據統計，修建此殿共役使工匠3000餘人，用白銀20萬兩。在東岸建“凝和殿”，在西岸建“迎翠殿”。把團城西麵的八孔中斷的石橋改為九孔石橋，稱為“金鼇玉蟲東橋”，並在新開挖的南海瀛台上建了“昭和殿”等建築。
1579年，萬壽山上曆經了四朝共計600餘年風雨戰亂的廣寒殿忽然坍毀，人間天宮主景建築從此化為烏有，成為千古遺憾。
“遮蔭侯”為二針一束的油鬆，傳為金代所植，樹高20餘米，枝葉蒼翠繁茂，蒼勁挺拔，頂圓如蓋。
相傳，有一年盛夏，後世的清乾隆皇帝來遊團城，宮人擺案於樹下，清風徐來，頓覺暑汗全消，乾隆皇帝十分高興，當即封此樹為“遮陰候”。
在團城承光殿東側的前後，南北各矗立一棵高大的白皮鬆，相傳也是金代所植，尤其是殿前的一棵，它的綠冠高達30多米，白幹周長達5.1米。
在北海前門的大街上，遠遠就可以看到它銀白色的雄姿。這兩棵白皮鬆就像兩位威武的將軍守衛在承光殿前後，所以乾隆禦封它們為“白袍將軍”。並寫有《古栝行》，詩雲：
五針為鬆三為栝，名雖稍異皆其齊。
牙嵯數株依睥睨，樹古不識何人栽。
1602年，在北海北岸西部的明代泰素殿的舊址建造了五龍亭，後代曾多次進行修葺。
五龍亭伸入水中，由五間亭子組成，五亭都是方形，前後錯落排開。玉亭之間由橋與白玉石欄杆相連呈S形，如同巨龍，故稱其為“龍亭”。
據介紹，五龍亭中最大的龍澤亭位於五亭中央，雙簷攢尖頂，上圓下方，高大的雙簷攢尖形成巨大的空間，安放皇權特征的藻井，頂端一條巨龍盤臥，俯首下視，別有威嚴之感。
圓形藻井四周八條飛龍組成龍環，群龍全身為金色，在外圍是由兩圈藍綠色彩繪團龍圖案的數十個小藻井，與中間黃龍形成強烈對比，突出了金碧輝煌的氣派。
再外是數塊垂直欄板，由金色的奔龍繚繞，組成適合紋樣。又和中間的黃龍產生色彩的響應，體現了此藻井極高的建築級別。
五亭皆為綠琉璃瓦頂，黃瓦剪邊，簷下梁枋施小點金旋子彩畫，絢麗多彩，金碧輝煌。龍澤、滋香、浮翠三亭石岸下有單孔石橋一座，通向北岸，每座亭正麵簷下各懸一方華帶匾。
在亭子垂脊上裝飾吻獸和瑞獸，不但構成建築各部分美的裝飾，而且也是一種權貴的象征。特別是用黃琉璃的瑞獸更增強了皇權的神秘感。
明清時期規定，在垂脊上瑞獸排在騎風仙人之後，其順序為龍、鳳、獅子、海馬、天馬、押魚、狻猊、獬豸、鬥牛等，級別最高的建築也不超過這九種。
當年，龍澤亭是專供封建帝後們釣魚、賞月、觀焰火的地方，其餘四亭是文武官員陪釣的地方。清人詩曰：“液池西北五龍亭，小艇穿花月滿汀，酒渴正思吞碧海，閑尋陸羽話茶經。”
1651年，為了民族和睦，清世祖福臨根據西藏喇嘛惱木汗的請求，在廣寒殿的廢址上建造了一所藏式的白塔，並在塔前建“白塔寺”。因為島上建起了喇嘛佛塔，山名也就改稱為“白塔山”了。
白塔矗立在瓊島頂峰，殿閣聳擁，綠蔭環簇，巍峨壯美，成為後來人們心目中整個北海的象征。北海白塔，不僅莊嚴肅穆，而且北海白塔還具有天人合一的強大親和力。
從山腳仰望白塔，懷著一種朝覲禮佛的虔誠，拽拉著層層殿宇直至山頂，白塔就在這層層疊疊、逐級上攀的建築群的不斷升華中成為輝煌壯麗的頂點。
而這頂點正處於南北、東西兩條軸線的正交點，成為瓊華島的中心，同時也成為圍繞瓊華島四麵展開的北海的中心，那種頤指氣使、主宰全園的霸氣盡在悄無聲息的高屋建瓴中，“君權神授”和至高無上的震懾力自然也就威儀而生了。
站在塔下仰望白塔，白塔塔尖直指藍天，白雲繚繞，長天似洗，那種莊嚴肅穆，讓人感到置身於佛門的安寧極樂的淨土世界。
環顧四下，南向是樓閣崢嶸的紫禁城，花團錦簇的中南海，北麵則是一湖天光水影，接天蓮葉，映日荷花，掩映無限生機；遊船歌聲，隨水漂來，歡聲笑語，不絕入耳。放眼縱馳西山黛色，隱約可見，十裏京城的繁華，盡收眼底。
登臨白塔使人胸襟開闊，而撫今思古，更能感受到一種發自心底的震撼。塔身正麵有一盾形小龕，內塑紅底黃字的藏文圖案，含“吉祥如意”之意。此龕俗稱“眼光門”，又叫時輪金剛門。
