民俗博物館——天津天後宮2
配殿供奉的眾神及其傳說
在天後宮配殿當中除了有崇拜範圍較廣的神靈外，還有供奉天津本地民間信仰的配殿，如王三奶奶殿、泰山娘娘殿等。
王三奶奶殿的主要神靈有王三奶奶、白老太太、挑水哥哥等。
關於王三奶奶，民間有著幾種不同的說法。有人說她是河北三河人，逃荒來到天津做傭人。自幼受到父親熏陶，經常利用拔罐、刮痧和推拿等一些土辦法為窮人治病，受到鄰居們的好評與稱讚。
還有人說，王三奶奶是天津津南人，從小敬神拜佛又精通巫術，長大後以頂仙、跳神為業。一次她來到天後宮燒香，自從入廟就再也沒有出去過，有人說在天後宮的藏經閣的佛龕內看到了王三奶奶，說她是成仙成佛了。
另外還有傳說，王三奶奶每年都要去往京西妙峰山進香，並在途中設立若幹個“茶攤”供朝拜者解渴納涼。在一次登上妙峰山的途中，王三奶奶卻不幸跌入山崖，失去了性命。
王三奶奶在天津的信眾非常多，她樂於助人、扶危濟貧和樂善好施的良好品格更是讓津門百姓傳承百年。天津百姓有了疾病都來求她保佑，並傳著諺語：
摸摸王三奶奶的手，百病全沒有。
摸摸王三奶奶的腳，百病全都消。
天津有著這樣的歇後語：王三奶奶的匾，有求必應。通過這些俗語可見王三奶奶早已在天津深入人心了！
關於白老太太，有人說她是五大家仙之一的白仙。還有人說她曾是早年間天津民間的一位醫者，尤以治療眼病見長，深受百姓愛戴。
最後一個是挑水哥哥。傳說，挑水哥哥姓白，原本是早年間在天後宮附近挑擔送水的水夫。他不僅精通巫術，而且他挑來的水還能夠澆滅天花，確保孩子們能夠健康成長。
天花疾病具有傳染性強，傳播速度快的特點，患者輕則發熱起疹，重則危及生命。當時醫療水平有限，所以百姓們都會來到天後宮祈求挑水哥哥幫忙，澆滅天花，驅走疾病。
泰山娘娘殿的神靈有泰山娘娘、河伯、雷公、馬王爺、張仙爺、土地爺、文昌與魁星。
泰山娘娘，就是碧霞元君，俗稱侉娘娘。據說她是東嶽大帝的女兒，掌管群山的安危，同時也肩負著保護山礦開采者生命安全的重任。
泰山娘娘的信仰最早可追溯到宋元時期，在明清兩代較為興盛。傳說，泰山娘娘有庇護眾生、扶危濟困，擁有消災祛疾、賜子佑嬰的神力。
每年農曆四月二十八泰山娘娘華誕，各地信眾都要舉行盛大的慶壽活動，以此來酬謝泰山娘娘的靈應九州島，恩澤四海。
水神和河神崇拜一直都深入人心，是最受百姓尊重的神明之一。據說河神長得很漂亮是個少見的美男子，人麵魚身宛如西方美麗的美人魚。
河神又稱河伯，民間傳說確有其人。他原名馮夷，為人心直口快、性情剛直、樂於助人，平日靠打漁為生。但天有不測風雲，有一次他在下河救人的時候不幸身亡了。
因為他生前的做了很多好事，於是天庭將他封為了河神，治理河道，保佑人們安居樂業。
其實河神崇拜還有一個原因，就是在我國曆史上，百姓一直遭受到河水泛濫、改道等災難的侵害，所以希望通過奉祀河神獲得平安。
另外，我國是一個十分重視河道的國家，修建鄭國渠，開鑿京杭大運河等水利設施曆來就是國家頭等大事，以至於朝廷曆時幾代人去修繕。
並且水乃生命之源，與百姓生活息息相關，而河伯作為掌管河水的神，地位就尤顯重要。因此，奉祀河伯便成為了老百姓生活中的一部分，尤其是那些靠河捕撈為業的人們，對河伯更是充滿著敬畏和感激之情。
雷公也是天後宮配殿祭祀的神靈之一，自古以來專供雷公、電母的廟宇並不多見，他們一般都是借廟而居依祠而安。
