堆秀山雖是疊砌壘垛的假山，但由匠師們精心設計和巧妙地使用大小不一、形狀各異的太湖石，在比較狹小的地麵上，拔地騰空而起，疊壘成一座怪石嶙峋、岩石陡峭的崇石峻嶺。
山上有些石塊酷似雞、狗、豬、猴、馬、兔等“十二生肖”的動物形狀，或臥或站，姿態各異，吸引人們去揣摩猜測，因而增添了觀賞的趣味。
禦景亭高聳於堆秀山上，是宮苑中眺望風景的絕佳之處。這裏原是明代觀花殿的舊址，萬曆間改堆假山。山的東西山石間各有登道，拾級而上可達山頂禦景亭。
亭子平麵方形，四柱，一鬥二升交蔴葉鬥栱，攢尖頂，上覆翠綠琉璃瓦，黃色琉璃瓦剪邊，鎏金寶頂，四麵設隔扇門。四周圍繞著漢白玉石欄板。亭內天花藻井，麵南設寶座。
禦景亭是皇帝和皇後在農曆九月初九重陽節登高的地方。
絳雪軒位於禦花園東南角，繹雪軒的門窗裝飾均為楠木雕刻，窗欞雕有“萬壽無疆”花紋，乾隆皇帝常到絳雪軒吟詩作賦。
當時絳雪軒前有五棵海棠樹，每當花瓣飄落時，宛如紅色雪花紛紛降下一般，遂將此軒名為繹雪軒。乾隆皇帝曾有“絳雪百年軒，五棵峙禁園”的詩句。軒前琉璃花壇裏有一簇極為罕見的太平花，這是晚清時西太後命人從河南移來栽種於此處的。
養性齋是一座樓閣式藏書樓，末代皇帝溥儀退位以後，曾聘請教師在這裏教他學習英語和數學。
絳雪軒的門窗為楠木本色，沒有任何的油飾。柱、框、梁、枋都飾有斑竹紋彩畫，樸實淡雅。軒前的琉璃花壇製頗為精致，壇內疊石為山，栽有牡丹等名貴花木。原來軒前有海棠樹5棵，每當花瓣飄落時，宛若雪花片片繽紛而降，遂名絳雪軒。
晚清時，慈禧命從河南移來太平花，代替了古海棠。花壇前豎立一遠古木質化石柱也十分珍奇，上刻乾隆帝禦題詩句。
養性齋位於禦花園西南角，後依宮牆。齋為兩層樓閣式，坐西麵東，齋前疊石環抱。1754年於樓兩端向前各接出3間，改建為轉角樓，建築平麵遂呈“凹”字形，與花園東麵的絳雪軒正凹凸相應。
清嘉慶和道光兩帝經常前來此齋，清遜帝溥儀曾將他的英文教師莊士敦安排在此居住。
[旁注]
紫禁城 是我國明清兩代24個皇帝的皇宮。明朝第三位皇帝朱棣登上帝位後，遷都北京，開始營造紫禁城宮殿。依照我國古代星象學說，紫微垣位於中天，乃天帝所居，天人對應，所以皇帝的居所又稱為紫禁城。
牌樓 古代社會為表彰功勳、科第、德政以及忠孝節義所立的建築物。也有一些宮觀寺廟以牌坊作為山門的，還有的是用來標明地名的。牌坊是古代官方的稱呼，老百姓俗稱它為牌樓。
蟠龍 我國民間傳說中蟄伏在地而未升天之龍，龍的形狀作盤曲環繞。在我國古代建築中，一般把盤繞在柱上的龍和裝飾莊梁上、天花板上的龍均習慣地稱為蟠龍。
門釘 在古建築裏，門釘隻在板門上使用。有人認為門釘源自於墨子所說的“涿弋”，長二寸，見一寸，即釘入門板一寸左右。當初用來提防敵人用火攻城，所以在涿弋上塗滿了泥，起防火作用。門釘一般是銅製的。
真武大帝 又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝，全稱真武蕩魔大帝，為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神，湖北武當山信奉的主神就是真武大帝，民間稱蕩魔天尊、報恩祖師、披發祖師。明朝以後，在全國影響極大，民間信仰尤為普遍。
陰陽五行 我國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化。並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互製約，處於不斷的運動變化之中。
道觀 道作為我國古代一種至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借觀；觀道，如同觀察星象一樣，深不可測，隻能揣摩。道觀之地，就是窺測無上天意所在的地方，也就是道士修煉的地方，需要保持清靜、整潔和莊嚴。
《周易》 一部我國古哲學書籍，簡稱易，因周有周密、周遍、周流等意，被相傳為周人所做。是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於天地萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測。
影壁 在我國風水意識影響下產生的一種獨具特色的建築形式，稱“照壁”或“屏風牆”，是我國傳統建築特有的一個部分，從明朝開始流行，一般都建在大門內，當做一種屏蔽物。在舊時，人們認為宅院中總是有鬼不斷地穿梭往來，修上一堵牆，以斷鬼的來路，因為傳言小鬼不會拐彎，隻會走直線。
琉璃瓦 據記載，琉璃源自於古印度語，隨著佛教的東傳而進入我國。最原先的代表色其實是藍色，此外，還有紅色，黑色，白色，黃色，綠色和紺藍等色。琉璃瓦是施以各種顏色釉，並在高溫的環境中進行燒製而成的。
廂房 在正房前麵兩側的房屋。在四合院建築中，有一套固定的規格，北麵是正房，東西是廂房，南麵是倒座，東西南北四麵都是房子，中間是天井，整體由廊子貫通。北邊的就是正房，南邊是南廂房，東邊的房子叫東廂房，西邊的叫西廂房。
抱廈 圍繞廳堂、正屋後麵的房屋。顧名思義，在形式上如同摟抱著正屋和廳堂。宋代管這樣的建造形式的殿閣叫“龜頭屋”，清代的叫法就是“抱廈”。在主建築之一側突出一間或三間，由兩個九脊殿丁字相交，插入部分叫抱廈，十字相交的叫十字脊。
石雕 造型藝術的一種。又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創製方法的總稱。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質材料，創造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。