後來，白塔被地震所毀，次年修複重建，在修複時，人們發現塔內主心木中藏有一個兩寸見方的金漆盒子，盒蓋繪有太極圖，盒內藏有兩枚“舍利”，證明此塔是一座舍利塔。該塔矗立於瓊島頂峰，綠蔭擁簇，巍峨壯美，引人矚目。
北海白塔全部為磚木石混合結構，由塔基、塔身、相輪、華蓋、塔刹五部分組成。
白塔是一座覆缽式塔，外形與北京西城區的妙應寺白塔頗為相似，但北海的白塔在外形上看起來更為秀麗。
北海白塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座，座上置覆缽式塔身。覆缽的正麵有壺門式眼光門，內刻“十相自在”圖案。塔座邊長17米，基座部分安有角柱石、壓麵石和挑簷石。
座上為三層圓台，中部塔肚為圓形，最大直徑長14米。塔身上有高大挺拔的塔刹。從塔的表麵隻能看到磚和石料而見不到木構架，但可見到塔的通身有306個方形青磚透雕通風孔，這是為塔木構架通風之用，以防塔內木料潮濕腐朽。
通風孔的紋飾雕刻的比較講究，圖案形式也多種多樣，有蝴蝶、芭蕉扇葉、喇叭花、菊花、荷花、寶相花、西番蓮花等畫像，這些圖案都有其各自美好的寓意。
白塔內部有根立木，為白塔主心木，為柏木製，高約30米，從塔基處直通刹頂。塔身正麵的眼光門，周圍用鉗子土燒製的西番蓮花飾，中間為木質紅底金字的“時輪咒”，即所謂“十相自在圖”，為七個字組成，譯音是“杭、恰、嘛、拉、哇、日、呀”，有“吉祥如意”的意思。
這組字圖是清代藏傳佛教的著名領袖章嘉國師親手寫成的，據說這種文字圖案從明代開始由西藏傳入內地，是藏傳佛教的瑰寶。
刹座是一個小型須彌座，其上置由13重相輪組成的細長“十三天”刹身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋，下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的刹頂。
這種象征神權的建築物的白塔，設置於瓊島的重要位置上，具有主宰全園的氣勢，以體現“君權神授”的封建思想，這是帝王宮苑的又一大特色。
緊接著，又依山就勢建造了白塔寺，白塔寺共分三進三上殿宇，前殿名為“法輪殿”，為寺內的第一座殿堂，“法輪”意為佛法輾轉流傳不息，猶如車輪滾滾。
法輪殿有五間房子那麼寬，單簷廡殿頂，殿脊正中置琉璃寶塔，塔兩邊殿脊上嵌有琉璃彩龍戲珠浮屠，造型獨特，為一般寺廟所罕見。殿前左右設有鍾、鼓亭，殿內供釋迦牟尼佛像。
法輪殿北側，有兩塊奇特石頭，上麵刻有乾隆皇帝禦筆題字“昆侖”及三首詩。昆侖石後麵的眾多岩洞據說就是神仙居住的“洞天福地”。
太湖石“昆侖”，正麵“昆侖”兩字為乾隆手書，背麵還刻有他寫的一首詩文。此石為象征傳說中神仙居住的昆侖山而設。昆侖石後麵的眾多岩洞，為疊築假山時所砌，以象征神仙們居住福地洞天。
兩石的北麵均有三個磚券門，券臉以艮嶽石鑲嵌，山洞成窟狀，名“楞伽窟”，石洞玲剔透，堪為疊石之中的完美上品。
中殿“正覺殿”為白塔寺的第二重大殿，殿內供彌勒佛，此佛雍容豐腴，笑容可掬。相傳他是10世紀初的一名遊方僧，名契此，號長汀子，在世時常背袋行乞，所得錢物悉數捐贈寺院，所以人們又稱其為“布袋僧”。
上殿“普安殿”，是白塔寺的第三重殿，殿名有普度眾生之意，大殿為五楹單簷廡殿頂，內供藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴像，像兩側為其得意弟子班禪，達賴坐像。原為喇嘛誦經之所，帝後在園內遊樂時常來此燒香拜佛。
後來，白塔寺在1743年被改為永安寺。
在北海白塔山西坡上有悅心殿，悅心殿坐北朝南，麵闊5間房，前後出廊。殿前有寬敞的月台，與慶霄樓相連。原為皇帝臨時辦理政務和召見大臣之處。兩側門柱上有後來乾隆皇帝的題聯：
是處暢觀頗悅目；
此間閟景足澄心。
讚美之情溢於言表，可見乾隆皇帝對這裏的喜愛。
在悅心殿前用漢白玉圍繞的月台中，兩旁的石雕須彌座上，安置著兩塊奇石。