金地藏圓寂之後，他的弟子們建立了肉身塔供養。肉身塔殿位於神光嶺上，也稱“南台”。肉身塔的原塔為三級小浮圖，後人複以木塔籠護，外建高殿以擋風雨、壯觀瞻。千餘年來，塔殿興廢相替，屢有修葺。
肉身殿成方形，寬長各16米多，高約20米。殿頂用鐵瓦覆蓋，並由回廊內外20多根石柱支撐。重簷鬥拱、畫棟雕梁，風鐸叮當，十分壯美。殿前廊下高懸“東南第一山”的金字匾，前後門的門楣上方豎掛有“肉身寶殿”青花古瓷匾。
殿內中央肉身塔，籠護木塔為七層八角形，高17米，內壁用赤金貼寫《地藏本原頁經》，外壁塗以朱漆，每層每麵均設佛龕，龕龕供奉地藏和尚金色坐像。木塔內是石砌的三級肉身塔，殿內兩側分列十王金色立像。
殿內地麵、塔基、神座皆用漢白玉或鋪或砌，渾然一體，既給人聖潔之感，又用極強的反差襯托出木塔、金像的輝煌莊嚴，塔前懸掛的鏤空八角琉璃燈長明不滅。
肉身殿是九子山的開山祖墳所在地，與化城寺同為地藏菩薩道場的法事重地和中心建築，是進山僧尼和信士的必到之處。每逢地藏和尚的生日和成道日，僧尼、信士便蜂擁至此上供，不舍晝夜守塔、繞塔誦經禮拜。
緊接著，九子山周圍陸續興建了天台寺等20餘座寺院。唐代繼新羅僧地藏之後，有影響的僧人有勝瑜、道明、智英、道濟、卓庵、悟化等。
唐天寶年間，詩仙李白曾多次遊覽九子山，睹此山秀異，九峰如蓮花，觸景生情，在與友人唱和的《改九子山為九華山聯句並序》中說道：
妙有分二氣，靈山開九華。
因此，“九子山”改為了“九華山”。
化城寺建成之後，人們在金地藏苦修的地方修建了天台寺。後來，絜瓶僧經常從羅漢墩來此與地藏晤談，並留有“金仙洞”。
至宋代時，高僧宗呆筆下的天台寺已經是“踏遍天台不做聲，清鍾一杵萬山鳴”了。後寺廢毀，明洪武年間的居士陳履泰捐資，由住持僧昭蓮主持重修，但十分簡陋，僅是“茅屋幾間草色青”。
明代嘉靖年間，寺僧璽玉，巡山護林，幾十年如一日，享年110歲，其事跡流傳甚廣。
清代康熙年間，僧塵塵子重建，名曰“活埋庵”。至清代中葉，天台峰周圍的48座寺廟已形成“八刹”，香火甚旺。
在到達天台寺前，左有龍頭峰，右有龍珠峰，對麵十王峰。
龍頭峰下為青龍痛，在門旁駢立如屏，又名玉屏峰。龍珠峰又名天台網，上有一塊巨大滾圓的岩石，名“龍珠口”。
傳說九華是“活的龍脈”，青龍居此高處，這顆“龍珠”則是它戲耍的寶物。十王峰迎麵而來，謂之“十王朝地藏”。
寺前岩壁上，有“非人間”等巨字摩崖石刻。寺門在龍頭峰、龍珠峰間的渡仙橋下，由橋底登石階10餘米，即進入寺門，拱形橋上的橫梁上鐫刻有“中天世界”4個大字。
天台寺全寺由3組居民式殿堂組成，橫臥嶺凹間，東麵以峰脊屏障，南以玉屏台作為牆身，西南和北麵以突兀的麵。殿宇的底部架空，下置蓄水井。
整個建築借高聳的懸崖峭壁來隱蔽，卸防風寒，又十分堅固。山門在大殿山牆南麵，是一直徑3.4米的卷拱下洞，進深4.2米。
進寺門，過彌勒像後，一目了然，三進殿堂通連，寬敞、明亮、整齊。大殿也叫萬佛樓，寬10米，深13米，各種木質佛雕像懸滿梁間，被香火熏得似鐵鑄佛像。
出彌勒殿角小門，上崗頭，可見岩石上有一凹下的巨大腳印，傳說為地藏足跡，有路可行至捧月亭。
亭建在龍珠峰上，高丈許，呈六角形，於清乾隆年間用花崗石琢成。亭內列石雕佛像、神台，前設石鑿香爐。旁有平台，不大，四周是懸崖絕壁，有鐵欄杆環護。
前人池州太守李鑒溪曾作有《捧月亭讚》以記其勝。稱在台上可以捧月，能摘星、攬月，是觀月出、看雲海的佳境。
在欄杆下一尺多處的懸崖下有“獼猴石”，假獼猴爬山。從寺後小門可到天台最高處雲峽。兩塊巨大岩石，並峙如門，隻容一人通行。
右邊岩石上直鐫“雲峽”兩個字，左邊岩石橫琢“三線天”3個字。在此處看日出，觀雲海，無比瑰麗、壯觀，形成了九華山“天台曉日”的勝景。
每逢晴天，佇立在雲峰之上，於拂曉前凝視東方，啟明星尚未墜落，曙光初露。眨眼間，一輪紅日踏出山巔，天地一片光明，“九十九峰”清晰可辨，如在眼前。置身其中，確有“一蓮峰簇萬花紅，百裏春陽滌曉風，九十蓮華一齊笑，天台人立寶光中”的美妙感覺。
至唐代末年，新羅僧人淨藏在雙峰下建雙峰庵，後人又稱新羅庵。觀音岩住有卓庵和尚，傳說他神通廣大，被視為神僧。
天祐年間，南陽裏有一臥龍和尚，原官居常侍，隱其名，隻知姓李，見唐室危亡，遂入九華山，削發改裝，自稱“臥龍和尚”，於山麓南陽裏築茅庵數間，命名為“臥龍庵”。
五代時，有居士甘讚舍莊園建造龍門寺，又在拾寶岩的住宅建寺，給一位曾經降伏猛虎的伏虎禪師居住，名為“伏虎寺”，後改名為“圓寂寺”。
南唐時，有圓證禪師居住臥雲庵。此時山上的名僧並不多，九華山的佛教出現了衰微的跡象。
兩宋時期，九華山的佛教略有發展。除先後修複唐代建造的佛寺庵院外，新建了淨居寺、聖泉寺等6座，使九華山的寺廟增至25座。朝山進香的善男信女日漸增多，香火日趨興旺。
愛慕九華山風光的文人雅士、達官顯宦也接踵而至。唐宋八大家之一王安石遊覽九華山時，寄宿在主刹化城寺內，題《宿化城寺》詩：
白雲如驅羊，滿穀不可量。
散作兜羅棉，中藏寶月光。
山窗夜閑靜，時聞葉鳴廊。
僧房杳清寐，佛爐篆餘香。
南宋名臣、學者周必大，遍遊九華山之後也撰寫了《九華山錄》。他遊化城寺，稱讚殿宇寬敞。登神光嶺謁地藏塔，徐步階前，至塔後遠眺大江，並和守塔和尚品茗論茶，盛讚九華山茶色味俱佳，品得皇室所賜的名茶。
文人吳夢祈，在“春樹連村，早鶯喚人，綠水浮雲，紫煙繞穀”的景色中，尋訪李白的遊蹤。他和遊伴在太白書堂前，橫琴花間，吟詩作歌，又舉杯暢飲。
酒醉後到溪邊俯視清流，枕石而臥，說自己坐與李白同石，臥與李白同夢。