文人視此龍頭魚尾的造型為鼇魚，所以又有“獨占鼇頭、科舉高中”的涵意，由於龍身雕有翅膀，所以人們又稱之為“飛魚”。
三川殿後步口明間處的通梁，分別有獅座及象座的鬥座雕刻，上方並有“人生四暢”的木雕。“人生四暢”象征著人生中四件舒暢的事情，分別為“伸腰”、“掏耳”、“撚鼻”和“搔背”。這些木雕雕刻得栩栩如生，匠師將人生百態呈現在廟宇的裝飾藝術上，更為寫實。
[旁注]
施世榜 （1671年～1743年），字文標，號澹亭，原籍晉江龍湖衙口，後隨父施秉移居晉江安海和台灣鳳山。1679年，他選為台灣鳳山縣拔貢，受任福建壽寧教諭，期滿告歸安海經營房地產。40歲其父去世，他赴台襲職鳳山兵馬司副指揮，從此定居台灣，為開發和建設台灣作出較大貢獻。
同知 明清時期官名。同知為知府的副職，正五品，因事而設，每府設一二人，無定員。同知負責分掌地方鹽、糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利以及清理軍籍、撫綏民夷等事務，同知辦事衙署稱“廳”。另有知州的副職稱為州同知，從六品，無定員，分掌本州內諸事務。
舉人 是本謂被薦舉之人。漢代取士，無考試之法，朝廷令郡國守相薦舉賢才，因以“舉人”稱所舉之人。唐、宋時有進士科，凡應科目經有司貢舉者，通謂之舉人。至明、清時，則稱鄉試中試的人為舉人。習慣上舉人俗稱為“老爺”，雅稱則為孝廉。
如意 是一種象征吉祥的傳統工藝美術製品。其形狀像長柄鉤，鉤頭扁如貝葉。魏晉南北朝時期，如意得到了普遍的使用，它在這期間非常走紅，成為了帝王及達官貴人的手中之物。它與民間的一種“不求人”撓癢癢用的東西，在器型上相結合，實用性上除用它搔癢，還用它顯示權杖的作用。
八卦 八卦起源於人文始祖伏羲。八卦表示事物自身變化的陰陽係統。用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用三個這樣的符號，組成八種形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風，兌代表澤。
月宮 又名廣寒宮，是上界神仙為嫦娥建造的一座宮殿。因為這座宮殿是一個具有宇宙靈性的蟾蜍幻化而成，所以月宮又稱作蟾宮。
鼇魚 相傳在遠古時代，金、銀色的鯉魚想跳過龍門，飛入雲端升天化為龍，但是它們偷吞了海裏的龍珠，隻能變成龍頭魚身，稱之謂鼇魚。雄性鼇魚金鱗葫蘆尾，雌性鼇魚銀鱗芙蓉尾，終日熬遊大海嬉戲。
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鹿港天後宮前廣場原為紅磚地坪，後來，全省各地媽祖廟紛紛至鹿港天後宮進香，為了迎接廟宇的進香團，天後宮均在廣場前搭起臨時的牌樓，以示歡迎進香之意。
1973年由“同安寮廈十二莊”信士捐建天後宮廟前牌樓，牌樓頂上的鬥栱及梁柱是以水泥鑄模而成，燕尾式的廟宇飛簷起翹，曲線流暢。牌樓采四柱三間式建築，牌樓梁柱原為朱紅色，後來改漆為鎏金色，更顯得莊嚴肅穆。
蘊含豐富曆史題材的正殿浮雕
1926年，鹿港天後宮再次進行了重修，此次的重修，基本上已將正殿及三川殿全部拆除重建，唯有後殿未重修，仍為供奉玉皇大帝的淩霄寶殿。
此次重修是由正殿開始施做，正殿為重簷歇山式的建築，殿宇麵寬為三開間的格局。正殿前中間的禦路石雕刻有牡丹和鳳的裝飾，兩側露階欄杆有蓮花的造型，皆為青鬥石材質。
在正殿前步口的位置，有一卷棚造型的木架構建築，做為拜殿的空間，兩旁並開有兩個拱門連接有左右廂廊，在廂廊內供奉有境主公與注生娘娘。
正殿的石雕是以花鳥及三國演義故事為雕刻題材，采用內枝外葉的深浮雕工法雕刻而成的，內容有：“空城計”、“苦肉計”、“張鬆獻蜀圖”和“馬超戰許褚”等。另外，兩側的石雕為“博古花卉”，雕工之精湛，展現石雕匠師的工藝。
正殿內棟架上的木雕，大多為潮州及泉州匠師所做，四點金柱上方的棟架為三通五瓜，為使正殿內屋頂更為高聳，位於通梁的下方以牌樓迭鬥的方式增加高度，並兼具結構力學的用途。此種作法可見於旱溪樂成宮、彰化南瑤宮、彰化元清觀等廟宇。
正殿的神龕也是由泉州木雕師傅施做，當時也結合了溫州、潮州及鹿港匠師共同參與。神龕的造型宛如一座寺廟，雕刻富麗堂皇。鬥栱出簷，吊筒垂珠，神龕正上方書有“湄洲聖母”的牌匾，前方的龍柱雕刻並有八仙人物裝飾其上，整座神龕更顯得莊嚴肅穆。
神龕上方有清朝雍正皇帝所禦賜“神昭海表”、乾隆皇帝禦賜“佑濟昭靈”及光緒皇帝禦賜“與天同功”匾額，此三塊禦賜匾額的正中央都為皇帝所落款的印章。
“佑濟昭靈”匾額原為鹿港官建媽祖廟所有，後來由當時鹿港鎮長陳培煦請人將匾額送修後，改懸在了鹿港天後宮正殿。