這一年的秋天，他辭幕賓返回故鄉了。蒲鬆齡在南方做幕賓的生涯隻有一年，但對他的創作生活大有裨益。
首先，這是他一生中唯一的一次遠遊，大開眼界，飽覽風光，開闊了胸襟，陶冶了性情。
一年間，蒲鬆齡對南方的生活狀況、風俗習慣也有所了解，這對他後來創作以南方為背景的誌怪小說作品，如《晚霞》、《白秋練》和《五通》等顯然是不可或缺的。還有《蓮香》就是作於南遊期間。
其次，幕賓生涯使蒲鬆齡有機會接觸封建官僚機構的各色人等。可以說，幕賓一年使他深入到封建官府心髒，熟悉了其中種種內情，這就為他後來在誌怪中描繪、揭露官場的弊害生出各種新巧的構思打下了厚實的生活根基。
再次，在作幕賓期間，他還得以接觸了南方一些能歌善舞的青年女性，如顧青霞、周小史，蒲鬆齡都有詩歌詠過她們。在《傷顧青霞》一詩中對這位歌女的不幸早逝，寄以深切的同情和哀傷。
另外，一年作幕使他收集了大量創作素材。在蒲鬆齡所寫的《感憤》詩中寫道：
漫向風塵試壯遊，天涯浪跡一孤舟。
新聞總入狐鬼史，鬥酒難消磊塊愁。
這不僅表明蒲鬆齡寫作誌怪小說時間較長，也說明他積累較多。《巧娘》篇末注明是“高郵翁紫霞”提供的材料。詩中把“狐鬼史”與“磊塊愁”聯係起來，說明這時作者從南方返鄉後，對於誌怪小說的創作，已經有了明確的創作意圖，是作為“孤憤”之書來寫作了。
在蒲鬆齡創作誌怪小說的過程中，他為了收集創作素材，在柳泉邊，搭了一個茶棚，凡是進來的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來和客人閑談，他就專門問一些奇聞逸聞。
1679年，40歲的蒲鬆齡應同邑畢家聘請，設帳城西西鋪莊。主人家藏書豐富，使他得以廣泛涉獵。也就是在這年，蒲鬆齡將自己長期以來所寫的誌怪小說初次結集，取名為《聊齋誌異》，刑部侍郎高珩為之寫序，闡述該書之特點和價值。
這時，蒲鬆齡的藝術才華和《聊齋誌異》的價值已受本邑名流所注目。《聊齋誌異》結集麵世之後，盡管蒲氏一方麵為生計所迫，仍坐館畢家。
來到畢家後條件好了，有石隱園的美景，有萬卷樓的藏書，再加館東的支持，他決心續寫完成這部巨著《聊齋誌異》。從此他便集中業餘的精力投入到收集素材與構思創作中。寒來暑往，日複一日，終於完成了《聊齋誌異》。
[旁注]
膏藥 中藥五大劑型，即丸、散、膏、丹、湯之一，是我國醫學的一類古老劑型，其淵源久遠，古稱薄貼。用植物油或動物油加藥熬成膠狀物質，塗在布、紙或皮的一麵，可以較長時間地貼在患處，主要用來治療瘡癤、消腫痛等。
廩生 明清兩代稱由公家給以膳食的生員，又稱“廩膳生”，是古代科舉製度中生員名目之一。明代府、州、縣學生員最初每月都給廩膳，補助生活。名額有定數，明代初期府學40人，州學30人，縣學20人，每人月給廩米6鬥。清代沿其製，兩試一等前列者，方能取得廩名義。
庠生 古代學校稱“庠”，故學生稱“庠生”，為明清時期科舉製度中府、州、縣學生員的別稱。庠生，是秀才之意.庠序，即學校，明清時期州縣學為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時自稱“庠生”、“生員”等。