神奇幻想——神魔傳說2
多種多樣的民間閻王
那是在佛教傳入我國之後的漢桓帝、漢靈帝時期，關於佛教的記載才逐漸翔實，史料也逐漸豐富。那時西域的佛教學者相繼來到我國，如從安息國而來的安世高、安玄，從月氏國而來的支婁迦讖、支曜，從天竺而來得竺佛朔，從康居國而來康孟詳，使中原的佛事活動逐漸興盛起來。
在佛教中，閻王也稱閻羅王，或稱閻羅大王、閻魔王。閻魔即琰摩、琰摩羅，意譯為“縛”，縛有罪之人也，原來是古印度神話中管理陰間的天王。
佛教興起後，我國吸收了閻羅，將它作為佛教的鬼王。唐代和尚慧琳《一切經音義》卷5說，閻羅王又稱平等王，主司生死罪福之業，管理八熱八寒地獄及其他附屬的小地獄，率領地獄、餓鬼、畜、人、天等五道之中的鬼卒，追捕罪人，判斷罪惡等。
佛教傳入我國後，佛教中的一些神被民間信仰加以改造後吸收和采納。後來，隨著道教的進一步興起，閻王的信仰與我國本土宗教道教信仰相互影響，演變出具有漢化色彩的十殿閻王。
這種說法源於唐代，相傳玉帝冊封閻羅王，由閻羅王統率地獄和五嶽衛兵。地獄又分為十殿，十殿各有其主和名號，稱地府十王，統稱十殿閻王。
“十殿閻羅”是我國古代特有的民間信仰。所謂十殿閻羅，就是說有十個掌管地獄的大王，分別居於地獄的十殿之上，因此稱為十殿閻羅。按民間說法，這十殿閻羅分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞成王、泰山王、平等王、都市王、輪回王。
第一殿是秦廣王蔣，二月初一日誕辰，專司人間夭壽生死，統管幽冥吉凶、善人壽終，接引超升；功過兩半者，送交第十殿發放，仍投入世間，男轉為女，女轉為男。惡多善少者，押赴殿右高台，名曰孽鏡台，令之一望，照見在世之心好壞，隨即批解第二殿，發獄受苦。
第二殿是楚江王曆，三月初一日誕辰，司掌活大地獄，又名剝衣亭寒冰地獄，另設十六小獄，凡在陽間傷人肢體、奸盜殺生者，推入此獄，另發入到十六小獄受苦，滿期轉解第三殿，加刑發獄。
第三殿是宋帝王餘，二月初八誕辰，司掌黑繩大地獄，另設十六小獄，凡陽世忤逆尊長，教唆興訟者，推入此獄，受倒吊、挖眼、刮骨之刑，刑滿轉解第四殿。
第四殿是五官王呂，二月十八日誕辰，司掌合大地獄，又名剝剹血池地獄，另設十六小地獄，凡世人抗糧賴租，交易欺詐者，推入此獄，另再判以小獄受苦，滿日送解第五殿查核。
第五殿是閻羅王包，正月初八日誕辰，前本居第一殿，因憐屈死，屢放還陽伸雪，降調此殿。司掌叫喚大地獄，並十六誅心小獄。凡解到此殿者，押赴望鄉台，令之聞見世上本家，因罪遭殃各事，隨即推入此獄，細查曾犯何惡，再發入誅心十六小獄，鉤出其心，擲與蛇食，鍘其身首，受苦滿日，另發別殿。
第六殿是卞城王畢，三月初八日誕辰，司掌大叫喚大地獄，及枉死城，另設十六小獄。忤逆不孝者，被兩小鬼用鋸分屍。凡世人怨天尤地，對北溺便涕泣者，發入此獄。查所犯事件，亦要受到鐵錐打、火燒舌之刑罰。再發小獄受苦，滿日轉解第七殿，再查有無別惡。
第七殿是泰山王董，三月二十七日誕辰，司掌熱惱地獄，又名碓磨肉醬地獄，另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者，發入此獄。再發小獄。受苦滿日，轉解第八殿，收獄查治。另外，凡盜竊、誣告、敲詐、謀財害命者，均將遭受下油鍋之刑罰。
第八殿是都市王黃，四月初一日誕辰，司掌大熱大惱大地獄，又名惱悶鍋地獄，另設十六小獄。凡在世不孝，使父母翁姑愁悶煩惱者，擲入此獄。再交各小獄加刑，受盡痛苦，解交第十殿，改頭換麵，永為畜類。
第九殿是平等王陸，四月初八日誕辰，司掌豐都城鐵網阿鼻地獄，另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者，解到本殿，用空心銅樁，鏈其手足相抱，煽火焚燒，燙燼心肝，隨發阿鼻地獄受刑。直到 被害者個個投生，方準提出，解交第十殿發生六道，即天道、人道、地道、阿修羅道、地獄道和畜生道。
第十殿是轉輪王薛，四月十七日誕辰，專司各殿解到鬼魂，分別善惡，核定等級，發四大部州投生。男女壽夭，富貴貧賤，逐名詳細開載，每月彙知第一殿注冊。凡有作孽極惡之鬼，著令更變卵胎濕化，朝生暮死，罪滿之後，再複人生，投胎蠻夷之地。凡發往投生者，先令押交孟婆神，酴忘台下，灌飲迷湯，使忘前生之事。
雖然說閻羅的信仰與佛教的傳入有關，但它早就中國化了。在我國民間有種說法：“人之正直，死為冥官。”死後成為閻羅的主要有韓擒虎、嚴安之、郤惠連、寇準、範仲淹、韓琦、包拯、林衡等人。韓擒虎是隋代的猛將，嚴安之、郤惠連則是唐人。
隋唐時代，做冥官的標準除了正直，還有就是嚴明、至忠、至孝。嚴安之在唐玄宗時作京兆尹“以強明稱，民吏畏之。”郤惠連因事父至孝，有“至行”，被玉帝冊立為“司命主者”的閻羅王。
到了宋代，閻羅都由名臣任之，而且都是有風骨，有作為，剛直清廉的名臣，政治家寇準、文學家範仲淹、著名丞相韓琦、官臣包拯、知縣林衡等都是宋人。這5人中，林衡名位較低，在秀州知州任上去世。據南宋著名文學家洪邁在《夷堅丙誌》卷一說他“平生仕宦，以剛猛疾惡自任”，是個敢作敢為的清官。
值得指出的是，包拯之為清官，最為民間稱道，而他作為閻王，在民間也流傳最廣。寇準、範仲淹、韓琦等死後為閻羅，民間流傳並不廣，但包拯之為閻羅王，則婦幼皆知。清代藏書家翟灝在《通俗編》雲：