月台東邊的奇石高約110厘米，石體已殘破，下部明顯用新石修補過，且修繕手法比較粗糙。從其上部殘存的原石看，該石體態多變，婉轉玲瓏，石頭表麵潤澤，應該是靈璧石中的佳作。
西邊的奇石高約120厘米，石體完整，飄逸溫婉，其勢如雲飛雲湧，奔放舒暢，石上皺折遍布，石體白中透灰，以木槌擊其不同的部位能發出悅耳的聲音，據說這就是傳說中的“七音石”。
1741年，清高宗下令對北海進行了大規模的修葺和增建，前後連續施工長達30年之久。
此次維修擴建，建起了許多亭、台、殿、閣。乾隆皇帝自謂“園林之樂，不能忘懷”，於是把江南園林的精華、文人寫意和山水園林等引進了這座皇家宮苑，先後建成了北海的靜心齋、畫舫齋、濠濮間等“園中之園”。
1742年，在明代“雷霆洪應殿”的舊址上建造了“先蠶壇”，成為後妃們祭祀“蠶神”的地方，總占地麵積為17000平方米。
院內建築有“觀桑台”、“親蠶殿”、“後殿”、“先蠶神殿”、“神櫥”、“蠶署”、“井亭”、“牲亭”、“蠶所”、“遊廊”、“桑園”和“浴蠶池”等。
東麵有一條貫通南北的小河叫“浴蠶河”，是元代由金水河引入北海東邊的一支水係。
先蠶壇的整體建築宏偉，構造精美，翠瓦紅牆，色彩極其豔麗，是比較完整的一處皇家祭祀專用場所。
先蠶壇為方形，南向，一層。東、西、北麵均植護壇桑林，南麵偏西處有正門三間。先蠶壇的東南為觀桑台，觀桑台北為親蠶門一間，綠琉璃瓦歇山頂，門左右連接朱紅圍牆，圍牆北折構成一院落。
院內前殿為繭館，為五開間，綠琉璃瓦歇山頂，前後出廊，三出階，各5級。東西配殿各三間，綠琉璃瓦硬山頂。後殿為織室，五開間，綠琉璃瓦懸山頂，五花山牆，前後出廊，明間出階。有東西配殿各三間，前後殿間有回廊相連。
觀桑台東南有先蠶神殿三間，坐東朝西，硬山頂，前出廊，三出階。殿南北分別為井亭、宰牲亭各一座，方形綠琉璃瓦攢尖頂。
殿西北有神庫三間，南有神廚三間，均為綠琉璃瓦硬山頂。神殿以北有蠶署三間，蠶署以北有蠶室27間。先蠶壇壇門外東南有一獨立院落，其中有陪祀公主福晉室及命婦室各五間，均西向，灰瓦硬山頂。
[旁注]
朱棣 （1360年～1424年），明朝的第三位皇帝，是明太祖朱元璋的第四個兒子。在位期間，朱棣修建了舉世聞名的北京紫金城，組織進行了鄭和下西洋，編修了《永樂大典》等。朱棣死後，廟號太宗，葬於十三陵的長陵。
明英宗 （1427年～1464），朱祁鎮，明朝第六位皇帝。明宣宗長子。9歲即位，年號正統。即位初大事權歸太皇太後張氏，以三楊主持政務，繼續推行仁宣朝各項政策，社會經濟有所發展。8年後，石亨等發動奪門之變，英宗複位，改元天順。廟號英宗，諡號法天立道仁明誠敬昭文憲武至德廣孝睿皇帝。死後葬於十三陵之裕陵。
石橋 即用石料建造的橋梁。有石梁橋和石拱橋，曆史都很悠久。我國曆史上著名的石梁橋有洛陽橋和虎渡橋。由於石梁抗彎能力較差，隻能在人行橋或涵洞中使用。
鼇 相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入雲端升天化為龍，但是它們偷吞了海裏的龍珠，隻能變成龍頭魚身，稱之為鼇魚。雄性鼇魚金鱗葫蘆尾，雌性鼇魚銀鱗芙蓉尾，終日熬遊大海嬉戲。
將軍 春秋時代以卿統軍，故稱卿為將軍，一軍之帥也稱將軍。宋、元、明三朝，多以將軍為武散官，殿廷武士也稱將軍。明清兩代，有戰事出征，置大將軍和將軍，戰爭結束則免。清朝，將軍為宗室爵號之一，駐防各地的軍事長官也稱將軍。
藻井 我國傳統建築中室內頂棚的獨特裝飾部分。一般做成向上隆起的井狀，有方形、多邊形或圓形凹麵，周圍飾以各種花藻井紋、雕刻和彩繪。多用在宮殿、寺廟中的寶座、佛壇上方最重要的部位。
彩繪 我國自古以來一直都存在的一種建築裝飾畫，被稱為丹青。主要繪在梁枋、柱頭、窗欞、門扇、雀替、鬥拱、牆壁、天花、瓜筒、角梁、椽子、欄杆等建築木構件上。
琉璃瓦 據記載，琉璃源自於古印度語，隨著佛教的東傳而進入我國。原先的代表色其實是藍色，此外，還有紅色，黑色，白色，黃色，綠色和紺藍等色。琉璃瓦是施以各種顏色釉，並在高溫的環境中進行燒製而成的。