對於雷公的崇拜最早可以追溯到戰國時期，在《山海經》、《大荒東經》中均對雷公有記載。據傳雷公是一位大力士，袒胸露懷後背長著一雙翅膀，一副威風八麵的樣子。他能預知天氣變化，司職響雷，在民間神話中經常與電母成雙出現。
唐宋文人的筆記中，有很多大雷雨後，雷神從空而降、霹打不孝子和不法商人等故事。這些故事都反映出人們對雷神既存敬畏心理，又寄托主持正義的願望。
在配殿中供奉的還有馬王爺。相傳，馬王爺，全稱“靈官馬元帥”。本是如來佛身邊的侍從，後來玉皇大帝派遣他去掌管天宮中的馬匹。
民間傳說，馬王爺是一名三目四臂全副盔甲的武將，他經常駕馭天馬行走於天宮之中查看人間善惡，造福於眾生。
對於文昌與魁星，我國自古就有讀書人祈文昌求魁星之說，道教體係更是賦予二者助學業促前程的神力。文昌星俗稱文曲星，源於古代星辰崇拜。道家認為他是主宰文人墨客功名利祿之神，廣受民間推崇。
魁星的職能與文昌相似。奎是天文學中二十八星宿之一，道學認為奎主文章。而奎與魁諧音，魁又有魁首之意，預示學子們都能在考試中一舉奪魁。民間俗諺說：魁星點鬥獨占鼇頭。
還有張仙爺，民間傳說，張仙爺本是五代後蜀皇帝孟昶。
孟昶由於兵敗宋太祖趙匡胤，不但把江山社稷拱手相讓，就連與他朝夕相處的妃子，花蕊夫人也被擄去獻給了宋太祖。
但是花蕊夫人不僅沒有貪圖皇宮內的富貴榮華，時刻不忘舊主，甚至請來宮中的畫匠根據自己的描述繪製了一幅孟昶的畫像懸於寢宮之內，表示對前朝君王的忠心。
後來不慎被趙匡胤發現，在情急之下她說此人是送子護幼的張仙爺，供奉他可以確保皇宮內人丁興旺、子嗣平安。後來，後宮嬪妃們便紛紛效仿，以至在民間盛行。
寺廟中供奉的張仙爺多為硬身像，麵龐粉白，衣著華麗，左手持弓右手夾彈。做彎弓射箭狀，善用彈弓驅趕天狗及災星，威猛中不失慈祥。而彈與誕諧音，暗喻早生貴子，平安吉祥，深受世人的喜愛。
後來，人們又請他做小孩的保護神。於是，有的畫像中，張仙爺不僅身負彈弓，而且旁邊還有5個天真活潑的小孩，以喻“五子登科”之意。
昔日年關，主婦們在天後宮前請上一幅張仙爺的神像，回家後供在佛龕裏。準備好香燭、蠟扡及酬神所用的鮮果糕點。
據說，是為了避免下界的天狗進入屋內嚇到熟睡中的孩童，從一個側麵反映了長輩對子孫平安、家庭美滿的迫切願望。
對土地爺的供奉源於古代的“社神”，是管理一小塊地麵的神。土地爺神位不高但法力非凡，他也是最貼近百姓生活的神之一，民間信眾頗多。
在一般民間的信仰中，神明多半會有明確的出身，但土地神的出處卻有很多。其中一個傳說，說在周朝一位官吏張福德，自小聰穎至孝，36歲時，官朝廷總稅官，為官廉正，勤政愛民，去世時102歲。
有一貧戶因為受到過張福德的幫助，所以用4塊大石圍成了一個石屋來奉祀他。不久之後，這個貧戶就由貧轉富了。
百姓認為是張福德保佑賜予了財富，就合資建廟並塑金身膜拜他，並取其名而尊為“福德正神”，後來生意人經常祭祀他，以求生意發展。
除此之外，土地爺還兼有安葬亡靈的職責。舊時有些地方，生下孩子的第一件事是提著酒到土地廟“報戶口”。死了人的第一件事是死者在下葬之前，家屬要到土地廟“報喪”。在民間傳說中，死去的鬼魂要由土地神送往城隍。
同時，在古代勞動人民心中，土地是他們賴以生存的地方，是土地生長出五穀，養育了他們，所以人民才會格外地祭祀土地。