大羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，於是，部落首領帝嚳把自己的女兒嫦娥嫁給了大羿。
當時，有不少誌士慕名前來向大羿學藝，心術不正的青年蓬蒙也混了進來。逢蒙的嘴巴甜得像蜜，很討大羿的喜歡。可逢蒙心眼很壞，學到了本領，就想背棄大羿，自己當“天下第一射手”。嫦娥要大羿提防逢蒙，可大羿卻不以為然。
有一年，大羿得了一場大病，病愈後精力大不如從前，頗有衰弱的趨向。大羿心想自古以來人難免一死，心裏慌亂起來，就想找一個長生不死之法。
於是，大羿便出外雲遊，求仙訪道，奔走了數年，後來經得道高人指點，知道昆侖山旁的玉山上有個西王母，是與天同壽的活神仙，她藏有可以不死的仙丹。於他決心去找西王母娘娘要仙丹。
大羿憑著蓋世神力、超人的意誌，越過炎山、弱水，攀上一萬三千一百一十三步二尺六寸高地懸崖峭壁，在昆侖山巔的宮殿裏拜見了西王母。
西王母娘娘知道大羿是位大英雄，便取出最後一顆長生仙丹慷慨相贈，並囑咐他說：“這不死藥是用不死樹結的不死果煉製的。不死樹3000年開一次花，3000年結一次果，煉製成藥又需3000年。我收藏的藥丸僅剩一顆了。這顆長生藥全吃了可成為神仙，吃一半就能長生不老。”
大羿如願以償，他拜謝了西王母，下了昆侖山。回到家後，大羿把藥交給嫦娥，準備過幾天和嫦娥一起吃。嫦娥將藥藏進梳妝台的百寶匣裏，不料被蓬蒙看到了。
3天後，大羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待大羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出長生藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時，轉身打開百寶匣，拿出長生藥一口吞了下去。嫦娥吞下長生藥後，身子立時飄離地麵，衝出窗口，向天上飛去。
傍晚，大羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。大羿既驚又怒，抽劍就要去殺蓬蒙，不料他早逃走了。
悲痛欲絕的大羿，仰望著夜空呼喚嫦娥的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
大羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的鮮果點心，遙祭在月宮裏自己眷戀著的嫦娥，表達自己的相思之情。
百姓們聽到嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
關於“嫦娥奔月”的神話故事，最早見於戰國時期的《歸藏》，在西漢時的《淮南子》和東漢時的《靈獻》這兩本書中也有記載。
嫦娥飛月的故事，令後世不少文人騷客感慨、遐想。其中唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現了她的寂寞和悔恨：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
這首詩的大意是說，雲母製成的屏風染上一層幽深黯淡的燭影，銀河逐漸底斜下落啟明星也已下沉。廣寒宮的嫦娥相比悔恨當初偷吃不死藥，如今落得獨處於碧海青天而夜夜寒心。
嫦娥奔月的傳奇故事，在我國民間流傳了幾千年，永久不衰。這反映了人們對長生不死美好理想的追求，也寄托了人們對美好團圓的幸福生活的向往。
【旁注】
帝嚳 《山海經》等古籍載其名俊，號高辛氏，華夏上古時期一位著名的部落聯盟首領。春秋戰國後，被列為“三皇五帝”中的第三位帝王，即黃帝的曾孫，前承炎黃，後啟堯舜，奠定華夏根基，是華夏民族的共同人文始祖。被殷商族人認為是其第一位先祖。
中秋節 又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於中國眾多民族與東亞諸國中的傳統文化節日，時在農曆八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方將中秋節定在八月十六。
屏風 古時建築物內部擋風用的一種家具，所謂“屏其風也”。屏風一般陳設於室內的顯著位置，起到分隔、美化、擋風、協調等作用。它與古典家具相互輝映，相得益彰，渾然一體，成為家居裝飾不可分割的整體，而呈現出一種和諧之美、寧靜之美。
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我國曆史上和神話傳說中都有“後羿”這個名字，一個是神話傳說人物，是上古的大羿；另一個是曆史人物，是夏代的後羿。
據史料記載，曆史人物後羿又稱“夷羿”，是夏王朝時東夷族有窮氏首領、有窮國國君，他也是一個射術高超的英雄。後羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強大的國家。夏王仲康死後，他的兒子相繼位。不久，後羿驅逐了相，自己當了夏的國王，是為夏王朝第六任帝王，後被自己的家臣寒浞所殺。