麟慶 （1791年～1846年），即完顏麟慶，清代官員、學者。滿洲鑲黃旗人。道光間官江南河道總督10年，蓄清刷黃，築壩建閘，後以河決革職，旋再起，官四品京堂。麟慶生平之事，各為記，記必有圖，稱《鴻雪因緣記》，又有《黃運河口古今圖說》、《河工器具圖說》、《凝香室集》。
關天培 (1781年～1841年)，字仲因，號滋圃，諡忠節、封振威將軍。江蘇淮安人，晚清著名愛國名將，民族英雄。1826年，清政府初辦漕糧海運，關天培押糧船千餘艘平安至天津，旋升副將。
巡撫 官名。我國明清時地方軍政大員之一。又稱撫台。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍按民”而名。巡撫初設，僅為督理稅糧 ，總理河道，撫治流民，整飭邊關，後遂偏重軍事。
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嘉慶皇帝曾魂牽夢繞清口樞紐的惠濟祠，嘉慶的皇後自然會對惠濟祠有特別的情感。
嘉慶的皇後羨慕先帝乾隆南巡的美好時光，崇敬惠濟祠神靈的靈驗而無緣前往祭拜，於是便效仿以前的太後做一些善舉。她向麟慶發下“恩詔”，想重修惠濟祠。
而後，麟慶又以惠濟祠的媽祖可以護佑清口樞紐為由，向道光皇帝奏請重修惠濟祠。道光皇帝批準後，惠濟祠便獲得了重修。
與民同樂的惠濟祠廟會
惠濟祠香火旺盛，很早以前就已經成為了淮安民眾的信仰中心。人們以各種方式表達對天妃深深的敬意，並且形成了一種獨特的文化氛圍。
每屆歲朝，即大年初一，及農曆四月初八，還有六月六、七月半和九月九，惠濟祠例有廟會，百藝結集，特別是正月朝廟會更是當時古淮陰絕無僅有的一大盛會。
惠濟祠的廟會舉行的由來，傳說是因為天妃娘娘會在正月出巡，所以人們為了讓天妃娘娘能夠與民同樂，才自發舉行了廟會，後來作為風俗流傳了下來的。
廟會這一天，人們準備了各式文藝表演為娘娘出行助陣，它既是群眾自娛自樂的一種形式，也是文藝愛好者的一次大會演。
據說最早娘娘出巡要整整一天，她的軟身塑像坐在八抬大轎之中，穿戴的是鳳冠霞帔，前呼後擁，鑼鼓喧天。
廟會經過曆史的發展已經有一套固定的程序和習俗。
娘娘出巡，巡遊隊伍向東北經福興閘，再轉而向南過通濟閘和惠濟閘，然後折而向西過五壩經碼頭鎮，然後回鑾。每到一處，當地群眾鳴放鞭炮，敲鑼打鼓，以示接駕。
在最前麵有大纛開道，同時有一麵大銅鑼喝道，後麵便是護駕馬弁，再後麵便是娘娘的鑾駕。廟會除了各種民間形式的表演以外，最吸引人的是頂大纛開道和馬弁護駕。
大纛是用一根十幾米高的毛竹掣起廟會大旗，由一強壯有力的男子頂在頭頂，頂部的三根繩索由三人牽拉以保持平衡，大纛總重量達300餘斤，非健壯男子不能承當頂大纛之任。
大纛由一個大漢頂在頭頂，像英雄一樣，威風八麵。大漢一路走，一路變換著大圖的頂托形式。時而歪到麵頰，時而換到後腦，時而換到兩肩，時而又托在手心，忽然又在背後，從左手換到右手。變化莫測，無窮神奇。更有武藝絕倫者，順著鋼刀爬上爬下，表演各種驚險動作。
馬弁則兩頰穿刺著鐵錐，鐵錐十分光滑，一頭尖銳。馬弁頭纏紅布，上麵插著用黃表紙折疊的一方圭狀紙牌，形同冠冕，赤裸上身，手持“降魔棒”，邊走邊舞，傳說誰碰到馬弁誰就晦氣，因此馬弁所到之處民眾紛紛避讓。
參加廟會的演藝節目跟隨大纛後麵，邊行邊演，緩緩前進。後有信徒持香跟隨，更有從四麵八方趕來參觀、遊覽、祭拜的人不計其數。
回鑾惠濟祠時，各方演藝隊伍隨鑾駕在祠前集會，形成“百藝結集”的盛況。