重簷 在基本型屋頂重疊下簷而形成。其作用是擴大屋頂和 屋身的體重，增添屋頂的高度和層次，增強屋頂的雄偉感和莊嚴感，調節屋頂和屋身的比例。因此，重簷主要用於高級的廡殿、歇山和追求高聳效果的攢尖頂，形成重簷廡殿、重簷歇山和重簷攢尖三大類別。
秀女 清代的後宮，上至皇後，下到宮女，都是從旗人女子中挑選出來的。每到準備挑選秀女的時候，先由戶部奏報皇帝，奉旨允準後，立即行文八旗都統衙門，由八旗的各級基層長官逐層將適齡女子花名冊呈報上來，到八旗都統衙門彙總，最後由戶部上報皇帝，皇帝再決定選閱日期。
蕉葉紋 以芭蕉葉組成帶狀紋飾，特指以蕉葉圖樣作二方連續展開形成的裝飾性圖案。用作瓷器裝飾始於宋代，定窯、龍泉窯、景德鎮窯多將其作為瓷器的輔助紋樣，表現手法主要是劃花。青花、釉裏紅、彩瓷上廣泛采用，一般裝飾在器物的頸部或近底部。
天圓地方 我國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。圓是道家通變、趨時的學問，方是儒家人格修養的理想境界。圓方互容，儒道互補，構成了我國傳統文化的主體精神。
藻井 我國傳統建築中建築在室內頂棚的一種獨特裝飾。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹麵，周圍裝飾有各種花藻井紋、雕刻和彩繪。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要部位。
盝頂 是我國古代建築的一種屋頂樣式，頂部有4個正脊圍成為平頂，下接廡殿頂。盝頂在金、元時期比較常用，元大都中很多房屋都為盝頂，明、清兩代也有很多盝頂建築。
寶頂 建築構件，用於封護攢尖頂雷公柱使不受雨水等侵蝕，所用材料多為金屬或琉璃，形狀有圓形、束腰圓形或寶塔形。具有豐富的裝飾性。
乾隆 （1711年～1799年），愛新覺羅·弘曆，清朝第六位皇帝，定都北京後第四位皇帝。年號乾隆，寓意“天道昌隆”。25歲登基，。在發展清朝康乾盛世局麵作出了重要貢獻，確為一代有為之君。廟號清高宗，諡號法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝。葬於清東陵，清裕陵。
十二生肖 我國傳統文化的重要部分，源於自然界的11種動物和一個民族圖騰，即鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬組成，用於記年，順序排列為子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。在中華文化圈內被廣泛使用。
隔扇門 安裝於建築的金柱或簷柱間帶格心的門，也稱格扇門。我國古代建築最常用的門扇形式，唐代這種門已經出現，宋代以後大量采用，一般用於民間的裝修。整排使用，通常為四扇，六扇和八扇。隔扇主要由隔心，絛環板，裙板三部分組成。
慈禧 （1835年～1908年），即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，名杏貞，出身於鑲藍旗的一個官宦世家，是鹹豐帝的妃子，同治帝的生母。後來以皇太後的身份垂簾聽政，成為1861年至1908年間實際上的清王朝統治者，光緒帝以後，開始尊稱為“老佛爺”，諡號為“孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇後”。
[閱讀鏈接]
在我國古代，古人把天地未分、混沌初起的狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由於日月等天體都是在周而複始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終。
而大地卻靜悄悄地在那裏承載著世間萬物，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是就產生出了“天圓地方”的概念。
而建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建築中不可缺少的內容。在紫禁城禦花園的許多建築都體現出了天圓地方。
園中奇石古樹美景天成
禦花園的疊石為山，分為兩個區域，園中西南部有四組疊石山景，都是以自然山巒為藍本。依園中位置與環境有正西組合的，有西南彎形和西北斜形組合而成。
疊石參差錯落有致，通過線與麵的結合，高與低，曲與直，巧與拙，繁與簡等強烈對比形成極富變化，有著統一與和諧的獨特幽美形式，並構成了多個洋溢著藝術氛圍的園林小空間。
山石陪襯與園林建築嵯岈屈曲，疊石與花草樹木相組合形成庭院式的園林，小巧玲瓏，古雅別致。“折糧石”南太湖石和產自北京房山的北太湖石為主巧妙配合，多孔多穴，波紋起伏，疊山成“數弓之地，深溪幽壑，勢若天成”。
明代曾勉之在《吳風錄》中提道：
至今吳中富豪，竟以湖石築峙奇峰陰洞，至諸貴占據名島以鑿鑿而嵌空為妙絕，珍花異木，錯映闌圃，雖閣閻下戶亦飾小小盆島為玩。
疊山境美是園林景觀的靈魂。
在禦花園石種之多也是一大特色。主要的石種有太湖石、英德石、靈璧石、雨花石、海浮石、鍾乳石、彩陶石、木化石、晶體石、虎皮石、石英岩和沉積變質岩等，古代四大名石也都在其中。
在天一門前甬路西側，有一奇石，它以自然形成的紋理表麵而見長。這塊奇石的表麵呈現一位躬身下拜的老人形象，他雙手拱起，長袖下垂，虔誠地拜揖天上的星鬥，因此人稱“拜月石”。