年老道長也起身相讓，拍拍小石哥的肩膀說：“小哥棋藝不凡，請勿謙讓，不妨下一盤試試。”
小石哥推脫不了，隻好入座。壯年道長根本不把小石哥放在眼裏，一落子就猛攻猛打，大砍大殺。小石哥沉著應戰，步伐不亂，暗設陷阱，誘敵深入。年老的道長在一旁觀看，點頭微笑。
正當壯年道長孤軍深入，登高履險時，小石哥突然來一個“香風穿柳”，馬鎖連環，把對方的將軍團團圍住。這時，壯年道長看到自己敗相大露，無法挽回，就把棋子一推說：“這局棋貧道失於大意，輸與你了。請再下一盤，以決勝負。”
小石哥看到天色已晚，宿鳥投林，就起身拜謝說：“剛剛取勝，實是道長相讓，天色不早，就此告辭了。”
壯年道長起身阻攔，說：“小哥請慢走一步。太陽落山，貧道自有辦法。”
說著，他從懷裏摸出一張白紙，用剪刀飛快地剪成一個圓餅，吹了口氣，向外一拋，頓時一輪紅日冉冉從西山升起，照耀著洞中如同白晝。老年道長一旁笑道：“你能使紅日不落，但小哥的肚子還是餓的。”
壯年道長“哦”了一聲，忙喚童子從裏洞端出一盤蟠桃，放在石桌上，對小石哥說：“深山苦寒請小哥吃幾個桃子消暑解渴。”
小石哥早就感到肚子餓了，也就不客氣地吃了兩個桃子，頓覺神清氣爽，精神百倍。吃完桃子，賓主雙方重新入座，擺好棋子，又殺了一盤。小石哥心想，不如殺個平局，彼此無礙，自然讓我回家。於是他改變戰術，雙方板成了和局。
這時，小石哥再次拜辭。可是年老的道長又拖住下棋，小石哥盛情難卻，隻好又與老道對弈起來。在此盤對弈中，小石哥以其精湛的棋藝，表演了一係列激動人心的連珠妙殺，直殺得老道損兵折將，狼狽不堪。最後隻得含笑而起，向小石哥認輸。
此時，老道人見小石哥實為棋中聖手，有意挽留他洞中學道，小石哥執意不肯。老道見小石哥執意不肯，隻好實言相告。
原來他倆是八仙中的漢鍾離和呂洞賓。隻因明年端陽，王母娘娘要舉行蟠桃會，儒、釋、道三家照例要舉行棋賽。鑒於上屆棋賽，道家敗給佛家，太上老君感到臉上無光，要在十二洞天中物色高手，在明年三教棋賽中一顯身手。故此漢鍾離看中了小石哥，想度他成仙，收為道家門徒。
聽了老道漢鍾離的一番話，小石哥思忖半晌，誠懇地說：“弟子承仙翁厚愛，本應相從，隻因家中還有河妹相守，恕難從命。”
漢鍾離點了點頭，應允小石哥回家。為感謝小石哥指教棋藝，臨別時，命童子取出仙桃兩個，此桃乃王母園中蟠桃，吃了可返老還童。
並進而告之：“洞中方一日，世上幾十年。如今小河妹已變成盼郎歸而哭瞎雙眼的老太婆了，此蟠桃河妹吃後，可重返青春。”
果然不出漢鍾離所料，年邁的小河妹吃了蟠桃，一夜之間，白發變黑，相貌一如50年前，俊秀動人。村中人無不驚異這蟠桃的仙力。
廬山不僅山水名揚天下，山上的人文建築也為曆代文人墨客所稱道，廬山上的東林寺就是其中之一。
唐代詩人杜牧曾經遊覽過廬山，並在其作品中提到了東林寺。他在他的《行經廬山東林寺》中這樣寫道：
離魂斷續楚江堧，葉墜初紅十月天。
紫陌事多難暫息，青山常在好閑眼。
方趨上國期幹祿，未得空堂學坐禪。
他歲若教為範蠡，也應須入五湖煙。
到了817年唐代，初夏的一天，白居易來到廬山，寫下了《大林寺桃花》這首詩，詩中寫道：
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
這首七絕是一首紀遊詩，詩意是說初夏時節詩人來到大林寺，山下四月已是大地春回，芳菲已盡的時候了，但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景，一片盛開的桃花。