百藝演出有舞龍、跳獅、花船、高蹺、跑馬燈、小放牛、推小車、歪歪精、趕小驢、八仙過海、掛台閣、走馬燈、耍馬戲、唱小戲、跳加官、跳財神等。
百行百業的演出有花籃擔、賣藥擔、跳媒婆、跳香頭、小要飯、假大老爺、走方郎中，各種匠人瓦、木、鐵、笆、雕、漆、石、玉、金、銀、銅等，還有鏟刀磨剪、算命先生等演出。
按行、按業邊唱邊舞，演技奇特、技藝滑稽好笑，說唱油腔滑調。二胡聲、鑼鼓聲、大號聲、小調聲、花炮聲，連成一片嬉戲的海洋，日歡夜樂。晚上燈籠高照，火把映天，遊玩至淩晨方散。
第二天演藝又至，直到二月二方結束會演。
在惠濟祠的媽祖還有坐像和睡像，每年四月初八篆香樓上的睡像媽祖起坐，都會有運河、洪澤湖船民燒香還願，為她更衣淨身，更換妝台淨桶、棉被和羅帳。
惠濟祠廟會聲名遠播，因此北到泗陽、沭陽，南到蔣壩、天長，東到高郵、寶應，西至盱眙、青陽，坐車船、騎毛驢前來看會者絡繹不絕。並且曆年舟船經過惠濟祠敬過香、許過願的人也都在廟會期間前來拜神還願。
[旁注]
八抬大轎 古代轎子有4人抬、8人抬、16人抬。八抬大轎，顧名思義，是由8名轎夫所抬的轎子，前麵4名轎夫、後麵4名轎夫。隻有五品以上官員才可乘坐。除此以外，2人抬稱為滑竿、32人抬則稱為輦。
大纛 即大纛旗。我國古代行軍中或重要典禮上的大旗，長5尺、高3尺的三角綢子旗。上下兩邊有齒牙邊，分紅黃綠白黑五色，齒牙邊有與旗同色和不同色兩種。旗心繡飛龍圖案，旗邊繡回紋或火焰紋，為軍旅帥營旗幟。上有飄帶，可作行進及列陣表演。
弁 古代一種尊貴的冠，為男子穿禮服時所戴。吉禮之服用冕，通常禮服用弁。弁主要有爵弁、皮弁。爵弁據說是沒有上延的冕，色似雀頭赤而微黑，用於祭祀。皮弁用白鹿皮做成，鹿皮各個縫合處綴有一行行閃光玉石，用於田獵戰伐。由漢至明，弁的形製雖有差異，但始終是法服主要內容之一。
高蹺 舞蹈者腳上綁著長木蹺進行表演的形式。高蹺技藝性強，形式活潑多樣，由於演員踩蹺比一般人高，便於遠近觀賞。關於高蹺的起源，據民間傳說高蹺是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己腿上綁上兩根長棍，後來逐步演變而成今天的高蹺藝術。
二胡 又名“胡琴”，唐代已出現，稱“奚琴”，是我國民族樂器家族中主要的弓弦樂器之一，一般認為今之胡琴由奚琴發展而來，現已成為我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現深沉、悲淒的內容，也能描寫氣勢壯觀的意境。
算命 民間的俗稱，學術上的專業稱謂叫預測，研究算命的學術叫易學、也叫術數。理論核心是陰陽五行天幹地支及八卦易經，理論係統較為複雜深奧。狹義的算命即是對人生辰八字的預測，廣義的算命則包含紫微鬥數、麵相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風水等。
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惠濟祠還有睡像的媽祖神像，人們稱為睡像奶奶，並且在當地還流傳著洪澤湖風口浪尖睡奶奶救漁民的故事。
據說，在洪澤湖捕魚的漁民，以船為家。每逢西南風起，在洪澤湖打漁的漁民遇風暴遭難，廟裏的菩薩睡像奶奶便起坐出門，架起雲頭，來到洪澤湖，在風口浪尖上把遇難的漁民救起。
因此睡像奶奶被當地群眾稱為救世救難的老奶奶、活菩薩。