這“鬼王”右手執令箭，左手托“善惡分明”令牌，腰係大鼓，麵目恐怖。同時還會再糊一縣令和其所騎的小白馬。到了晚上，他們則要在大殿舉行一個簡單的祭拜儀式。
第二天上午，南巫、武術隊和舞獅隊等也會相繼趕到，南巫身著道士長袍，敲鑼擊鼓，吹奏嗩呐，誦經念文，在正殿內外帶領信眾叩首祭拜，祈禱天後娘娘保佑他們。
信眾按領頭南巫指揮，叫跪下祭拜則全部下跪，喊起來祭拜就全部起身。在祭拜信眾中有的手托一捆衣物，這是赤灣天後宮祭祀的一個習俗。
信徒會將家人所穿衣物洗幹淨，按年齡大小依次捆好帶來，對著天後娘娘祭祀，表示讓衣服沾上靈氣，給家人帶來吉祥健康。
另外，到媽祖神像前的部分信徒會手執香燭，在大殿天後神像前和觀音、財神像前不斷發出 “嘔、嘔、嘔”的聲音，讓人聽了好像是吃壞了東西要嘔吐了。但這嘔吐聲代表媽祖神靈轉附到自己的身上了，已經有了神靈的感覺，羽化成神了，能夠像神那樣靈驗，保佑善良的人們。
祭拜結束後，信眾們就開始觀看舞獅表演和武術表演了。舞獅表演和武術表演都非常的精彩，動作協調，並且展現了陽剛之美，都會贏得信眾們的陣陣掌聲和喝彩聲。
午餐後，有一阿媽搬來一張竹椅坐在山門處，雙目緊閉，嘴上振振有詞，全身故弄抖動，百餘人在圍觀，當說到“阿媽保佑我們”的時候，引來一陣陣喝彩聲。
另有一個老太太，手執一把燃燒的香，放入嘴中，煙從鼻子裏冒出，香從嘴裏取出後，竟安然無恙，此時信眾們會鼓掌喝彩，還給這老太太口袋裏塞紅包。
第三天晚上，大家把 “鬼王”抬到院內的廣場上燃燒，在燃燒前，大家爭先恐後去撕“鬼王”腰上掛著的紙鼓。信徒們認為帶上這紙片可祛邪，很快“鬼王”的鼓就會被信眾搶去。
緊接著就要點鬼王了，南巫嘴上要念著咒語去點燃“鬼王”，鬼王點燃後大家都會把紙錢和大米撒向火海。此時，紙錢“鬼王”照天燒，整個大院火光衝天，亮如白晝。
第四天，整個辭沙活動就達到了高潮。開始舉行盛大祭拜儀式，人們給天後娘娘下跪叩首，鑼鼓嗩呐聲回蕩在大殿。
儀式結束後，會有一隻獅子在震耳的鑼鼓聲中騰空而起，隨即俯首用嘴輕輕舐著放在案台上的所有供品，以示吉祥。南巫則抱著兩個紙箱，一個是裝著紅花白花，一個是用來裝錢，他們到供品放置的案台旁，逐個分發紅花白花。據說白花代表添男，紅花代表添女。
當南巫將紅花白花放到信徒供品上或放到衣服的圍蔸裏時，信徒都要合掌致謝，還要不拘多少向媽祖獻些財物。
不久那隻空蕩的紙箱便裝滿了錢。最後一個程序是，將用紅紙抄寫的所有參加這次祭祀活動人員的名單，放在用紙糊的縣令手上抱著，然後點燃縣令和小白馬，連同大家的名字一起化為灰燼。
縹緲的香煙把人們的芳名和願望一起帶給天後娘娘，給天後娘娘傳遞一個信息，讓她在遙遠的神仙國度裏知道她的信徒是如何的虔誠。
至此整個辭沙儀式也就結束了，信徒們也會漸漸離開。到赤灣天後宮的信眾在祭拜媽祖後，還都會到許願意樹下摘取樹葉。
他們摘得樹葉有的放在供品上，有的插在抬神像的轎子上，有的插在頭發上，但大多是把它帶回到家中，插在門楣上或插在花瓶裏，表示希望把赤灣天後宮的吉祥和神靈護佑帶回家
[旁注]
黃諫 黃諫，宇廷臣，號蘭坡，蘭州黃家園人。1442年中探花，授翰林院編修，遷侍讀學士。是明代蘭州的知名學者，才華橫溢，詩文並茂，著有《新建赤灣天妃廟後殿記》。
舞獅 又稱“獅子舞”、“ 獅燈”和“ 舞獅子”，多在年節和喜慶活動中表演。獅子在我國人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動中寄托著民眾消災除害、求吉納福的美好意願。舞獅曆史久遠，《漢書·禮樂誌》中記載的“象人”便是舞獅的前身，唐宋詩文中多有對舞獅的生動描寫。
三跪九叩 雙膝跪地下3次，磕9個頭。這是最敬重的行禮方式。跪拜禮是尊敬到極點的象征，下跪表示內心誠服。三跪九叩是大禮，表示內心非常非常尊敬和誠心，是拜神最大禮節。
戲 即戲曲，是我國特有的民族藝術，曆史上也稱戲劇。我國戲曲是包含文學、音樂、舞蹈、美術、武術、雜技以及表演藝術各種因素綜合而成的一門傳統藝術。遠離故土家鄉的人甚至把聽、看民族戲曲作為思念故鄉的一種表現。
令箭 也叫令旗。在我國古代的軍隊中，普遍使用小旗作為傳達命令時的標誌，稱為令箭。通常，旗杆頭為鐵製尖頭，旗為綢布製，上寫有一個“令”字。在宗教文化中，鬼神有自己的軍隊製度，也使用令箭傳達命令。
武術 打拳和使用兵器的技術，是我國傳統的體育項目。武術又稱國術或武藝，具有極其廣泛的群眾基礎﹐是我國人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產，是我國民族的優秀文化遺產之一。
縣令 官名。戰國時和秦稱縣的行政長官為令。秦商鞅變法後，合並諸小鄉為縣，設置縣令及職責。縣令本直隸於國君，戰國末年，郡縣兩級製形成，縣屬於郡，縣令成為郡守的下屬。
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在天後誕辰祭媽祖時，來到赤灣天後宮的信眾都會帶著禮物來朝拜媽祖。他們不僅會為媽祖填油，還都會帶來一包最好的米，在油燈上先倒米、填油、捐款，再點燃香燭，祈求媽祖在這一年的時間裏，保佑自己平安順利。
這裏多年來，信眾所獻的米、油不隻是局限於倒米填油於油燈，在功德箱裏、神龕上、供台上、石雕龍、麒麟上、地上等，到處都倒滿了米和油。意寓為寺院送米填油，積蓄功德。