這首詩短短四句，從內容到語言都似乎沒有什麼深奧、奇警的地方，隻不過是把“山高地深，時節絕晚”和“與平地聚落不同”的景物節候，做了一番記述和描寫。但細讀之，就會發現這首平淡自然的小詩，寫得意境深邃，富於情趣。
山上的人文建築除了東林寺和大林寺還有白鹿洞書院。
白鹿洞書院位於廬山五老峰東南，建築麵積為3800平方米。山環水合，幽靜清邃。書院始於唐代。據說南唐時期，唐代詩人李渤隱居這裏讀書，養一白鹿自娛，人稱白鹿先生。後來，李渤任江州刺史時，便在這裏築台榭，植花木。
到了940年，南唐政權在李渤隱居的地方建立學館，稱“廬山國學”，又稱“白鹿國學”。這是一所與金陵國子監相類似的高等學府。
到了宋代，江州的鄉賢明起等人，在白鹿洞辦起了書院，“白鹿洞書院”之名從此開始，但不久即廢。直到宋代著名理學家朱熹重修書院之後，朱熹不僅重修了白鹿洞書院，而且還建立了嚴格的書院規章製度。從此，白鹿洞書院開始揚名國內。
自朱熹之後，白鹿洞書院“一時文風士習之盛濟濟焉，彬彬焉”，成為了宋代傳習理學的重要場所。
存留下來的白鹿書院建築群，建築體均坐北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。白鹿洞書院坐落在貫道溪旁，有欞星門、泮池、禮聖門、禮聖殿、朱子祠、白鹿洞、禦書閣等主要建築。
其中禮聖殿是書院中等級最高的建築物，歇山重簷、翼角高翅，回廊環繞，但與一般文廟大成殿有所不同，而是青瓦粉牆，使這座恢弘、莊嚴的殿堂，又顯出幾分清幽和肅穆，與四周坡屋麵、硬山造帶有民間風格的建築和諧、協調。在禮聖殿的石牆上，嵌有石碑和孔子畫像石刻。
禮聖殿東側的朱子祠是為紀念朱熹而建。朱子祠後有一石洞，內有一頭石雕的白鹿。據《白鹿洞誌》記載：
初，鹿洞有名無洞。嘉靖甲午，知府王溱乃辟講修堂後山，為之築台於上。知府何岩鑿石鹿於洞中。
白鹿洞原是以山峰環合似洞而得名，存留下來的石洞和石鹿，是後來明代修鑿的。
在朱子祠之東廂，設有碑廊，內嵌宋至明清古碑120餘通，這是後來為保存文物古跡而新建的。在這些古代碑刻中，有朱烹的手書真跡，也有署為紫霞真人的明代狀元羅洪先的《遊白鹿洞歌》。
這些名跡，筆鋒莊重遒勁，運筆猶若遊龍。它們既是彌足珍貴的書法藝術品，又是具有研究價值的重要曆史資料。
在朱子祠前，與禮聖殿並列的是一座兩層樓閣，即“禦書閣”。閣前有桂樹兩棵，相傳是朱熹手植。這裏古樹濃蔭，陽光穿過樹隙在地麵上灑下斑駁的小光圈，風吹樹動，光影搖晃，有如微波蕩漾的湖水，顯得環境清幽，風景宜人。
在欞星門西北隅，不僅有曲徑通幽、山石林泉之美，而且還有“釣磯石”、“漱石”、“鹿眠場”和“流杯池”諸勝跡。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手書“漱石”、“流杯池”石刻而得名。
“鹿眠場”相傳唐代詩人李渤飼養的白鹿就睡在這裏。而釣磯石上，也刻有朱熹的手書“釣台”兩字。據說當年朱熹常在此垂釣，實際上這裏水淺泉碧流急，很少有魚，故後來明代劉世揚又在石上加刻“意不在魚”4字，可謂中的之妙語。
白鹿洞書院擁有的山林保存了廬山的原始森林和原生植被，有千年古鬆18棵，有柳杉、水杉、紫荊、紅楓、銀杏、廣玉蘭、珍珠黃楊、紅葉繼木等珍稀植物。山上林木蔥蘢，山下流水潺潺，這是白鹿洞書院擁有的一份自然遺產。白鹿洞書院融於大自然之中，占盡了自然風光之美。
白鹿洞書院環境優美，風光如畫，門前貫道溪上的拱橋和橋頭磯上的小亭與碧水青山相映生輝，成為古道來書院的前奏，成為書院的標誌和景觀。