瑞獸 原始人群體對親屬、祖先、保護神的一種圖騰崇拜，是人類曆史上最早的一種文化現象。它們從遠古時代一直沿存。我國古代有四大瑞獸，分別是東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，另外還有麒麟也是我國古代的一種瑞獸。
狻猊 傳說中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現在香爐上，隨之吞煙吐霧。古書記載是與獅子同類能食虎豹的猛獸，同時也是威武百獸率從之意。
獬豸 也稱解廌或解豸，是我國古代傳說中的上古神獸，體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它擁有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸。是勇猛、公正的象征，是皇帝、“正大光明”和“清平公正”的象征。
紫禁城 是我國明、清兩代24個皇帝的皇宮。明朝第三位皇帝朱棣登上帝位後遷都北京，開始營造紫禁城宮殿，依照我國古代星象學說，紫微垣位於中天，乃天帝所居，天人對應，所以皇帝的居所又稱為紫禁城。
須彌座 又名“金剛座”、“須彌壇”，源自印度，是安置佛和菩薩像的台座。須彌即指須彌山，在印度古代傳說中，須彌山是世界的中心。用須彌山做底，以顯示佛的神聖偉大。我國最早的須彌座見於雲岡北魏石窟，是一種上下出澀、中為束腰的形式。
國師 我國曆代封建帝王對於佛教徒中一些學德兼備的高僧所給予的稱號。我國高僧獲得國師稱號的，一般以北齊時代的法常為開始。
鎏金 我國古代勞動人民在生產勞動中總結創造的工藝，始於戰國，是把金和水銀合成的金汞劑，塗在銅器表層，加熱使水銀蒸發，使金牢固地附在銅器表麵不脫落的技術。
廡殿頂 即廡殿式屋頂，由於屋頂有四麵斜坡，又略微向內凹陷形成弧度，故又常稱為“四阿頂”，宋朝稱“廡殿”，清朝稱“廡殿”或“五脊殿”，是我國各屋頂樣式中等級最高的，高於歇山式。明清時隻有皇家和孔子殿堂才可以使用，之後常用於各類別建築。
藏傳佛教 或稱藏語係佛教，又稱為喇嘛教，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大體係。藏傳佛教是以大乘佛教為主，其下又可分成密教與顯教傳承。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
蠶神 在古代有蠶女、馬頭娘、馬明王、馬明菩薩、蠶花娘娘、蠶絲仙姑、蠶皇老太等多種稱呼，是我國古代傳說中的司蠶桑之神，我國是最早發明種桑飼蠶的國家。在古代男耕女織的農業社會經濟結構中，蠶桑占有重要地位。所以無論是古代統治階級還是普通的人民都對蠶神有著很高的敬意。
祭祀 是華夏禮典的一部分，更是儒教禮儀中最重要的部分，禮有五經，莫重於祭，用以事神致福。祭祀對象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。
攢尖頂 即攢尖式屋頂，宋朝時稱“撮尖”、“鬥尖”，清朝時稱“攢尖”，是我國建築的一種屋頂樣式。其特點是屋頂為錐形，沒有正脊，頂部集中於一點，即寶頂，該頂常用於亭、榭、閣和塔等建築。攢尖頂有單簷、重簷之分。
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七音石又叫“響石”，產於浙江湖州黃龍山，因此又有“黃龍宮響石”之稱。
太湖南岸的黃龍山南麓，是一個大型天然溶洞。洞中以全國罕見的“洞中音樂廳”，蜚聲全國。若用木槌輕擊這些響石，便會發出各種美妙悅耳的聲音。有的象宏亮的鍾聲，餘音在洞中回響八九秒之久，還有類似琴聲、羅鼓聲、木魚聲等，仔細品味，競有“哆、來、咪、伐、索、啦”等音調。
響石之所以發出“七音”，其原因如同用大小不同的碗能演奏出音樂一樣，由於其形狀和大小不同，擊之振動的頻率也就不同，因此能發出悅耳的聲音。