體例 著作的編寫格式或文章的組織形式叫體例。體例包括的具體內容有：標題、斷限、序言、評議、注解、目錄、凡例、索引等項內容。史書的體例包括編年體、紀傳體、紀事本末體，以及通史、斷代史和國別體等。
田賦 我國舊時曆代政府對擁有土地的人所課征的土地稅。我國田賦起源於夏商周之“貢、助、徹”三法，戰國時期魯國的“初稅畝”和秦簡公“初租禾”的實行，奠定了封建社會的田賦製度。
阮元 （1764年～1849年），字伯元，號雲台、雷塘庵主，晚號怡性老人，諡號“文達”，揚州儀征人，清嘉慶、道光間名臣。著作家、刊刻家、思想家，在經史、數學、天算、輿地、編纂、金石、校勘等方麵都有著非常高的造詣，被尊為一代文宗。
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馬端臨謀求治國安邦之心甚切，欣賞宋初仁政，對宋末管理集團的腐敗極為憤慨，厭惡嚴酷之法，痛恨根連株逮多殺人。
馬端臨認為，欲實現清明之政，事在人為，一切工作必須任用得人，重薦舉，重賢才。他主張改革人事製度，改革科舉，廣開門路，不問出身，唯才是舉。“愛民重農”是馬端臨政治思想的核心。他有誌於儒家傳統，無意於道家“清虛以自守，卑弱以自持”之術，對法家的嚴刑峻法也不苟同。他讚揚直言極諫，其求實、務實的精神是不朽的。
辨名分正綱常——通鑒綱目
那是在南宋宋高宗時期，有個叫朱熹的小孩，他從小就聰慧過人，剛能夠講話時，父親朱鬆指著天告訴他說：“這就是天。”朱熹問道：“天的上麵是什麼？”父親覺得十分驚奇，竟不知道如何回答。
到了上學的年齡，朱熹入學跟老師讀書時，老師教他讀《孝經》，他看過一遍，就在書上寫道：“不能這樣，就不能算作一個人！”
朱熹曾經和一群小孩子在沙上玩耍，獨自一人端端正正坐著，用手指在沙地上畫，別人一看，原來是一幅八卦圖形。
朱熹年幼時，曾經有一件棋壇趣事，被人們傳為美談。相傳南宋初年，南京有個棋王，名叫吳有仁，廣東也有個棋王，名叫許大勝。他們和人下棋從來沒有輸過，所以都自認為是天下第一棋王，無人能敵。有一天，兩個對弈高手在尤溪縣城街頭相遇。
北棋王手拿用竹竿直掛的幡棋，上寫“象棋無敵吳有仁”，下邊注明“山東湖南讓馬炮，江西福建讓車馬。”南棋王身掛一塊牌板，上寫“無敵棋聖許大勝。”下邊注明“四川湖北無敵手，安徽浙江僅十手。”
他們在大街上一照麵，上上下下打量著對方。手上未見真章，嘴巴也先鬥個輸贏，迎來了一大批圍觀的群眾。大家猜想：能稱象棋無敵和無敵棋聖者，肯定是本事了得，誰也不敢與他們對弈，倒希望南北棋王之間來個對決，能一飽眼福也是個天大的幸事。
朱熹家住水南，當時年方6歲，也夾在人群中看熱鬧。他想哪有天下無敵的棋王，就上前說道：“吳伯伯，許叔叔，你們的棋藝高絕，能到我家去坐坐，我不揣冒昧和伯伯叔叔試下一盤，切磋切磋如何？”
這下南北棋王臉上掛不住了，眼見朱熹年紀小小，乳臭未盡，哪會下什麼棋呀？如果不答應，被人傳出連一個小孩都不敢下，那不是貽笑大方嗎？
南棋王當即說：“我讓你車馬和雙炮如何？！”北棋王也不甘落後，對朱熹說：“小孩願意與我下棋，我讓你兩車一炮吧。”
朱熹說：“我不要你們讓子，我可以同時和你們倆位一起下。但我們尤溪有句話叫做‘觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫’，如果我連輸你們倆三盤，願拜你們為師；如果我勝你們倆三盤，你們請自便吧，不知伯伯叔叔意下如何？”
兩個棋王一聽火冒三丈，我跑遍天下無敵手，你小小孩童竟敢口出狂言，就說：“不要說我們連輸三盤，隻要你能‘和棋’就算你贏，贏我們倆人其中的一盤，就算我們輸，願把棋幡和牌板當眾燒毀。從此不再言棋！”
於是，在圍觀群眾的簇擁下，朱熹帶著南北棋王往鄭氏寓舍走來，當下就在鄭氏寓舍左右客房擺開戰場。
一盤下完，吳有仁輸了，氣得把棋盤掀翻在地，很不服氣，說這盤是輕敵大意。
再下第二盤，許大勝也輸了，氣得他直跺腳，說是一步失算，讓朱熹得了便宜。
朱熹也不跟他們鬥嘴，繼續他們的第三盤。到這時，兩個棋王感到碰到勁敵了，雙雙都爭大著牛眼，專心致誌地廝殺起來，結果這盤是“和棋”，雙方戰了個平手。
按照原先規定，朱熹是贏定了，兩位大師推盤後怎麼也想不通，這把年紀算白活了，竟敗在山區小縣中的毛頭小孩，於是兌現承諾，當著眾人麵，將棋幡和牌板放火燒毀，垂頭喪氣地準備離開。
麵對如此的結局，好客的主人鄭安道和朱鬆，帶著朱熹送出門外，深深地向兩位大師作揖道：“不瞞二位大師，不是小兒真有本事，而是小兒故意作弄二位大師。實際上是二位大師在下棋，小兒僅是為兩位大師擺擺棋子而已！小兒不懂事，實在對不起二位！”
到此時兩位大師才如夢方醒，雙雙大笑不止。他們一點也不怪朱熹，反倒感謝朱熹做得對，並驚歎朱熹聰明絕頂，將來必定是個“真正的大師”。
朱熹18歲那年，參加鄉貢考試合格，後來考中了進士。在出任泉州同安縣的主簿期間，他挑選本縣德才優異的人當自己的學生，每天給他們講授古聖先賢講求自身修養和治理人民的學問。
後來又經宰相史浩推薦，朱熹又官升一級。在任期間，他募集錢糧賑濟災民，使百姓得以安生。