[旁注]
唐明皇 （685年～762年），即唐玄宗李隆基，亦稱唐明皇。唐睿宗李旦第三子，母竇德妃。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世。
呂洞賓 原名呂岩，字洞賓，道號純陽子。著名的道教仙人，八仙之一，道教全真派北五祖之一，全真道祖師，鍾、呂內丹派、三教合流思想代表人物。
象棋 又稱中國象棋。在我國有著悠久的曆史，屬於二人對抗性遊戲的一種，暗棋閣也是其中一種傳統玩法，由於用具簡單，趣味性強，成為流行極為廣泛的棋藝活動。更有文人墨客為象棋譜寫了詩篇，使象棋更具有一種文化色彩。
端陽 即端午節。每年農曆五月初五為端午節，又稱午日節、五月節等，是我國漢族人民紀念屈原的傳統節日。端午節有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、蒿草和艾葉，薰蒼術和白芷，喝雄黃酒的習俗。
鍾離權 姓鍾離，名權，字雲房，一字寂道，號正陽子，又號和穀子，漢鹹陽人。因為原型為東漢大將，故又被稱做漢鍾離。全真道尊他為正陽祖師，後列為北宗第二祖，亦為道教傳說中的八仙之一。他的神仙傳說起於五代、北宋。
杜牧 （803年～約852年），字牧之，號樊川居士，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別於杜甫。與李商隱並稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
白居易 （772年～846年），字樂天，晚年又號香山居士，唐代偉大的現實主義詩人，我國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》和《琵琶行》等。
國子監 隋朝以後的中央官學，為我國古代教育體係中的最高學府，又稱國子學或國子寺。明朝時期行使雙京製，在南京、北京分別都設有國子監，北京國子監始建於1306年，是我國元、明、清三代國家管理教育的最高行政機關和國家設立的最高學府。
朱熹 （1130年～1200年），字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲穀老人、滄州病叟、逆翁。19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待製。南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。
李渤 （773年～831年），字濬之，拜仲兄涉偕隱盧山，更徙少室。工詩文，書、畫亦皆可喜。著有《唐書本傳》、《集古錄》。他曾與兄李涉一同在白鹿洞、棲賢寺一帶讀書。他在白鹿洞養了一隻白鹿、並常隨白鹿外出走訪與遊覽。因此，時人稱李渤為白鹿先生，其讀書處稱白鹿洞。
[閱讀連接]
廬山白鹿洞書院碑刻數量之多，內容之廣，書法之精，在全國除收藏碑刻為主的文保單位外是罕見的。這些碑刻是白鹿洞書院的史書，真實地記錄了書院的興衰和活動，從史料上充實和豐富了白鹿洞書院的文化內涵，體現了書院文化的特色，具有重大的研究價值。
白鹿洞山水間的摩崖題刻，是曆代文人寄情題詠留下的墨跡，為自然景色帶來了人文的、書院的氣息。
這些摩崖題刻集文學、書法於一體，具有吟詠和觀賞價值，引人入勝，耐人品味。一塊碑刻，一方摩崖，都與白鹿洞書院的曆史和文化分不開，是白鹿洞書院文化遺產重要的組成部分。